10

0
ال 8

اطفاتنة وذلك بان بير لوابة بلس «الشيمتال وان

تت
7

ايقاده أدرقه “إلى اهمون وادنيث" الفار رمن فوفقة 'فييقى ‏ كذلك

ذا له أل وائية تو أرق فيانو وال موي الوا
لانو وي بازدس 'يجمل الرججل الفور في عو طول “كم /يلدنهة"
الغانو تمن دون 0 يزتقي اليه ولا يخفى "ان اذاك “اهل

( أخثكم غ

قسيضص إسسمة: ك لأطونى وذلك في سل وسر| الا إن تسجريتبه هذه
لم يعمل بها .وفي سنة موون) تصدى لهذع العملية رجل من كرذوال أسمة
مردوك وذكر في إنه اذا صان الغاز الميستخري من الفصم او العطب في وعاء
ثم اجراد. في قصب من الحديد يكوى مغنيا عى. المصاباج والشمع وثي
سنة مون/, اذم تجربته هذه واجراها في بعض الموعامل في برمنهام إلا انه
كان يعرض لها بعض الخال اجياذا وفي سن م.م | انتبه الذاس الى احكام
ذلك وتعميم منفعته وبعنف هذا القاريخ بسنة واحدةّ ور ملهى ليسيوم في
لندرة بنور الغاز وفي سذك عرء م | وما بعدها وسع ممردوك دائرة مشروعة هذا
في منشسخر وزعم الغرنسيس الهم مخترءوه الا اى هذا الذور لم يعرف
عندهم الا في سذةُ 4.١‏ / وكان ذلك في باريض وقد عرفث ان مردوك صنعة
ا( لك بردم سلين رس ملك وى الى صنة +2 , اشتهر استعيال
الغاز واعجب جميع الناس حي ان رأس المال الذي جمع لتنوير لندرة فقط
باغ ازيك من .. .,ء ...م لير وشغلت قصباى الغاز في ايصال الذور الى
محال مضتلفة ممافة .ه, ميلا وبعد ذلك بسنينى قليلة اشفهير
في سائر صدن المملكة لتنوير الطرق والصوانيت والديار وهو على
بقائة وعدم تلقصه خلافا لنور الشمع والزيث ارخص سعرا واخف كلؤة
فان رطلى الشمع الدون مثلة يساوي ألانة ارباع شلمينى ومدخ اتقادم لا تزيد
على اربعين ساد وان غااونا من الزيت يساوي شلمياين ويثير ما ننير
ستماثة شيعة في ساءة وا<دذة والشمع العال اغللى من الشهومي بثلانة إضعاف
والف مكعب من الغاز يساوي ذسعة شليذان فتعحصل من ذلك إن ما قييته
مائة من |اشرع العال يكونى خدسة وعشرين من الشحموي وما قيمته خوسة
من الزيت يكون من الغاز ثلانة وبالجملة فانه من الزم الاشياء وله يعلو عليه
نورالا نور الشمص ( | ) وذا اوقدت نورا هنة فلا ينطفوع الا اذا

() ) في مسن فور كثير ممن طرق داريس ولندرة وغيرههما من ظرق
مدن اوريا بالنور الكهردائي »

١‏ سان ف
فوخ آنية لقصورهم ثم مونرن وهو انمع الطرق لكنم ‏ غير طؤيل فيه دكانان
البز والكوير لا ينقص عدد المستخذمين ‏ في احدهها عن مائة نفس ومن
هوبرن . فصاغدا نعذو الشمال بأي في منة ٠4.7‏ وي زمن الملكة اليصابف
منع من ذكثير البيوك. وامر بان . كل عيلة قسكن أي بيتك واحهى - ثم هلوي
ول ستريث مشهورة. بالدكاكيى التي يباع فيها كقب الفسق وصور النساء وما
اشده هذا ثم طرق اخربى جستة ايضا ولكنها ليست. نظي رهذه وعدد الطرق
الدبلطة في لندرة يبلغ ٠,‏ ».ره وتهتد اكثر من ٠٠+٠رم‏ ميل ويوجد فيها نحو
٠ه‏ طويقا باسم كنف منقربت .اي طريق الماك وفثلها كوين مقريت اني طريق
الملكة ونضو .و طريقا باسنم وليام ستردث ومثلها. جون سفريت واكثر تمن .عا
طويقا باسم نيو سقريت - وقد ذذاكز الناس هذ الندنة في انشاء سكك الحديده
في قلب اندزة بدل الصواقل فانجعل هزع يبلغ في السنة 1١‏ رء نسم لجر
والمير ذي الأول لا ينفق فيذة اكثر من د ءوء سر ليو فقط ‏ ولكثرظ الأنوار
في: الدكاكين والطرق. تكون المدينة في الليل . شقاء إذفاً منها في النهار وكذلك
مدينة باريس والغاز ني طرق الذذرة ‏ يوضع في فوانوس على عمد . قاثمة من
حديد نوي .من هذا القبيل احمن. تمن ناريض .لأن كثيرا من كوائيض هذة
تجول في الدائظ الا انه ليى في طرق لذدرة جر ولا مدال للقووة عللى
نسق ما في باريش لان الشوطة لا يأذنون لأحد في ان يضع كرسيا في الظربق
ويقعد عليه ثم ان اخفراع الغازغو مى اعظم الجركانك القي يقنعم بها الانسانى
في الليل؛ ومن اقوى: .الوسائل" المعنة على . الامن والسلامة . ولا سيبها كي
الهدن .الكباز فاى لندرة منن مائة «خة كانث اممنية : باللضومن - والنهاب في
ممااكها بعد العدمة حقى . ان السالك فيها كان يعرض 'نفهجم |ما للقتل وإضا
للسلب وكانت الأولانى تحمل بايديهم مشاءيل ويجرؤن بها بين يدي الهارين
ويأخذون منهم شيئا وفي إيام الملكة ماري كان العضس يستضخبون اجراسا
يضوبون بها للتنبية . والتحزذير وذلك لقلة الأنوار وفي سنة 747) وضعت
الفوانيوس. واوقدس بالزيت فقلت اللصوص واول من جرب -استخراج_الغاز

) 096 ١

الهند اوصرعى في الطريق م الخمر والضرب كل ذلك من بركات هذى الليلة
ولول إن إصحاب الحانان مشروع عليهم ان يقغلوا حوانيتهم في نصف الليل
و>ءن خالف ذلك يغرم خمن. ليراك لبقوا وبقين ‏ على الجن والروم والجعة
الى الصجاح. والواقع إن العملة من الانكليز وذوي الحرف قرب الىمزية الكرم
منهم إلى البخل فانهم في ذلك الليلة ينفقون انغاق من له يخاف الفقرويشترون
قطع لحم كبيرة ‏ ويتخذون حلواء من الفاكهة وغيرها وفي يوم الأحذ يشربون
القهوة بغذاجين. .مخصوصة وبالسكر: الابيض المكرر وهلم “جرا واما عذن إصاحا
الدكاكين فلعليهم ان يوم الأحذ لين فيه بيع وله شراء: فيطيلون المكت
في ,دكاكينهم رجاء ان يكسجوا شيذا زائدا يكو عوضا عن بطالة الأحد فلهذ)
ثرى للطرق والأسواق في ذلك ١لليلة‏ بهجة له ذرزها في سائر :الليالي وكذلك
ليلة .عيد . الميلاد. وبعض :ليالي :قبلها . فان؛ الذكاكين تبقى: فيه مقترحة
وبعضها يكون' مز ينا وفيها. تسمع -]لأك الطرب من جهاك شخى وذرئ
الذاس ,في؛ اقذال .وادتار ومرح وارتياح - وذون .:الطريق :الذي مر ذكره
في :الغنى . والروثق ,طريق: اكسفب ورد :الا اله .اطول واقدم :وهو يغضي
الى هيد يارك : وطظوله عا و" اذرع وقث. تزى :في هذا الطرتق -وفي غير
عشرين دكإنا . للبرانيسط : ومثلهسدا. للنغال “ومثل) للكتب ‏ ونسلوفا
اللخز ولا ترى .من مطعم واحد. او نصف. مدل للقوؤة : -. الم 'الطرق الذي
يقال له إسقراند طوله 9*ازا ذزاعا ‏ وهواكثر الطرق ٠‏ ملاهي فيه فرع من
الهألك. الكبير: عنده جرص ذومادة ‏ كهربائية يدل على اوقان البلدة وعلية
تضبط مواقف سكك الحديد الماعات والأوقاى: وذي -الساعة الحادية بعد الظهر
بهيط عن مركزة بنفسه .+ ثم بيكاذياني طولة عرو ١,‏ ذراعا- ثم ننوزون اي الطريق
الجديد طوله ها اوه ولكذه, ليس من الطرق :المنتابة ونهدره سأي رود وطولة
واوا ثم نيوبوند مخريت فيه دكان :جوشري رأسن ماله خوسمائة الف ليرة
وجنت يده من الصافة. والصنائغيبن ها يزيد, على خيهمائة رخل وهو اغتى
جميع صاغة المملكة وكثيرا ما تس خدمة ملولع الافرنج من جميع الافطار في
42

0613

من عيض هند يارك وهو يعز عن النظير - واعظم طريّق ٠ف‏ هذع المدينة
هي ريجنت سركوس ويذكر ‏ غالبا باضم ريجنت دذريت وهو على خط منحن
نحو نصف دائرة طولة ٠.‏ س/,) ذراعا وهو يشتيل على دكاكين فاخرة بوية
اكثرها هشرف بشعار: الملك. وذلك إن الملكة إذا اشترت شيذًا من
صاحب الدكانى ساغ له إن يضع عليه صورة الأمنن ووحيد. القرن .وادى
الى .الميري يدا عليه في كل سذة وثم ترى الثياب. الفاخرة من كل
صدنك ولون ون كل صقع ومكان وقد يكون :طول لوح الزجاج في عرض
الحانوىك نحوست اذزع فاكثر وعرضة نجو ذراعين فيكون العرض كله من إعلاء
الى اإسفله لوحين.او ثلانة ومن اللو ندو عشر ليرات وديار هذه 5
مبيضة . الذارج او يقال نصفها ابيض وأصغها اسود وثم ترى اجمل نساء لنن

يخطين بالديداج والثياب الفاخرة. ويجررن اذيالهن على الأرض_جرا وك صيما
ليله الأحد وهي ليله السيت عندهم فاذ١‏ رأيت واحدة منين جزعءت بانها اجيل
من رأيت . ثم اتوى : اخرى فتجزم . بانها اججل من تلك وهلم. . جرا : وكذلك
هن في. كائن سقريث وهاني مازكت والواقع ان هذه الليلثم في
جميع . اسواق لندرة. هي ليلة. البهجسة والقصوف ولفرج. وفهي. ابوج
إلليالي .ما عند العلية فلعلمهم إن اليسوم القابل هو يوم الأنقياض
فينصبون فيها الى اللهو والخلاعة في. جمهيع .الأماكن ‏ المقص_ودة وإما
عند السفلة . والفعلة خلكونهم يأخذون اجرزهم كي مساء كل سبت خمتى
انصرفوا من المشاعل اقبلوا علمى الحاناك والدوانيت لشراء مون يوم
الأحد فترى. جميع الدكاكين . ءاصة بالرجال والإساء وكثيرا ما يتفق اى الرجل
حين يقبرض ار يذهب إلى الحاءة وينفقها فيها فيرجع الى اهله صغراليدين
فيقوم النقار بينه وبين زوجقة اوان يعطيها لز وجِدّه فتذهب هي وتنفقها في
الفسكرات فغي هذء الليلة ترى النساء يتضارين بعضهن مع بعض او مع بعولتمن
او مع غيرهم وكذ! شان الرجال وكثهرا ما رأدت النساء يغلين الرجال ويجررنهم
بذواصيهم وكثيرا :ما ذوى . امرأة مشرومة , الأثف . او ملموقة. العين او مخلوءة

6 003

أور يا جميعا ويقال انه يصرف في السنة على ترهيم القصور والدباني الميرية
م 1٠,‏ لير والقصر الثاني . ويسوى قضر صان جامس اصله. مسخشفى
البرص ثم صار معقرا للياالك هخري الثامني ومنه تصور الآن الاوامر الملكية
وهو مبني من الآجر وما تحنه طائل ونحوة الباقي - وفي التاريجخ
إذة لذًا مان هخري الخامس احبت زوجقة الملكة كاثرين رجلا والسيا من
العسكر الذين يحرسون الملك اسمةه اوبن تودور فقزوجقه سرا فهو ابو
علوت الانكليز من بعده وكانت وفاتها في سذة بسع( واول 'ولاده قيل لة
اولا اذمذد ارل. رشعوذد ذم عرف باسم هنري السابع - وفي لندرة ست فياض
اعظمها الغيضة القي يقال لها هجد بارت اي غيضة لهو وهي فسيعة عظيية
قساحتقها من الأرض: عبار عن ,ارس فذانا باسفلها قنطرة باخ مصروفها
ل ,]| ليزه" وثاغلافا' قنط كا اخرئ “الفق “فين .4/61 وكاذك . ولا في
عيضةٌ صان جافس فنقلت وبلغت: مصاريف ذكلها ١,٠...‏ وفي هذه الغيضة
تربى كبراءها وعظياءها في اسن المركوب والملمبوس والعثم : وخصوصا
من شهر يسان إلى تموز واكثر التبلاء يسكاونى هناك - قال فيها بعض
الفرفسيس ضور لنفسك سهلا فسيها ذا اشجار ودرك وحقول ورج تمرح فيك
التجزان والشاء ' 'سربا' كأنك في اقليم دوفاشير الانيق وتلك صف هين
يارك - لم عداى جامس يارك وهو المتصل بقصو الملكة ومع ان المظنون من
وضعة وصفده ان يكون منتاب ذوي الففلل وإاشان فهو مجميع الخدمة
والسرافيش والاولاد ثم كرين' بارت وربجنت ارك وباترسي يارت وفكطوريا
دارك وهو أكسها كما ان فكطوريا ثياطر هو اخس الملأهي وما عدا هذه
الغياض: فثم حديققان احدادما لتاديت الخباثاك ؛يسقان النبانان في باريس
غير ان دخولها مقضور على اصعحابها او على من يؤذئون له - والثانية
للحبوانات الحصية والميدة والاداء على دخولها شلين وفي ضمواحي لندرة ايضا
امتازفات ينتابها النذاس ذي اليف وذاك كريتشهوذد وكدو وهيستك وكرافزان
و#حنظون كور وادسخها كريستل يالس في صدانام وهو القصر الذي نقل

(- 24 ©
الذئوبم ومست من فضة مذهب يستعيل يوم معمودية. .واد .صاحب الماك
وغير ذلك من النحف مذا يطول شرحه - قلت لما رأيت هذا الموضع اخبرني
الدليل بان الياقوتة الحمراء القتيفي مقدم نال الملكة وهينصو البيضة الصغيرة
تساوي ٠.٠.٠‏ ه. ليرة وثمن التاح كله. مليونى وثمن التيجان الاخرى
مليوناى وإلله اعلم - وقد, جرت العادة .بان ناج الماكة يودع في هذا
الحصن وعند الحاجة اليه يكخذ عمنه ثم يرن الدة وقد سرق مرة مع سائر
الجواهروذلك سنة مرب, واعجب من جميع ما ذكرث ان هذا البرج
الاميزي الملكي . الناجي . للا تمكن: رؤيته الا بعد. اداء شلين - وفي
لندرة اربعة قصور لصاحب الملك إعظيه! وهو الذي تسكنه الملكة
الأى في الشتاء القصر المسهى ياكنهام في :إسطبله عاجلة لها تساوي
نحو ثمانية. ]لاف ليرة وطول :جذيقة ‏ القصر وعرس قدما_قال فيه
بعضهم قد لزملترميمه وتصليصع م ...و ليرة مع .اند لإ رضلج لسيكنى الملوك
وبذي فية قنطرة ممن رخام صرف فيها ذمانون الف لير مع اذه لا يمكن إبقا وها
حيث هي وتبلا صرف .علئ القضر نكو سجغداثة وخيسين الف.ليرة. ما عدا
مما :لازم له .من الغرشى ‏ والاثاث وكان يمكن ان ينشأ. بهذا المبلغ . قصر جديد
فاخر خير من هذا القصر الذي أن هو الا عبارة: عن مواضع ملفقة وبعد
ان صرف ذلك المباغ المذكور على القنطرق لزم الآن صرف مباغ عظيم والله
يعلم الى إين وصرف إيضا على قصرها الذي تسكنه في الصيف في ونصر وجمو
على مسافة . نحصو اربع صاعات. من لندرق ١١,٠. ٠‏ ليرة وذالك لاجراء الماء
إلية وثاني همرة صرف عليه ٠‏ .ورب ليرة لوقايته من الثار وقد تبين من
دفاترااخصروف إنة من 'صنة وعم | إلى اسخة ,عرمم بلغ المصروف على
هذا القصر ب ]ورم وغرر) لير قاذا :اضفتها إلى المباخ اللازم الآن بلغت
جملة ذلك ...روزه.م ما عدا ما يصرف على الغياض والشجر
الملسقة به ونلغ: مصروف '"الأثاث ٠٠‏ .,و(م ومصروف التحف . ...رس
قال فمتاإن مليونانى صرفا .على قصروين هيا هخ رة ودزء لاأهل

(05 غ2
فيه الكاس '"'تي ‏ شربت بها الملكةا اليصابت' عند تتويجها - ومن ذلك
الدرج الذي يقال له توراف لندن اي. برج لندرة. وهو اعظم برج في
رويقانها وهو حصن للمدينة ‏ ومقر لصاحب الملك: عند عقد هدنةٌ ونعدوها
وسجن. المتجرمين من ارباب' الدولة لا يعلسم :مقى كان (نشاؤه وانهسا
يظن انه بأي في سن م/.( وهو يشتول على- الذروع والسلام الي
كانت تستعول في الزمن القديم وغلى مذافع ثميأة من جملتها صدفع
اخذ من نايوليون "الأول وكان. هو قد. اخذع من مالطة وهو بديع الصنعة
وفندفعان عظيمان اخذ] من البلان الاسلامية طول كل سرم شيرا ,وفية درو
جاهس الأول وهذزي الرابع وادورد الرادع والماكة اليصابت وغيرهم وتاج يقال
له اج صانث ادورد صنع لتقوبي , كرلوس . الثاني ثم توارئقة جميع الملولك
بعدة وهو الذا الذي يضعة “رئيس الأساقفة على رأس ضاحب . الملك عذد
الفذيع :وفيه 'ايضا قا جديد صفع ١‏ لمملكة . وهو دج و طربوش من مخئل احبر
يعديط به اغار من فضة مرصع بالالماس زنته رطك وثلانة ارباع وفيٍ الفاج
ياقرثة غير مجلرة يقال انها كانت في ناي الهالك . ادوود الملقب : بالأسود
وقفوة , «القاي كله ...و , ٠0:‏ ..لهرق:وفيه ,ذاج. لامي روالبى من ,ذهب غير مرصع
بالجواهر وآخر لزوج الملكة مرصع بالالماس 'والدر وغيرهما .من الجواهر
وفيه صولجان “يسيى صولجان العدل' |وضولجان الدهامة لأن :فيه حمامة
وظولة ثلاث اقدام وسبع اصابع وهو من ذهب مرضع بالالماس وغيرظ وآخر
للماكة,غلية صليب بديغ الصنعة.مرصع بالالماس وخر .يسمى. ضولإجان. الملك
عليه تفاحة مرصعة بالياقرتس والزمرد والالماس طولة قدمان وتسع إصابع وفيه
صليب مين ذهب مرصع ,دالجواهر |امتذوءة ‏ وآخر يسمى قضيب صانث إدورد
من ذهب مطرق طوله' اربع اقدام وسبع اصابع في اعلاه, .دائرة وصليب ويقال
بان في الدائرة. قطعسة من صليب اليسييجع وفيه . ايضا سيوف العدل
الكفائيسية .والمدنية :..وركب ,من . ذهب: تسقءمبسل. يوم تتويم الملك إو
الهلكة :ووعاء: للماء المجارك , في شكل نسر وملعذة من اذهب للمناولة بوم

سف
القديمة . من ثم 'بقي الخال كما كان واإذا اتفق توت المالت في ايامه
فلة ان يخلس في ديوان: الشورى «الخاص ويوقع قبل اربابه وله ايقما إن
يغلق باب الموفغ المغروف بتميل بار وهو اول خط المدينة في وجه الملكة
دين تذهب إلى المدينة ولكن ليس بقصه ردها عن الدخول بل بقصن إذكالها
جريا على الغادة وتفصيّل ذلك إن ضاحب الملاك اذا اراد التوجة إلى المدينة
يصَل الى ذلك الباب فيجدع مغلقا فينع بين يديه رجل في البرقة ويقرع
الباب آخر ويقع بينه وبين الضابط مصاورة كلام هنيهة ثم ينقتم الباب
وندنو الضابظ من صاحب الملك ويقدم له سيق المدينة فيأخزه منه الئلك
ثم يعيدة اليه ثم يذخل ومعه الضابط سائرا بركابة وهذا الباب هو مبد] خظ
الستي بتي في صنةٌ .ماب | وعندع تمثال الملكة اليصابت واليلك جامس الأول
وكرلوس الأول وكرلوس الثاني وو لا يغلق الا كي ذلك اليوم غير ان توجة
ضاحب الملك إلى الندينة لا يقع الا نادرا وذلك كأن يذفب إلى كنيسة
قار بولس ليههني الشكر لله على 2 افر بالمذو و اليظم بناء عموصيا كدار
مجتغ التجار او البنك ونحو ذلك والحاصل ان تدبير هذا الخط الذي
يقال له ستي وهو عدارة عن اول ها انشيع في لندرة دمن الابنية والخوانيت
والمسقسرفات 'ضفونن' بالاستقلال الى الضابط واولتك" المديرين وششعار
المدينة هو سيف مار بولض وصليب مار جرجس وفي: العام ١احافني‏ كان
الضابط يهوديا وقيل ان القابظط الذي نصب في هذه السنة وان ذغرا تمن
إلعسكروهن الغريب هنا إن الضابظ يعزل في كل سفة وخدمتة يدقون
الى ها شاء الله وسيأتي نقية الكلام على الستي 2 وشّن ذلك كاذهال
وقذ تقدم ذكرة وهو ديران اخكم السفي فيه نوقيع بخط شكسبير
فمن شعراء الانكعتيز اشتراء النديروى بمهائة 'وسبع وإربغين ليرة
وبالقرب منة دار عظيمة ايضا لختم ما يصاع من الذهب والفضة

١ (‏ ) جميغ هذه المضاريف زادت الآن اإضدافا »

) 003

وثقف في ذلك الجوم شرطة الديوان لمحدافظة الظطرق وذوثي صغوف شنى
وهم يحملون إعلاما مذتلفة وآخرون يضربون بالأن ‏ الطرب. وآخرون
ينفخون كي الأبواق. وآخرون متكمون . بالدروع على منوال المجاهدين '
الأقدمين وتوضع إعامة ]لان العرث على عجلة مزينة وما تنبت الأرؤى
وسعَدنة ات قلوع تجرها سذة إفراس ويسير معه إصحاب . الهرائب السنية
والمخاصب العلية وضابط البلد المعزول وعند وصولهم الى مبحل معلوم
تلأقية سغراء الدول. ووززاء الدولة ورؤساء المداكم واركان مجلس الشورى
وغدرهم من ذوي الشانى حتى اذا رجع الى مقره دعا اولذك النبلاء الي
وليمة فاخرة تشتمل على اسووم صحقة . كبيرة. وصغيرة وله بد من ان يوضع
اصامة صحفة فيها. نوع من السيك الصغير اشارة الى اذه ضابط نهر القاء.س
الذي هو عند الأنكليز اعز من| نهر كنكا وذد الهنوى وعلى . ذكر الوليمة
يحسن هذا إنبرادى ها وجدده مكتوبا في . اوراق تسوي تعليقان ومسائل من
إن ضابط ذوريش من اعمال اتكلترة صنع مادبة فاخرة في عهد الملكة
اليصابت. سنة ,به ودعا إليها جماءٌة من اعيانى ذلك. المشع ‏ وكبرائة
فيلغت مصاريفها ليرئين و سر شلينا بو |( ينسا كان ثمن الوزة فيها
ثلث شلين وفخذ الضان ربعه وكذا ثمن الدجاجة وعم( بيضة وثمن |
رغيفا ثلك شلون وثمنى برميل من الجعة شليئان .وثمن عر ارطال من
السكر سدس شللمين وؤواكه واوز 7 يذس, وقص علي ذلك .والولائم الي
يصنعها إهل الستي ذكونى فاخرة جد|ا تشتمول على صحاف من الذهب
واكواب من الفضة وسنوية الضابط ...وم ليرة ولكنه يصرف في صدلا
ولأيتة اكثر من هذا القدر ايراد ذلك الجماعة ..٠رباه١‏ لير يستوردونها
من ضرائب على الغعدم والاسواق والديار والسماسرة وهذه الجماء
ينتخبهم الأغلونى الذينى لهم عقار وديار ومن خصائص الضابط مدة ولايته
ان. يقولى «صور المدينة غير معارض وقد نازع الملك جورج الرابع في هذه
السلطة وحاول ابطالها غير إن الأنكلين كما ذكرنا سسابقا له يحدون تغيبر العاداك

ل عرس 0

بغد التسعمائة ظهرئك الغرنج الدورتغال عاى لات لهند إسقطظرقوا اليها من

بحر الظليات فن وراء“جبال القير بمننع الثيل وغاصوا في ارض الهذد فودلى
اذاهم وكسادهم الي جزيرة العرب وننادر اليمان وجدة ذلما .باغ ماك ممصن
ذلك جهز اليهم خمسين غرابا مع الامير حسين الكرذي وارسلل معه عسكرا
غظيما من القرك والمغارية وجعل له جدة. اقطاعا وإمرد بتحصينها الى ان قال.
ثم ذوجة نعساكرة إلى الهند في حدود احخذى وعشرين وتسعمائة فهربت الفونج
دن البثاور حين صمعوا بوصوله !8 - وعلم من خلامة حدينة إن عدن ضباط
الانكليز في بلأد الهنخ يجلغ وعرمره وعدن عساكر الأنكليز وغيرهم من الأفرنج
وعر | رشعم وعدن عساكرالأهلين وعن جملئهم الشرطة ب وهىم خم واذ١اضغت‏ اليهم
عدن العساكر القائمة القي جرى عليها شروط بين الأهلينى والذولة يداغ العذن
4م وثي الجملة. ذكل عسكري واحد من الأنكليز لخيءة عشر من
الهنون ' 2+ ومن العجب إن اهل هذء الذاز الذين يصكمون على مبالغ عظيمة
من الناس .والبلان والعساكر ليسن "يدالون دان يعيذوا عسكرذا واحذا امام الداب

كها تفعل: (سائر الدواوين الميرية ولوكانت هذه الدار في بارس لكنت
وى غندها جوقا من العسكر يحرسونها ليلا ونهارا - “وءن: ذلك لي
فنن المباني العظيه ‏ بيت ضابط الباد كي السقي ويقال له منشن
هوس بني في سنة وعرن( . وبلغت مصاريفقة 7١ , ٠...‏ لير وبغضص
إثأثه من +٠.‏ ضنة وبعضه من صستين وغذا الضابط . تنتخبه ' الجماعة
المنوط بها تدبير هذع المصلة في كل صنة وذلك في التامع من تشرين
الثاني ويوم انتخابه يجعل في الطرق حواجز لمنع مروز الحوافل وتغص
المدينة بالزحام فيضغط الناس بعضهم بعضا فلا يبقى |دذ من اهل البطالة
الا ويخرج للتغرج او بالحري للتازز فيخرج الضابط من الجيوإن المسهى
كلدهال في موكب عظيم ويجلص في عاجلة مذهبة فاخرة تجرها ستة إفراس
ثمنها .في الاصل5 !هب : ,م ليرة. ويصرف على زينتها في كل سنة ../ ليرة

. يويجلس .مغه رئنمن المكاكم” بقراء احمر وهو صتقاد سيفة وشعار سلطنة

( ا /

»ل : وكانت بدبعة في الحسن ولها ثلانة اولاد. ولم تان لدموع الباكين
عليها' ولم تقبل اطلبتهم فاقسيت عليها البنث المذكورق لتعدلن ‏ عها نوتم
شفقة على إولادها ثما كان منها الأاان قالت إن الله الذي خلقهم لا يتركهم '
ثم 'شوعث في تنضيد العحطب بيديها ذليا:احقدمت النار وخلت فيها
حقى اجذرقت .وهي صابرة متنجلدة ورأى احد الأنكاليز مرة اخزى خثائ
حسناء مائرق الى الذار فليا كاد تضرمها اجتذبها قسرا وساءدع على ذاكت
بعض اصصابه ثم سار بها الى «خزله وتزوجها. فكان ذلك عند الهنود بمذزلة
إنتهاك المعارم ولكني اقول ما بال الرجال له يعرقون اغسهم. ليلجقوا
بازواجهم ولم وقعت هذه القرعة على هذا الجنس الضعيف الهيوي
أفكان . ذلك لان الرواية لم تذكر اى بعض الرجال تزوي ابنة: برهام
بل ذكوت ان بوهام تزوي امرأة هندية نعم ان قدماء البراهمة كانوا يجرقون
الشهوم ولكن انما كان ذلك اليتخلصوا من مفض الهرم وطوله بل
بالجري ليعجب منهوم الناس ولعل كالانوس لم يكن يذنو من الذار لولا ان
الاسكند ركان ناظرا اليه ولوان شرع الجراهمة حكم بان . المرأة لا تحرق نفسها
الا ومعها واحدة من العجائن لبطات هذه العادة من قبل الآن |8 - قلت زعم
الذينى لهم معرفة بلغة البراهمة ويسيوثها صالسك ريت انها افصج إللغاب
واوسعها إساليب في التعبير وانها ام للغة اليونان فلا يبعذ اذ ان تكون تبدامنى
هذه اللغة .هي التي مهدث الطريق للبراهمة حتى ساروا على العامة كان
اهل البلا الشرقية إبدا عبيد الفصاجة والبلاغة فاما قول فلتير انهم قوم ودعاء
لا يتجرأون على قتل الجرادة خما وقع في هذه الايام الإخيرة ينانضه وهو كثيرا
ما يقغصب لهم ولاهل الصين ايضا. - خاما عجن المسلمين في بلأن الوذه فقيل
٠ع٠رءاء..وس‏ وقيل. اكثر + قال في الابجدية اول من كشب السغ بر الى
الهفه على. طريق الرجاء . الضالم :فامنكو داكاماوذلك في مبنة ن وعر' وبعد. ان
اسذولت عليه دولة هولانن ضبطته دولة الانكليز ثم رد ثم قر الرأي علي ان :يبتى
في ملكها وذلك في سن عر م, وذكر في ناردج مصر انه في حدود الغشرين
41

06 7

بدت الهند في سن 74م وفي ست وو/( ومع وكبّر وفي -سنة عرر» |
استقر ديوان جماعة الهند |« قال خلتير ان براهمة هذا العصر ما زالوا على
مذزهب اسلافهم “الذضيم من اغراء النساء داحراق انفسهن بعد تموين
بعولقهن. والعجب إن هؤلاء الناس : الذين لا يستحلون دم الانسان او البهبية
يرون ان ابر المناسك هو إحراق نسائهم. ولكن هذا شان الوساوس والاضاليل
ابدا تأتي باقعال متناقضة ومن زعمهم انهدم يقولون ان برشام
هو إبن الله نزل: الى الأرفئن 0 ازواجا كثيدلة فليا ماك
قطوعت احب ازواجة له الى 'ان تحرق نغسها رجاء ان فلسقة. في نعيم
السماء ومذ ذلك الوقث سرت هذة العادة السيجة ولكن ليث شُعربي كيف
يقأنى للنساء ان يعرؤن بعواتهن وقد صار بعفهم خيلا وبعضهم فيلة وبعضهم
بوما وكيف يمكن لمن ان يميزن: الحيوان الذي دخل فية روم الءيت غير
ان هذ! الأشكال لا يعسر على هؤلاء الكهانى فان القناسع عندهم انما يكون
للعامة وقط كاما ارواح الخاصة كمنى حيث انها كانت من جملة الملائكة
الذين مردوا فلا بد تمن انها تسعى في التنقي والتطهر وكذ! ارواح النساء
اللائي احرقن انفسهن تنعم بالنعيم السماوي. حقى يجدن بعولتمن على
حال الطهارة والغبظة وهذ! المذهب الفيدم قد عرف عندهم صذن إربعة
آلاف سنة مع كونهم قوما ودعاء لا يتجرأون على قتل الجرادة واكن
لا يمكنهم ان ينجبروا الارملة على الاحتراق لأن سر الشريعة انما هوان
تتقدم المرأة الى ذلك عن طيب نفس والقي تكونى اقدم عند زوجها لها
ان تأبي الاحتراق وكذا التي بعدتها إلى الآخيرة ويحكى ان هبع عشرة
اهمأ ذخلن النار مرة بعك موك رجل واحد وكانى من الرجاق ثم من
بعد استيلاء المسلمين: على بعض بلادهم قل إستعمال هذع العادة ثم
قلت ايضا بمخااءة الافرم لهم الا اى هذا المنظر السيوع المعمزن قل
ان فاتك واحد! من حكام مدراس وبنديشري فقد قال مسق رهلول ان ارملة
لم يد سنها على تسع عشرة ست احرقت نفسها بمرأى من زوجة الأميرال

203

الى الولائم مع اقتصاد. حاله او بالخري مع تقشفه كان ذلك. ادعى الى
كزامتة وتعظدية فاما تكلغة النفقاك والولائم وغير ذلك فانة شاغل له عن اداء
ما يجب عليه من تعهد الرءية وتفقد احوالهم .وهذ! هو اصل معنى الأسسقف ‏
قاى قبل امور الكنيسة الآى قد استتبت واننظمت فلم ببق حاجة إلى تكليف
الأسقفب او رئيس الاساقعة ١لنظر‏ فيها والتعهد لها قلت اذنى :هو اقرار على
انفسوم ‏ بعدم لزومهم على اني لك اتعرض لوثل هذه النسائل فان لكل
كنيسة إساقفة وهطارنة وحيث إن إمامهم قن ذكر .اسم الاسقف فلا بن
من وجوه «مسماد ولكني ارى شينا علي من يعير غيرة شيئا: وهو متلبس
به فان الانكليز ينسبون الكذائس. الشرقية إلى العظمة والتبذح.. والسرف
والشطط مع :ان ركية بطاركة (نطاكية ممكنة لكل احد ولا يخفى. إن انطاكية
في الدين؛ اشرف من لندرة - ومن. المباني ١‏ العظيرة بيت الهند .اي بيت
الجماعة التي بيدها تدببر ميلكة الهند بأي في صن وو( وفي صن
سعرع ٠‏ حصل فيه تغيبراى جمة و<ينذئذ صدر إمر من مجلس المشورة
باقرارها على حالها :وفية متجف وإصنام من فض وذهب جلبتب من تلك
البلاد وكتقب وسلاح ودنائير وغير ذلك ونقلت. من بعض الكتب ان
جمعية الهند اسنتبت للتجارة في .ثالك ابلاد سنة . .ب ١‏ .ثم بارس تاجرة 7
ومجاربة معا فطردت الجمعية الفرنساوية وذلك صنة .ه7| حتقى تغلوت
على. اكثر البلاد وآال آخر ان اول سعي: ابدته الانكليز فيما يخص. الهنى
كان تجهيز ثلاث سفائن. وذلك في سنة ده, ولكن لم يصبل منبها
إلا واحدة فقط وبعد عفر ثلاث سكين رجع الربان في سكينة اخرى : لأن
الملاحين غلجوه على سفينته فلما ان رجع اخبر الاهلين بما جرى له
وبما رأ فبجد بهم الرص الارسال: سفن اخرى. تجارية وتم انعقاد ذل
في سنة يه * | فججمعوا:....رم” ايرة جهزوا بها اربعة. صراكب والوا اربهم
وإسثمروا بقجوارونى وبتاجرون 'هكذا وذي سنة ,ووم عقدن جيبعية اخرى
ثم التجمت امع الاولى. فصارنا ‏ جبعية واحدة وذاك في سن م./, ثم بأي

009 ع

...عم لير فصاعد! فهم بهثابة وزراء الذولة "فان متخوية.. اول بلورد في ذيوان
نظارة' البحرية ٠.١‏ ورعر لير ثم انه كما ان هؤلاء الرعائ المتبتلينى إلى الله
تعالى ماثلوا الوزراء والامراء في اخذ الآرزاق والوظائف :كذلك هاثلوهم في
الرفعة والشان والانقراد عن الرعيةٌ ذفان مواجهة رئيس اماقفة الانكايز إصغب
من مواجهة البرنس الدرت زوج الملكة وقد اضطررت ضر الى ان اكثب اليدة في
امر ما فورد الجواب منه في رقعة قدر نصف الكف وكان خطابه بضمير الغائب
ونفى فية ما لم يكن محله النغي احثرازا من ان اكلفة بخطاب آخرولكن اي
لوم علية اذا آم يجاوب احد! لأن رئيس الكنيسة الذي ايراده ٠ هر٠ ١١‏ لير في
السنة ليس عليه ان يجاوب من ليس له صلدي واحذ من كل ليق تدخل خزائثه
الرصولية وقد كان الخوري مب ميخائيل شاهيانى حضر الي الطرف وكتب ثلاث رسائل
أحذها الى الدرنس البرت والثانية الى اللورد يلمسطون والثالئة الى المطران
المشار اليه فجاءة الجواب من الأولين ومن الاخير لم يرد سلب ولا اتتجاب
واقسم لو ان يهوديا غذيا تمن امستردام وؤد علية في عاجلة ورواء لاحتفل به
واكرمة غَاية الأكرا م ولكن ليث شعري ما معنى كلام من قال (تها الذين يروتمون
الغنى ذانهم يقعون في المحنةٌ والغخ وفي شهوات كثيرة سفيهة ضارة تغرق الذاى
في العطب والهلاك لأن جب المال امل كل شر وغو الذي اشنهاد قوم فضلوا
عن الأيمان وطعذوا انفسهم برزايا كثيرة ذ'ما انت يا رجل الله فاهب من هذه
الاشياء واقتف ابر والتقوى والأيدان واامحبة الح وقال ايضا من حيث ان لقا
القوك والكسوة فلنقذنع بهما اما النقوى مغ القناءعة .فائها مس عظيم ورب
معترض هنا يقول ان.:الكنيسة 'الآن ليست #الكنيسة في مبد| النصرانية أذ لم
يكن للنضارى وقتئن ذولة ولا سطوة ذاما الآ فان عزها يرجع الى عز الدولة
وأن رئيس الأسناقفة الآى فلزضة ان يكون من اهل مجلس المشورة وان زور
الوزراء وكون هزورا ضنهم وان يصنع مآدي للأعيانى ويتكلف نففاك كثيرة
فل بد له والالة هذه من رزق واف ر يجري غلجَة وى ضرح وعَاجِلة وخدم
ؤاواني فض ونفيس إثاث - قلت اذ! كان الأسقف تزورةه ارداب الدولة وتدعوة

( #0 ا
بل .جميع. مباني .لندرة مغردية بهذا الريائي حتى إن مجاس. المشورة: مع كون
الجذاء فية مقواصلة يظذة الذاظر قد مضى عليه احقاب من الدهر قال وشكلها
على شكل صليب لاثيني طولها من الشرق. الى الغرب ..ه قدم وعرضها
|٠٠‏ وطول صوصعقها ممم قدصا وإرثفاعها من, الحضيض الى ذرول الصليب
عر» عر اقدام وعدد قضبان درابزينها المحيطةٌ بها ..٠مىء.‏ بلغت نفقتها
٠م(‏ ليرة ونصف شلين ودورتها ثلأنة إرباع ميل - قلت جميع التربيعاتب
والحدائق والغيافى. باندرة ومعظم الديار ٠عداطة‏ بدرابزين من حديد
لعل ثينها يوازني ثمن مديفة باسرها - وداخل . الكنيسة مبلط بالرخام
الأسون والابيض وسقفها عقنه من دون زخرفة ولها قب عظيمة دورتها. من
داخل ب رس قدما واذا طلعت. إلى إعلأها : من داخل الكنيسة. خطون ون
درجة؛ ومن شان هذه القبة إنه اذا وقف.رجل في جهة منها ورقف ]آخر
في جهته المقابلة واسر اليه كلأما بان يضع فمه على حائط القبة : سمعه الآخر
وفي داخل الكنيسة تماثيل الملوك والمشاهير من الأنكليز وابطالهم عندها
تماثيل ملائكة بصورة نساء يقدمون لهم الأكاليل اشارة الى انهم ماثوا في صسبيل
الله وثم ايضا تمائيل نساء بارزة. نهودها:ولها .اربعة ابواب: في كل جهة باب
وقدام إلجاب الأكبرم | عمودا من اسغل وم في الطيقة الثانية ولكل .من
الباقي . عر إعمدة ولها ' قبتان متقابلةان. في كل صنها .ساعة دقاقة وفي يوم
معلوم من السنة يهيكونى موضعا فيها لترقيل الأولاد تبلغ نفقته . .م لدرة وثي
اليوم الثاني يزاح وهذه الكئيسة هي اكير كنيسة للوروتستانت في الدذها ودون
كئيسة رومية. وهي تشبه بعض الملأهي في انها ل تفتم إلا في مباعة معلومة
من النهار ول يمكن رؤيةٌ جميع ما ؛ فيها إل باداء . نحو خمسة شليذات - وابراد
وس اساقفة كختربوري في السنة . . ..ه ١‏ ليرة وايراد رئيس اساقفة يور
»م دوه ر وليس . .لمطران . باريس من الأيراد. , ثلث ما لمطران. لندرة وجيللبة
ها يصرق على الكنائس نحو ....,..ه ليرة وايراد اسقف اندر في السنة
#مءره إاليرق ولكن خليفته يكون له .,...٠‏ | ففط وايراد باقي الأساقفة .من

17 رطميدة

واؤل من :رتب البريد لويش. الدادي عشرملك ذرنسا. ولكن ليس على هذا
المنوال الذي 'ذراة الآن وانما كانت الكقب تبلغ إلى إضصدابها على يد رسل من
إلملك من بلد الى ]خر وبقي هذ! التريب مجهولة عند غيره من الملوك مدة
طويلة وهو الذي عدل المهزان وااكيل واول دن ذعت بنعت صماجستي اي عظمة +
واول من اخترع هذ! ااطابع الذي يلصق بالرسائل رجل من اهل, السويد اسبحة
تريكنبر وذلك في سئة مم :وفي لندرة بم منتدى. ويقال لها الكلوب وهي
ديار رحيبة يجتيع فيها اغنياء الأكليز للمذاكرة” والمعاملة والمطالعة . والاكل
والشرب : منها ما .يجتيع فية' ..س ومنها . ...| وإكثر ولا يدخل. فيها احد
إلا بشهادق بعض من :اهلها ؤاداء الدخول من و ليرا : إلئ مس ليرة وفي كل
سنة ,يدفعون ايضا شيئا لمصاريف خدمتها وفرثها وانوارها وذلك من. خمس
فبراتك الى النتي عشرة ليرق وكلها حديثة عمد بالبناء وهذه المحعال. له يدخلها
النساء واذا رضي احد من. اهل هذة اليواضع عن احد من الغرباء ادخله في
زمرتها اكراما له - وفيها:عدت كنائس عظام إقدمها وستيهنستر ابي كانت في
الأعل ديرا لارغبان الباندكتيين إسست في سن ؟ إن ثم وسعبت وجددب
وفيها تدوج ضلوت الأنكليز وضلكاتهم من عهد ادود الملقب ‏ المعترف الى عهد
الماكة فكطوريا وقد جلسث على الكرسي الذي تتى عليه الماوك :وشو كرسي
عال قديم مغشى بالجلد ككراسي الكنائس والأديار في الزمن إلقديم . خال
عن الزخرفة مطلقا. وكثير من ملوك الانكليز واعيانهم. وعلمائيم قد.دفنوا في
هنع الكنيسة من جملة,م هنري الثالث وماري ملكة سكوثلاند وكنكريف الشاععر
مذع له قدر فيلغت نفقته عشرة آلأف ليرلا صرفتها هاذرذه زوجة إلدوك او دنشس
مالبورو وفيها قير لسو اسحاق نيوطون : كلف كمممائة ليرة وآخر لشكسبير- ومن
ذلك كنيسة صان يول اي «اربولس وقد تقدم 'ذكرها اول حجر وضع فياساسها
باى في مننة .ه ,إن | وآخر حاجر في سنة ١7٠١‏ وذلك بعد وسر سن في عهد
اسقف- واهد وبلغت ذفققها غره و بعر» لير و م شلين و و ينس جمءت من مكس
جعل 'عاى القفحم واذلك يقال انها ترديت بلباس .اضود: كما نراها الآنى قلت

(095 )
الجليلة البذك . انشع في سنة عروب ٠‏ مرذب ناظرد في السنة اربعة آلاف
لير وللوكيل. . . . ,مر ليرة واكل من المجاشرير. وقم_عرم رجلة ...م ليرة
55 المستخذمين فيه 4[ .,| متهم غزرام كتاب وسنويتهم من الديسين '
ليرة الى الألفين فجملة مرتبهم في!السنة ١.‏ ...ؤم ليرة وكل اكاغه يعاد
آلية يلاي ودين ١‏ الدولة للبنك يبلغ ١١‏ ره <١ ],: ١‏ وك يسمي بان كواغده
قزيد على ٠‏ ..,.. ٠زعرم‏ لي وقنمة ما يقداول صنها في ثلاة: اشهر قزيه
على ذمانية عشرهليونا ومن هذه الكواغن ما تساوي قيمقه الف ليرة. واان
ان اغلى كواغة ‏ فرنسا لأ يساوي اكثر من: القنا فرناكه وثيه بائك ذهشب
منها ما وزذه " هنة غشو رظلا وقحمته أمالمائة لبرة 'وفيه عدا “موازين ‏ من
جملتها فيزان يزن من سبائلق الفضة من خمسين زرطلا الق ثمانين وآخو
يزن في كل دقيقة سم لير وقن جعل بحيث يزن' الدينار الرائج وبرضية
في صذذوق والزائف في غنادوق آخر وفية آله اطبع الكواغد. .ورسم اعذادها
منن الواحه: الى فائة الف بِعَايَةٌ ما يكون من الضبط والاحكام وتنجائنب هذا
المحل الداز الي تجديغ فيها النجار فتكتها الملكة في سن غغرم) وبلغت
ذفقتها .. ١,٠م]‏ ليرق وفي :وسطها تمثان الملكة:وعلى حيظانها رواميز ما
نث إصكاب الضنائع والقجارة من الأدوات والتحف وإمامها ساحة مبلطة
فيها تمثال ويلذكظون من ذحان ‏ زاكبا غلى فرس ذوق عمود هن" المرموه
وهن' ذلك المأأك العام اي الووسطة بني من سئة معم + الى “وم يبلغ
عدذ المستخدمين فيه .. 7,١‏ وعدن الستخدمين في ضواحي لندرة ١ ..١‏
وغذن ضراكز : الووسطة في اليولكدة كلها يبلغ؟ بأوى, ر قمنها معرم إمتول
والباقي قروع وني لفذن وخدها 'يوضع' في كك يوم نعو ١..ذرء‏ +م“رصالة -
قال بعضهم وتنا يفرق الآنى من الرمنائل في 'مسافة م١‏ ميل حول ععوم مركز
القوسطة الاضلي' يكون قدو ها كان يوزع منها في الزمن القديم في جبميع
جهات المملكة قال والمضوب اذه من كل . .م رسالة توجع واحدة الى: مرمنلها
غلم العلم بمشر المردك اليه غاذا وقع ار صثل هذا (زقيث الرسالة في الماسل

عب 0

إرلأذد طولها ثماني اقدام مات وهو ابن اثنتين وعشرين هنئة وذلك مين عي(
ولما مان قيببت فكانت ,ثماني اقدام وربعا.وفيه جثة رجل حزقة من صقلية
طولها عشرون ,إصبعا - قلت ومن مشاهير القصار فيليطوس. الكوسي كان
من صغرفظ اذا : خرج يضع في جيبه كرات من الرصاص خيفة .إن تطيرظ
الربج وكان شهيرا ايضا في : عصره بالعلم ' ونظم. الشعر وآخر .يسمي الندوى
الاسكندري كان طواة.. قدما وخميس اصابع ونصف اصبع وكان له شهرة. ايضا
بالمنطق ‏ والفلسقة قال وفية جئة. جبار آخر من ارلأند. طولها ثماني. اقدام
وسيع اصابع ونصف وقدر ذراع من جثة ,جبار فرنساوي كان طولها سبع اقدام
واربع اصابع وجثة فيل جلب من الهند وكان .يؤذي الناس لدلء اعتراد. فكان
لأ بد .من قتله برشق من الرصاص وما إريد. قتله إناخ على صوت قائنه
ليصوب بءعضٍ-. المقاتل في جسمغ خلم يمت الا بعد إن اطلق عليه مائة
رصاصة وثم حنث. إجنة |اسمقاطل ‏ واختان توأمان ‏ ولدتهيا امهيا وهي بنت
سبع :عشرة سنة. من دون مقاساة الم ولم تزل اجسامهما متددة وفيه شكل
إحشاء نايوليون. مظهرة.لانتشار الداء الذي اودى .به - وآخر يقال له متحف
صون بالغرب: مذم. .بني : في! :سن م يشتمل على اربع وعشرينع مقصورة
فيها تماثيل وتصاوير وحجارة ثمينة وغير ثمينة وتحف وكتب فمن جواة تماثيله
تمثال احد. آلهة المصرنين المسمى. ازيس ثمفه . . . .,م ايرة وفيه ‏ خرن مرصع
( طينجة ). كان. الملك بطرس: الاكبر اخذه من قاثد الجيوش التركية
في بجر إلخزر سِنة ود ثم اهدع الملك الكسندر الى . نايوايون عند
إلهدنة. الني وفعت في ,تلسهت مبنة :»- ,م واستصحيه نايوليون الى جزيرق
صانت هيلان. ثم . جاد بم على بعض ضياطه وإنتقل .اخيرا الى لندرة -
ومن ذلك الموضع الذي يقال له. روثن : الامة بني في سنة عروي)
ولغست نفقته ...,دو. ليبرة وهو دون , نظرائة في. بلاد اوربا -
ويوجد إيضا مدال اخرى. . عدنها خيسة عشر مصحلةا لجماءان الجغرافية
والبناء ومعرفة المعادن ؛ والتصويز ولألقاء (الخطب, وغير ذلك - ومن المداني:

) 23

قوراة كتقب لشارلمان وكاب صلواى لالملكة اليصابت غشاؤه من صنع الابرة
عهلتة بيدها وثيها 7 إسم كتابا باللغةٌ السريانية ‏ قلث ام يذكر الوكلف عدى
الكتب العربية جردا على عادة اهل بلاأذ« من غدم المبلائ بلغتذا وإن يكن
قن دون بها من العلوم والغنون ما لم يدون في لغة شرقية قط وحين كنت
اذهب الى هذا الموضع للمطالعة لم ينهيأ لي ان اعرف اسماء الكتب العربية
بجملتها لأ اكثرها مكتوب بالحروف اللأثجنية ومعلوم ان الاسم العرني لا يظهر بها
حق الظهور وهذ1 المتحف هو من بعض ما تمكن ‏ رؤينه مجانا بلندرة يفتم
ثلأثة ايام في الاسبوع وهي الاثنين والاربءاء والجمعة من السابع من سبتمدر
الى اول شهر ماي ول يدخلة تمن الأولاد من كأنى سذة دون ثماني سكين وعذن
ذابع عسكريان بالسلاح اعتبارا للمحل وقد ضمن بعض الكتب بلندرة بثلائة آلاف
لير وبيعت نسخة من بوواتشو بالفين ومائقين وستين ليرة وقوصمت نسذة
تمن توراق مكاينى بكمسمائة وكسور ‏ ومن ذلك متحف آخر يعرف بمتحف
الخدمة المتصسدة بني في سن .ممم وهو يشتمول على تحف نفيسة من
جملتها سيف كان يتقلده اكرامول المشهور وجثة العصان الذي كن يركبه
تابوليون الأول في <رب واطراو يقال له مارنغو ذو اللسية وفيه ايضا صورة تلك
الوافعة ولو من وجه السفينة التي انتصر فيها ذلسون - وآخر يعرف بمتدف
خصائص الجيوارجيا بني في سنة وس وفتم في سن )وى( بلغت نفقته
...يءس لير وهو يشتيل على الجواهر المعدنية وعلى مها يوجد من اإصناف
الحجر في بلا الأتكليز وغيرها من الجلاد وعلي الآلأك المتعلقة بهذا العلم ‏
وآخر يعرف بمقحف المرسلين يشتول على اشياء كثيرة مما يتعلق بعلم حياق
الحبوان وعلى مشاهير ]له الوننيين -واشياء اخربى غديدة جلبها هؤلاء

المرسلون من البلاد التي جالوا فيا وآخر يعرف بمدرسة الجراحين بني في
سن وسم | وبلغت نفقده ...٠ر١‏ عرليرة :يفت لاهل المدرسة ولمن يكون له اجازلا
من احدهم وذلك في ايام معلومءة من الأسبوع وهو يشتيل على ....مرم
قظعة من الاجسام المصبرة ومن الاعضاء والآراب وعلى جِدُة جبار من: اهل

40

(3 ناس ')

ثم نقل بعد ذلك الى مكتية كامار زنقه . بم رطلا اتكليزيا ووجن كيه إيضا
حجارة اخرى ‏ مسقطت من.الجو بعضها سقط في صسنةٌ .٠و(‏ وبعضها بعد
ذلك باربع سنين وبخهس وفيه جميع الحيوانات مصبرة وصور وثماثيل وكسى
اهل: الجلان. الاجنجية وآلات طربهم وإذائهم, والعضافير المصجرة والطيور والوزغ
والاسهات. والأصداف . والعظام والقرون والجماجم ؤاسخان الفيلة والبيض وعمن
هذ الحبواذات ما إنقرين: نسله. من جملتها. سلحفاة جلبت من الهند وقد
دفع في . تهنها ...1 لير وفيه .موضع .آخر لجميع . إاصناف. الجواهر
المعدنية ‏ وخر الأسناف. الدرزهبم.. والدذانير. القديمة رأيت في جملتها
دنائثير ذس ربت على عهده «سازون . الدرشيى. بالخسظ الكوفي وهي
كجيرة رقيقة وفيه موضع) آخو للكتب! تبلغ اكثر من..٠.ى.وب‏ كتاب واذا
اعاجرها بحسب الاجزاء تباغ: اكفر من. . ٠١‏ ...و وهذا. القدر يساوي مقدار
كقب بولدن ووبانها ولكن : دون. القدر . الجوجود في . باريس. ومونيش وهذه
إلكقب: موضوعة علي رفوف: تشغل. مسافة ه) ميل .من جملتها الكقب التي
كانت لملوك. الانكليق تبرغوا بوقفها على الحجل. المذكور منها كتقب مجلدة
بالمخيل كانث للملكة اليصابت ولجامص الاول ولشاراس الأول وعهرهم وكتب
كانت. لجورج. اثالث وهي ... .ر. م. واءظم. موضع. في هذه المكتية هو *ا وقغة
الهلك جوري الرابع يباغ ثمنه . ٠‏ .رس ليرة فيه قور* #ديءة طبعت في متس
هذ موعر| وامذال لقمان الضكيم طبعت في ميلان سنة ٠,عرم‏ واول نسحة
طجعت من اشعار او»هروس طبعت في. فلورانس صنة ممع ونسخة إشعار
فرجيل طبعت؛ في فينيسيا سنة ١ه‏ وفيها صوإنان قيية ما فيهما من الكتب
ربع مليون وهذه :المكتبة يدخلها الناس. باذنى. من ناظرها لاجل المطالعة
والذراجعة وفي . كل نصف سنة يتجدد الاذن ولا يؤذن للمطالع ان يفسي كقابا
منها بوستم. وانيا:ينسي صلم جيل ولا إن يستصحبيه ولا ان. يطلب كقابين
في ذذ كر واحندة وقد باغ عذي. المطالعين. في 'سنة واحدة .. ٠7١,١‏ وعذد

كدب 'الخط لوءرءثر الت خزالئين منها فقط .لدوم في جيلتها كقاي

401 )
سواء كانت دينية او دنيوية وعدتهم «وبعر منهم ب م من مطارنة ارلأند ومومن
اءنانها وها حكم به هؤلاء السائدون لا ينقضغ |صعداب مجلس النواب اله في
اموز مخصوصة ولكل منهم ان يحقم عن نفسة .حجن تقام . عليه الدعوى
وبددي الأسباب الي يستصودها خطا واذا لزم اثجاث ما قررة يكتفي بمجرد قولة
على. شرفي وفي غير ذلك يسلف وإذا قضى اهل مجلس النواب بشيء فلا بد
وان يعرضوه على مجلس الأعياى وللملكة إن تبطل حكم المجلسين ولكن قلما
تخجراأً على ذلك .ولكل من الوزراء ٠٠‏ .زه ليرة في السنة ولاأحد الدوئات من
وزقة. في كل يوم الف. لوق ! ولرئيس! المجلس' ٠‏ ه .م لير ودار يسكنها وعدة
اعضاء مجلس النواب مون ينتخبهم اهل اقاليم إذكلترة وهي مه إقليما واهل
الفدن والمدارس ولا بد :من ان يكون لنائب الأقليم ازراد .4 ليرة في العام
من رزقة ولنائب المدينة .. س: والحكمة في ذلك ان يكونوا قادرين على التغرغ
للنظر في مكالم الرعبة و'ول مجلس مشورة عرف للأكليز كان . في .عهد
هذري الثالثك سنة وبام) وفي سنة .عرسم انقسم الى مجلس الأعيان
وجلس النواب كها تقدم ومصاريف اليجلس تبلغ في السنة نحو .سم رمو
لجرة منها مصروف الطبع يبلغ عره وره؛ - و عروض الال الثي تقدم امجلس
المشورة . يبلغ. غددها.. في . السنة : نطو م ,. : ٠‏ وعذد “التوقيع: او الامضاء
عرسم ولاه هر | - ومن المباني العظيية في لندرة المنجف البر يقاني وهو الموضع
الذي فيه التحف الغرييسة والأشياء العادية والعجارة ' المعدنية
ويقال له بريذش موز يوم بني من سنة سرمم | الى سنة وم واإصل انشائم
ان رجلا. من الأءعيان اسمة هانس «لون توفي سنة سرهم | واوصى ب»عشرين
الف ليرة ' لمشترى تحف : توضع. في محل مخصمص للتفرج عليها فاعجب
ذلك مجلس المشورة وفي .ذلك ' القاريخ جمع ...,. .م بامر المجلس
الأنشاء ذلك الموضع وفية ‏ من الغرائب حجر يقال انه مقط من الجو في
ولأية ١الساسن‏ . حون كان الأعيت راطور : مكسميلهان ‏ مازما 'علنى ان

يوقع بالغرنسيسن فحفظ في كنيسة إنسسهم الى اواثل فتنة الفرنسيس

[ خكبسز ع

ومن اعظم الآلات فيها جرس كبيرينزل الناس كيه في خرض ماء وهنا
هاء رأيت الذاص يغمسونى فيه اصابعهم وينزعونها بعجلة لإنى فيه خاصية
الارجاف الكهربائية - واعظم بناء في لندرة بل في الدنيا كلها مجلس المشورة
اول حجر وضع في اساسة كان في السابع والعشرين من نيسان سنة ..عرم ,

ودام بذاة عشرين هذ ومساحقه اكثر من ثهانية جربان فيه اكثر من 4٠‏ را

حجرة و 1 ذيوانا ولام ١‏ مرقى وبلغت نفقتة .١‏ ... .هرم ليرة طول مجلس
الأعيان فيه 0و قدما وهرضع وعر وارتفاعة كذلك فيه عرثى تجلس غلية
الملكة وكرصيان عن يمينه وشمالة احدغما. لزوجها والثاني لولدها وهو يشيه
كنيسة صغيرة لكنة من دون كوى ‏ وعلى مدار . حيطانه زجاي 'صلون عليه ضور
مارك الاكليز وارثفاع مجلس النواب وعم قدما وعرضة كذلك وطوله م5 وهو
يقتتع في شهر شواط ويغلق في تموز فذكون مدق . (نعقادو ستة..اشهر وقبل
الشروع. في المذاكرة والنظر في المصالم نقام الصلاة وكذا هي العادة عند
الانكليز قبل كل امر ذي بال 'ولا منيما قبل القتال وحين تحضر الملكة (فتحه
او لاغلاقة يقدم (.ا إحد ارباب المناصب العلية خطابا وهو جاث على ركيتية
فتأخذه منه وتتلوة ايذانا بها ذكر وقبل حضورها بساعتين تفتش اسرابة
ودهاليزة جريا على العادة من صنةٌ م. ب | وذلك إن اهل مجلس المشورة
هين كانوا «نجتمعين يوما وكان دين الدروتسقانت قن إستتب حديثا حاول
بعض من الكاتوليكيين ان يحرق المجاس واهلة بباروى كان قد خزنة تحت
اسسة فانتبه لهزة المكيدة بعض العاضرين وفسدى على الرجل حيلته وقد
فرضت كنيسة الانكليل المتأصلة صلاة معيذة (ذلك اليوم ' وهو الخام سنن شهر
نوثمبر وفية يخرج رعءاع الناس بتصاوير وثماثيل كثيرة يمثلون بها ذلك الرجل
والدابا وغيرهما صمن يعسدبة الاذكليز عذوا لهم وبعد ان يطوذوا بها المدينة بضجة
و زأظ يحرقونها عفد برج لندن ويشمون” هذا اليوم.كي فكس - واعلم ان اهل
المجلس ينقسمون الى قسمين الأول يقال له مجلس الاعدان والثاني :مجلس

النواب إما إعضاء مجلس الأعيانى فقن يكونون من إصحاب الوظائف العالية

(( كك )ع
قبة مزخرفة فدخل الملك في قبة الغيل الاكدر ودخلت الملكة في قبة الآخر
وإمام الغيلين ووزاءهيا جيع ,لا يحصى ومزة اخرى مثلوا حالة . الفذزوج
ممع إعرأنه :بعد عقن الزواج بيوم واحد وذلك إن رجلا غضوبا تزوج امرأة
مثلة وكل منهها كان يعلم جدال صاجية ووان . في نوبة غضبه يركس من_امئعة
الجبيث .ما يمكن .ركس ويبكسر ما يمكن كسرله ثم يدهو خادمة. ويعيث ابه
ويبفؤية ,وكذلك الورأة .كانت .تركس وأكسار وتفعّل. بضبادمتها .فلم ذِأت بعليهما
اليلة .إلا وقد .إثلغا جميع ها هي الدار فكذا.نرى اوراق الكتبتتذاثر في الجبو
والقهاى يمزق والكراسي والمؤائد تركس : وكان مرة ‏ اخرى يِؤْنِى لرلى اآذر
غضب بطبق فية طعام غيرهي به. في الملعب: فحيث 'تهى ‏ الطبق يطلع
زأش اسان +من كو .في الملعب : ويدخل فيه واعلم ان ,الرقصض .كي هذه
الملاهي مضالف ‏ لارقص ١:‏ ١لمعهود‏ في المزاقصض. فانه هنا اكثر خفة ومبزعة
وموازنة فقد “ترقص المرة على رؤوش اصابعها عدة يدقائق وتمشي كذلك
القهقرى وقد تتخلع زتفكك تضلع .الراقصابب في بلأدنا: تقريدا ‏ بحي
له .يبدين بيدا .مخضلا بالحياء وتعلم الرقص . في, بلان الانكليز ,اصله
من ابلا :ايطاليا .وزاك في: سد 6 رعره) .-١‏ , وفي إنجرة النان _وعشرون
موضيعا يرى خيها عيور البلأد والمجي. بوالاشخامن من وراء الزجاج ويقإل لها
يانوراميه .اعظمها «المحل .الذي .يسمي كوليسيوم , يصعد ,الى قبته ‏ في
درج اوافي قبة .صغيرق. مزخرنة علي شكل بيوث الصين اله بسع اكثر من
الجن .فان!استقرا فيها .جركبت بآله .من تحتها كاله الباخرة فتنبعك صعب
اذ بلغ . الانسان ,الابة . بوهي..ؤروة . المحل :ران صورة لنورة إوبباريس بكل ما
فييما من الديار والطرق والازوار .والمواضع :المرتفعة والوأخفضة جني يظن إن
الدزثي شي معسوس ويخيل له .ان. المسبافة ,التي بيه ودن اطرافٍ المديئة
بغيدة كناف المصور ويرى » ايضنا القمر يسبر والنجوم تنقض. وتزمهر ب والثاج
ينتاقط ويسيع زمزمة الرعد.وفيزاذلك مها يذهله ‏ ,ومن المواضع الشهيرة دار
الاختبارات::العلمية .وهو موضع يشيرم فيه:خوا ,الاشياء_وكيفية . العلوم والصنائع

( نمم )

جوار من “هذا الجاني وعشر من الجانب الآخرواثواب. من الخز شغاتة
ذلون القرذغل وبدى ركوس منت جوار من قوق حيز فصفقت الذاس تعجبا
واسقحسانا ثم اصعدت هكلاء لعنت وظعراصف آخرا من خوقهن بثياب .من
قصب رصعة بكتجارة تلمع وعددمن اثنقا عشرة جارية ؤزاد تعجب الحاضرين
قلما تكامل الأنعاد اذا بالجواري الست متكذات كل اثنقين مذهن صتقايلاقان
ثم ]معد ثلاث جوار ووقغن نين الصغين بلباسن مذهب وبايديمن صوالج
تلمغ ثم زاذى الأنوار تدبجا وصنا وزاد تعجب الثابى .ثم |صعدت ثلاث جوار
آخر ووققن ذوق الصف الثاني ونايديهن صغائم لماعة ثم ادلي ثماى جوار
من كل جانب : 'ربع 5كن يدرى متذلياك في الهواء المنير وبنضين اعلئ
من بعض ثم اصعدىك جارية واقفة على شبه قبة مرصعة بقطع من جواغر
قتااق كأذها الثريا التي تعلق في السقفد وهي قي داكل الويكل :وبيدها
صولجان فكانت على منن الجميع وكانت ثيابها تكألق تلق القبة وان على
حائظ الميكل. صورة اعرآثين ايغنا بصقة هؤلاء الجواري فلم يكن,. الناظر
يددزهها من النساء وحيتكن بلغ العجب اقصان واخذ إصحاب الينطعيم يلعبون,
والنساء على تلك الحالة وقد يصعدون الساء والاشجار من اسؤل الؤلعب
اععادا وينزلونهن من السقف اأزلا ‏ .ويجعلونى جميع الحجب: والسيطان
تتتترك بنفسها ويمثلون 'الشمسش والقمر والبحر والشجر والجدال والضياب
والثلم والءئتلا يؤسائر المخارقات والمضنوعاى ‏ ومرظة 'لخرى 'رأيت سيغيقة
في بح راو شي شبيه بالبحر ثم اخذى الامواج ترتقع وتتلاطم عتقى غات
على السفيتة فغرقت غيها إصلا ويطلعون قبيا مذهبة مصفوؤة بالانوار المتألغة
والدرق يحفها: ثم تنشق “عن رووس نساء ثم تأخن ' في النزؤل والنساء في
الظهور الى ان قغيب القجب بالكلية وتجرز السناء .حي 'الملعب .ويلدوس «لرجل
هيئة ديك والمرأة هنكة دجاجة وترى شيئا يستحيل طاووسا يمشي وآخر
نقرة ننحوك وغير ذلك مما يقصر الوصف عفه ومما إعجبني 'إنقنا تمثيل عرس
بعءض ملوك الهذد بان زينوا فيلين إحدهما كبير والآخر صغيز وعلى كن منهها

(70هم )

بل الأديان 'نفسها ذكون في :صبدأها ضعيفة .ومن إنواع :هذة الالعاب اللعب
الذي يقال له ينطرميم وهو لغب بالأشارة. والحركة: من دون مكاورة ولا
يلعب فية الرجال والنساءء الا بها يضدك ودسر والواقع انى لالأشاراتك شجونا
وفذونا اكثر من الكلام وك تكاد تدخل تحت. حد . وتعريف ولا تنتهي الى
مدي :واحسن. هذه الأضاحيك ما وقع: بعد عيد الميلان: وصفتها ان يجرز
رجلان .او اكثر بلباس. سخرية وكخروى عليهم :لياس مذهب في هيكة
الجسم ' ونساء . بايديهن. شده عصا , الساحر وفن بلداس الرقص فكلما ضريرت
المرأق :بالعصا , على الحائط عخرج منه شي او انشق. .او على. صندوق انفقج
واشذدال :الى هيئة؛ اخرى وقد جيك مرة بقفْصٍ كبير فيه صورة ديكين
فضربده إعرأئ نالعصا. فان! هو قد امتحال إلى عاجلة مليحة ممزكرفة فسارث
يها وربها القلب: المكان كله بسقفة وديطانة واثاثه فصار بيتا بديع الاستحكام
وزبها رأدت كل ما كيه. يدور ويقحرك او يصعد في الجو ويغيب عن النظر
ؤتمن احسن .ما رأيته., في هذه . المواضع على , كثرة ترددي اليها تمثيلهم فقم
الأسوانيوليين مدينة يجرو في إميريكا واجتماع اهلها في هيكل لهم يسمى هيكل
الشمس للاستغانة بها على العدو فجعلوا داثرة جهة المشرق شبيهة بالشيس
ولها شعاع بهي . وبين يديها مذبم .عليه شعلة نار سفية وقام كاهنهم يحضهم
على القتال ذم اندفعت الرجال. والنساء يرئلون. لها ترثيل مطردا وكاذوا جمعا
عظيما حتئ كاد المكان ينزازل: لأصواتهم ثم جعلوا محلا يأتي علبه ضوء ,القمر
وجاء نحو ستين . جازية. من العسان ,بلياس الكمات , وعلى . روسهن اكاليل
وكان يرى لون ظل في ضوء القمر ثم اطلعوا شجرة نخل: من وسط الملعب
ثْمْ رهنث بما كان يرى : فى جمتها شبيها بالسعف فصارك ‏ كالشرائط , فامسكت
كل جارية نشريطة. وجعلن يرقصدن بالتقابل والتدابر والذزاوي والانغراد وبكل
شكل هن الاشكال بذا يدهش: الناظر ومن ذلك انه بوز. في الملعب : صائة
وثلأثوى جارية بلباين الرقضص الشتفاف وبعد ان رقصن هذيهة ارخي الحجاب
الم فنم واذا يكل سنيع يتلالا بالانوار الملونة البهيجة السداطعة وقد وقف عر

50
في اللهالي . الجاردة ان يلبسوا الثياب الرقيقة وفي - الصيف.ءكس. ذلك
وخدوصا انهم يعلمون من إنفسهم انهم ان هم الأ.مستأجرون وان. استبرقهم
ان هو الا عارية وهي عار وحيث قد جرس العادة بان إإخداء اللعب يكون
غالبا في الساعة .السابعة وختامة بعد. الحادية ‏ عشرة كان كثير من العابيم
سخيفا فاو قصروا الوقث واجادوا اللعب لكان' اولى! وهذا >التزام بعضن
المؤلفين. عندهم لنوع يسمى نوفل وهو ان يجعلوا الكتاب. ثلأنة م.جلداك
فيسغسفون: ويدنقون: ويأتون! بالغثك والسمين: وقد رأيت غير مرة. امرأة تبرز
في ثياب رن ثم تغسل وجهها: وتمشط . شعرها. والناين يغريون من ذلك
في 'الضحلكا واعرف ١‏ اناسا. كثيرين ' يتدرضون .انفسهم من ,لذق الاكل والشوب
حقى يمكنهم. مشاهدة. هذه الملاهي ولا يعلون من ان ينظروا تمثيل واقعة
واد عدة مرار .وفي ‏ الواقع فان نصف تيثيلهم اما هوهزء بالمتزوجين
وكذلك اكرة . من تمثيلهم. اذوم يجعلون المرأة الضعيفة الصوس تنشد اشعارا
ديها دماسة ووعيد. وكذا يجعلون الأنسانى مشتروا الي يحدث نفسه فيقول
المحب مثلة وقد اغيته الحيلة في وصال مدبربته كيف إفعل الآن وقن
مدن علي مذاغب. الآمال فلم. يبق لي الا هذه الوسيلة وهي كذ١‏ وكذا اويقول
إنا لا استدم الليلة قبل ان انام وكذلك امتحمق بروز المرأة مثلة في الهلعب
روبيدها كنارة او ]لك اخرى للطرب: ولا تعزف: بها واإنما يعزف عنها بعض
رالعارفين من تحث الملعب وهئ: مع ذلك تمر يدها : على الال وتوهم الذان
إن الصوت خاري هن آلتها - وبودي: لو كاذت: العرب نقلت عن اليونانيين
شيئا من : هذه المحاورات: كما نقلوا .عنهم الغلسقة. او انهم الغوا يها ولا
يبغ عندي ان شعراء العرب دين كانوا يتناشدون الاشعار في عكاظ كانوا
يجخرونها على وجة يكسبها .حووا. في النفوس. مع. اقترانها بالحسركات والاشارات
.ولا .شلك ان .في هذا التمثيل 'يكتسب كلام الشاعر رونقا اكثر مما لو بقي
رفي ' الكقب او.انشد مجرد. انشاد ولا شك ان صبدا الملاهي عند, اليونانيين
بكان : مثل اجتماغ العرب ‏ في عكاظ ثم توسعوا بها. قاى جميع العلوم والعنون

( وم )
ولا مبيوا الانساء . كشيرا منى السيل! والاسجاب. المودلمة الى:!الوصال. وتبديك
"الجعولة: بالعشاق لها برين من فقور الزوج. وحرارة . العاشق» الميثلين. نصب
اعيئين: وخصوصا تكلف العجب: والقيه. من اللاعبات على الرجال. ذانهن
إجدين دان هذه الحدركان والصغاك ما بغري كل امرأة.. بمكاكاذمن. .وكذاك
0 يبذى من الحماسة والتجبر ما يشوق كل إصرأة الى ان يكون لها بعل
:او ها نثنق . نظيره ولا سوها: دين يلوسون الديباج ويتقلدون السيوف, و يأضوك
ويثهون ' واعنظم هنا يعجب ؛ النساء من . ذلك المناظر هوان. يرين. الوجاق
يتقناربون بالسيسوف2 وندوها اوان.. يأخذوا ثارهم مين افتسربى على
لهم وقد قلس الرجاق في هذه الملاعب ملابس! النساء .والفساء هلابي
الرجال ' واحسن ما تبدو' المرأة .به امار البست : لباس الكدي وعلى رأسم)
خنوذة. وفي الواقع فاى كل هنا يابسن هذاك يليق بهن وهى . اعججب: ها برى
من احوال هؤلاء اللأعبين واللأعدات هو ان الشينٍ منهم يتفتى في زية واطوارة
وكلامه حتى. لاتعسجه الافتى والفقتى يقشيير بتيث تحسبه هما هرما غلو ظهوا
في المرة الآثية ما عرفت هنهم ١<دا‏ بل يغيزون ‏ ايضا . اصواتهم. ولمجتهم
وسحنتهم وشعورهم ويتحادبون ويتعارجون ويةءارفذون ويقناو»ون. ‏ ويتعامون
ويتساكرونى ويتباكون ويقضادكون وبيقعامفون ويقجاذونى ويداكون الملولك
والثضالة والعلماء: والاطجاء .والغقهاء والمتحذلقين والعمقى ‏ وكل صنف من
الناس: ون اعظم ما امندكتي من منصاكان التثاكب ‏ تمثليهم اصميرا من
إغراء داريس قدم الى لندرة واسقوخم ‏ هواءها فكان . كلما قال كلية قثاءب
وتناعش . اشارنة ' الئ ان هواء اليلد قد ثقل ‏ عليه وان جميع الابكايز ذوو
وجوة كالحة -. ون يرهم اول وهلة فربيا حسدهم او تمنى :ان يكون في زمرتهم
إن براهم. مغازلين للخهاى: الجدسان ‏ وسقرديى : باللباس 'الغاخر :وربما اكلوا
خي الملعب الطعام القدي وشربوا الشراب 'للذية الا اذه عند الثروي يعلم
ان خترفخهم لمن اشقى ادرف لان اللأعب بلزمة ان يعيد. لعيته عدة ليال
.مقتالية :كما هي وكذا. المغني والمخشد والشي” اذا ذكرر ذكرج وربها لزمهم

839

05073

ولعة الاذكليزفيما اظنى اطوع. على ذلك من غيرها وان اللغاى في هذه
الملاعب وإن اختلقت وفضل بعضها بعضا الا ان الحركات وال شاراتك
جميعها واحدة واشهر اللأعبين. عند الافرنج اهل إيطاليا واعل ذلك بالنظر الى
الانشادن والغناء ذان الغة الطلدانية اطوع على الغناء من غيرها لكثرة ما فيها
من الحركات وهم اول من احيا طريقة التراجهدي وذلك في القرن السادس
عشر ولكنهم كانوا يحفظون ١انغم‏ عن ظهر القلب كما.هي العادة عندنا الأى
ثم اقتدى بهم اهل فزنسا لكن الحلوق وقتكنا كانت مثل العقول غليظة
جافية واول من الف في هذا لفن من اليونان اوروبيدوس وذلك قبل
الميلان باربعوائة : وثمانين سفة فاما في توثيل المسزناى ونصوها وفي حفة
الحركات واللباقة فالمز يي لأهل فرنسا والانكايز تبع لهم فاما في المضهكات
فوؤلاء هم المتبوعون وذلك لسع لغتهم ومن العجب هذا إنه معها يظهر
في وجلل . الأكايز من الغدوس. والانقباض فان لسانهم ادعى الى البسط
والضحك من الشسنة منائر الافونج و»ءن الطليانييى من ينشد في هنع
المواضع إبياتا بل قصائن على البدية بان . يضتار احت الحاضرين لفظة ويقول
للأعب انشد إبدانا على. هذا الروي فينشده دون توقفب وقد سمعت إحد
الانكليى ينشد ابداذا زعم انه فرتجلها وذلك بان يصف مثلا احدى الحاضرين
باأة ‏ لابسن لباسا باون كذا او أن بيده عصا او اذه مقكى؟ وعنذ التحقيق علم
اذه انما كان راودا لها فقط على ان: ارتجال الشعسو عنك لي جيل كان
من الافرم .هين. لان: كلامهم كله مجزوم لي خال عن الاعراب وليس
بهن الكلام المتعارف عند خاصقهم وبين “لام الكتب من فرق كبير الا ان يقال
ان ممابة الجمع تفصم الشاعرغير ان من الف ركية الجموع في كل ليله
تساوى عندة قلهم وكثرهم فرثله كمثل العائم في البحر يستوي عندة قاموسة
وضحضاحة وعلى كل حال لهم المزية الكقرىفي كثرة الحفظ
وفي ' حسن" الاداء' ثم انه كما يتعلم .من هذهو النشاهد كثيا

7
من المعامن والمكارم والفصاخة والغطابة كذلك يقعلم المترددون عليهه) '

0006
هما جرى ' بدن اسموأل وبين. الدارث بن. ظالم خين طلب هذه ان يسلية
«الدروع إلني كان اودعها عنذة إمرو القيس نصبوا مكاذا شبيها بالقلعة وجاؤًا
باروع و«هوف وشخصين مثيلي امريع القدس والسموأل فيكون هذ! لأبسا لباس
الفلآزم لبيته الميشتغل : بامور نفسة وذاك بلداس البطل المدارب المزمع
على السغر ونشرع الشخص الممثل لأمريع القيس في ان يخاطب الأكر بانه
قام له هم في النفس اضطره الى مفارقة الوطن وصبايئة السكن ان المعالي
لا تدرك إل دجهن النفس' والمخاطرة وإزالة المضون من النغائس والرغائب
وما إشجة. ذلك. من الكلام. الحكمي وننشد في خلال ذلك ابيانا . يتمثل بها
ويقأود في اثفاء. الخطاب ويدرك رأسه ٠‏ وبنظر نظر. المبتئس ااشافن
اق "أن يفرخ غن: الانشان ٠‏ والنايسن ‏ منضةون لا تسمع لاحد منهم نأمة ثم
يآتي بالادرع والسلام ويسلمهسا للسموال. فيأخذها منه وبغد ان يتوادعا
وينشب كل منبما. إبياتا. دعاء لصاخبه على ما يقتضيه المقام. يدخل السموان
حصذه .و يرخى الحجاب وبعد قليل يرنع ويأذني الشخص الؤمثل به الحارث
بلاس فاخر يدل على صفتة وسمعة جذن واعوان شاكي اللام ويطلب. الدروج
من السموأل وهؤمتهدن. لة . ومتوعد وبتمثل بابيات تدل على شدة بطشه
وسطوته :بين اقرانة فيجيبه السموأل من حضنه بالمنع وينشد ابيانا تدل على
وذائة وصدق نيته وشرف نغسه ثم 3دور بيذهما المعداورة الى' انى. يقنط. العدارث
من اخذ المروع فيعمد الى ابن السموال فيأخذة ويذبحه بمرأى منة وهنا
يرخي السجف وبعد قايل يظبر السموأل ونيدة الدروع ويذهب : بها الى اقارب
إصمريء القيس ويسلمها لوم وينشت إبياتة المشهورل وهنا يتم الفصل وهذا
.الدمثيل يجري في اكثر من ساعة لما يتخلله من المحاوران كما .ذكرنا
.وليس: الخب ركالعيان ‏ ثم ان التمثيل عندهم..عللى نوعين الأول 3مثيل ما
إيعنزن من نحو الحروب واخذ الثار ‏ ويقال .له عندهم < تراجيذي »
والثائني وهو عكسه ويقسال له ” كرميدى » زكلاهما يعدان
من الأدبيات عدر ان النوع الثاني يكذر فيه الذوريات والهواربات والتجنيين

9 ”5
مرتين وهدم مرة واحدة واخسها. المجل المسمى فيكطوريا. ذياطر كما ان
فيكطوريا يارك فو اخس الغياض وفيكطوريا كافي غوى اخس محال القهوة
واكثر مواضع اللبو هذه تشرف بعضرة الملكة ودينئذ . يمكن للغني والصعلوك
ان يرافا وزوجها واولادها إلا ان الغالب اذه متقى ذهبت الى ملبى ما قنافس
الناس في الوهاب الية فتغلن المقاعد بححيث لا يعون يتبوئها إلا بهل
الأستطاعة وربما ارخيت سقارة المحل الذي تقعد فيه وليس حضورها بانع
هها إلغه اللأعبون والهتفرجون ذقد شاهدت مرة بحضرة زوجها واولادها زمرة
اللأعبين مقبلين . بعصي عليها . إصناف كثيرة خسيسة من جملتها زوج نعال
وإعلم ان التمثيل كي الملهى يتجاذبة نوءانى من التاريخ والأدب وفيه تمثل
الحوادث والوقائع الماضية فتصير كانها مشاهدة بالعياى وفية تنشد الاشعار
الرائقة والقصائد اليليغة ويقع من المصاورات الأدبية جدا وهزه ما يسربى
به عدن الثتكلى خزنها وكل ما يقال فية. فبو من الكلام الغضيم الذي تستعملة
علماوهم وادباؤهم .فان اعظم شعراء الأفرنم الغوا فيه وما .من خطيب مصقع
إو اديب بارع ال ودون شيئا من هذء الم'وراس ومن طريقة اللأعبين كية
إن يخصصوا كل شخص منهم بحال ذمن كان مديد القامة جهير الصوك
إبقع خصدوة بان يمثل الأمور التي يها حماسة ووعيد وتذمير ومن كان لطيفا
رخصا خص بما شانة الاستشفاع والملاطفة والتملق ويمن كانى حزفة خص
بالأمور ‏ السخوية المضحكة وقس على ذلك ولو عرفت. قدر سا؛ يسردة
هؤلاء اللأعجونى عن ظمر القلب لأعظيته جد! ذان كلة منهم يحفظ من القصص
والنوادر ما يكون اكبر حجما ضن ديوان المتنبي ولا يكاد احدهم يتلعثم في
عدارة وقد يوارون شخصا بيده الكتاب الذي تحفظ منه تلك الصكايان في
مكانى حتى . اذا ذهل المتكام عن شي* ردة ولكن وقوع ذلك نادر ويقال ان
هؤلاء الفصصاء في ملعبهم اولو عي في غدرة وفي هذ المواضع من الآلات
والأدوات والمناظر ما يحير الناظر لأنة على قدر اختلاف الوقائع والحوادث
يفبغي ان يكون اختلاي الأذوات اللأزمة لتمثيلها مثال ذلك إذ! اريد تمثيل

78/50 )
والموامع المشوورة وحد اجرة |اعواجل جتى يفصل ها بين الغريمين وان
يعرف قدر المسافة من.طريق" الى ذدرها. وفي:كل يوم' مباحاا ينظر رئيسن
الشرطة في .لبوس المستخدمين في هذا الديوان وأيما يلزم ابقاؤم نظيقا
فاذا رأى احدا ماهم قد همل نظافة شي" اوتصايدة غرمة: على ذلك وذي يوم
الأربعاء يكون تفقيش عام على ١املابس‏ . ومرتب الشرطي ‏ في لندرة من سقة
عشر شاينا في الاسبوع الى <مسة وثلاثين واكثرهم يموت بداء الصذر
من طول الوقوف وهم القع طائفة للمدينة والناس - وفي الجملة فان شرطة
لندرة خيرمن شرطة بارس .فان جل هؤلاء من الفلاحين وهم على غاية
من الفظاظة : والتكبر ولا سيما الذين يلبسون برنيطة ذابولهون وفي لندرة ثلاث
فزق من المشاة وكتيبتانى من الفرسان وهؤلاء الغرسان نضبة .من جميع
الميلكة فهم على غايةٌ من الجوال والاعتدال فاذا رأيث منهم هرا دسيدة
رئيس عسكسر ولهم سراويل من جله 'بيض وجزم طويلة تفوك ركبهم
وفيهنا ..4 موضع الأكل وا.٠و‏ موضع للقهوة وم| صلهى وهو المسوى
عنذهم ثياطرا اعظمها الملهوى الكائن في «* غابي ماركت » .يقال اذه اكبر
ملهى في الدنيا ومثله او كبر تمنه ذلهى بميلن في ايطاليا يسمى *< لاسكالا »
كاى بناة في صنة 70/1 .عن رسم رجل تن النمسا' ثم غير بعض التغييز
في اسنة ,م ر واكربي بعض اكنانه العايا بثمائية آلاف ليرة وبعض مقاعده
في الحضيض باربءة آلاف .ومن ذلك الاويرة الطايانية الملموكية في كافن
كارين عست في سنة 02.7 وفخحت. في سنة 9١م‏ واقتضى لانشائها
وتجياقها مجالخ وافرة وبلغ مصروف مدل الغذاء فيها في سن معر ووس سم ليرة
ومحل الرقص و. ٠م‏ ليراثك ومحل الموسيقى معر..٠‏ | ليرة ورف على
الألاثية ...7 ليرة واجارته في الغام ...+ ليرة واستخدمت فيه امرأة
لاعبة من الفرنسيس على ثمانية اشير بمبلغ .:ه.م( ليرة وحسب ان
نفقزه دي كل ليا بلغت وعرم ليرة وقد احذرق الأن ثم بي واقدم ملهى
باندرة هو الهسمى «١‏ ذروري .لان أياطر 6“ ولكن بناءة في رقديم فانه اخرق

( +066 ©
ليلا ليعام هل هي معكمة القفل اول ذاذا رأى احدهيا غير مقفل نية
مالكيسنا عليه وان ينظر إلى انوا الغساز في المواضع المذكورة ويذبة على
اطغائها بعد فوات الوقت وإن يمنع من رضي المياه القزذرة وغيرها من
الشجابيك وبيسر العرور في الطرق لاء'شين والراكبين وان يبذل جهده في فض
الجموع ومنع الخصام في الطرق وفي ارالة كل صا يذل بالحياء. والادب
وليس له إن يدخل البيوى إل باستدعاء مكانها وقد. يدخلها في بعض
الأحوال بامر رئيس الديوانى وذلك عند التؤنيش على اشياء مهمة وإذه
طلب منهة احد. ان يداه على طريق ودار فلا يألو جهدا في. ارشاده . ويجب
عليه إن يتعرف اهل الشرور والمساوي وبراقبهم ول سيما إذا اجتمع منهم اننا
او ثلادة واذا إراد احد مثلةً ان يشتري شيئا من حانوك او يستكزي عاجلة
فامتنع مالك الشيء من بيعة إو اكرائة فللشرطي إن يلزمة بذلك نغيا للمحابالة
ويجب حضور واحد اواكثر من الشرطة في جميع المحال التي يكثر إنقياب
الناس اليها منعا لما عسى ‏ ان يحدث من الجلبة .والخصام اما في باريسئن
فأن الشرطي يتبوأ موضعا في داخل المدل وإما في لندرة انه يقف خارجا
إو في .دهليز المعحل وربما ذخل إيضا للقغرج كاحاد الناى ولكن حده في
ذلك ضعروف عند المنقابين ويجب على الشرطي ايضا ان يمذع الفقراء من
التكفف. في الطرق ؛و من الاضطجاع إمام الأبواب وفي الأماكنى المطروقة
وإذا وجد ولد! ثائها غعنى مأواة إرشدة فان لم يعام لغ مأوى آواة في ديوان
الشرطة. وكتب اسمه. ودفته , في صحف الأخبار حتى يأتي من ينشده واذا
بلغه. أحد الأغلين شكوى عن :لص او ذي عدوان 3تبع اللص والمتعدي حتى
ينْقغهما فان؛ وجن المذنب ساقة إلى الديوإن برفق الا اذا كان شرسا فجينتن
يسقدعي بشرطي آخر لأءانقه ويكون معد آله يصوت بها لأجضار من استدعى
به وعليه إيضا ان يرى الكلاب مقيدة و سيما في زمن الصيف وان يماع
الرعية من حءل السلاح ظاهر! إو خفية ومن اذى الحيوانات وتحميليا ما لا
قطيق ويجب على كل صفهم ان يكون معة كتاب فيه إسهاء, الطرق. المسلوكة

0 299- (

مندارس باررص.الذين يلجسون لجاس: ضباط العسكر فتحسب كلا منهم ضابظا أو
ضويبطا ويقال ان اللون الكحلي في بلأد الانكاجزكان' في السابق خافنا بالخدمة
والصبيانى فلم يكن أحد من الخاصة: يستليقه لنفسة حتى: استعملتة ضباط
العساكر اليصرية اولا فصا رمرغوبا فيه دم استعمله الوكس وهم ذرقة من الاشراف
من اهل النجلس :فصاز الآنى خاصا بالعظهاء م ع و ذكر ملف ابجدية
الأوقات جماعة تعرف بجمعية الببل قال من شان هذ الجمعية في فرنسا وانكلدرة
جيع الاموال ليقاصي خبالية على اي وجه من :السحت كان وغير مرة نقع في
العذت وسوء العاقدة وقدانهمكت باذكلترة في هذه الايام في لأس مال باغ ثلاثمائة
مليون: ليزة اها -‏ والحاديل ان في لندرة جمغيات ,كثيرة للخير والشر وكل ما
يذار فيها من المض لع الجسيمة والمساعي الجليلة. ذانه يكون بواسطة جماءعة
لا بواسطة. الدولة بخلاف مضالم باريش: كما سبقت الاشارة اليه واقدم جمغية
للتجارة هي الجمعية المسماة ستيل يارد كان انعقادها في ضف مسرم | واقومه
في المساعي الدينية جمعية انتشاز المعارف. المسيصية كان : العقادها . ذي
سن م و2 وكي السةتي وحدها احدى وتسعون لجن اني كوميانية. لأصذاف
القجارة والمجايعة منها الذنا عشرة لجن تنعت ' بالاوذورابل أي المكرمة - وذني
لندرة نحو سبعة ]لاف شرطي وهم يقناوبوى عس المديذة ليلا ونهارا وفي كل
طريق شرطيان منهم في كل طرف واخد وهم على غاية. مم نالنظافة والوضاءة
ولا يكون مع الشرطي سلاح بخلاف شرطة باريس وانما يكون بيده عضا قصيرة
عليها صورة التاج فاذا عصاد اجد من ذوي الشرور القاها عليه ايجابا للطاءة فل
يمكن بعدها ‏ الخلاق ويكون معه ذانوسن مضاع. فاذ! ازآن .انئ يتغرف: شخصا
عن بعد ادازة فوقع النور على وجهه حتى يراه كاذة بجنبه ‏ ول: يسم للشرطي
ن يتعاطى الدخان في حال مباشرته. الخدمة خلافا' لشردة 0 وننيرها
ول. ان يلطو من المطر او الثلج ولااان يرفع .ذوق رأسه ظلة تقيع صنهما او من
'الشمفئ ومن هؤلاء الشرعاة من يقزيا نذي العامة حقى! له يكون معروفا
وتسمى ' الثقاى: و يجب على كل منهم ان يتعهد ابواب" الدبار والحوانيث

55-9
عسواد ْ
جمعدات للمدارس والكقب الديفية ومساعدة الكناثس وعيادة المرضى ١غر‏
جمعدات للفوراة والانجدل والمرسلين ْ وم
تبلغ مصاريغها في وجوه مساعيها المتذوعة في كل صن عم رعرم ىر يجمع
مذها اكثر من مليون من المقطوعين لفعل الخير ان ونقال إيضا ان جملة ما
فرق على الفقراء في بلأد الأكليز من سن ]م : إلى ستة وعرم | بلغ مائتي
عليون ليرة وايراد اأمسقشفيات الكبار من الوقف وعدتها اربعة عشر يبلغ
مويو ٠١‏ | وجميع الجمعيداتك تنال مدد! من الملكة ومن زوجها وعلى قذر
هذخ الجمعياتك المتواطئة على البر والاخسان فاذا رأيت ' الفقراء في لندرة
توغدت ان ليس احد فيها يعمل الخير فانك ترى نساء يمشين على الثلج
حافيات باخلاق ثياب يظهر منها موضع كثيرة من ابدانمن وكثيرا ما تراغن
يلتقطن الجذور من الطرق ونقاية ما يرمى به من الطعام من الددار ولا يجاح
للفقير هذا إى يتكغفه واذا وجد احد الشرطة إنسانا مادا كفه اخذع واودعة
السجنغير إن بعضهم لا يتحر _ٍ من ذلك ليل اذا علم ان الشرطي لن يبصرة
واكثر من يفعل ذلك النسام. وخصوصا نساء ارلاند فهنى يجرين مع المارين
ويلحفن في الطلب الداف. الغريم ذاذا لم تنل احداإهن شيكا من غريمها
لعذقة وانصرفت وكذلك لا يبام لاحد ان يكسب مالا بغير الوجة الذي يؤهله
الى ذلك فلا يسوغ مثلا لاحد ان يتعاطى الطب وهو جاهل به إو دنذعة من
المذائع من دون ان يأخذها عن آخر ويشهد له استازذء إنه إتقنها ولكن هم في
ذلك اقل ضبطا وتحرزا من .الفرنسينس واكثر عرضة للقدجيل والمخرقة - وبقي
لي هنا :ان اقول ان زي الأولان الذين في المدارس. والمستشفيان الضيرية
بهذ المدينة من اقبي هما يكون ذفان الاولاد الذين في بلوكوت سكول اعذي مذرصة
الرداء- الكحلي وهي من اشهر المدارس يلبسون اردية من هذا اللون طويلة الى
اوسماط سوقهم ويقدزمون بالجلد كالرهبان عندنا ولهم جوارب صقر ولا تزال
رؤو-هم. مكشرفة عيفا وشتاء مع انهم من ابناء الوط فاين هم .من 'ولاد

©0 70-0

العساكر الجحرية واولاد اهل سكوثلانكد وآخر لقردية اولان العساكر البرية كيه
الف ولد ومحال اخرى الأيثام اكثر من :ان تعد - :هذا والمجيعية الأنسانية
ممساع حميدة لأستكنقان الغرقى انها تستخدم اناسا لاستخراج الغارقينى
بآلات .مخصودة وتدذل جهدها في صداواثهم وشغائم. وتجود بالجوائز على
كل من ينقن : اخاه في البشرية وكذلك يوجد. جمعية لاغانة الذين يصابونى
بالنار وفي كريست هسبيتال يربى اكثر من الف ولد وقل كدلك في الباقي |8 -
قال صاحب الكتاب الذي منه ذقلث ان .جماة المستشفيات والمنشآن الخيرية
من عند لندرة وما يليها الى حد كرينتش وهي على عشرين دقيقة من لندرة

لا. تنقص عن:'اربعمبسائة واحد وتسعين مدلا وتفضيلها. كما يآني *

2 ك3
مستشفيان عمومية ١‏
موزعات :مصوصة لادواء كالجدري والسل ونحودها 0
موزعات عمومية ( وهي المواضع يعطى منها الدواء ) هم
جوهياس ومذشآى لحفظ الحياة والادب وحسن السيرة 0
جمعيات لمنع الجرائز والشو ظ م
جوعيان لاغانة الذين هم في الضيق والءاقة على العموم عر!
تجمعياك نظيرها على الخصوص ١‏
جمعيا لمساغدة ذوي الكد والكدح ص
جمعيات لصم والدتم والعمي 1

عمدارسى ومستكشفيات وضمدال للضم فق على العاجزينئ من البترم ره (

#مسخشذياك للايقام ولغدرهم من الاولاد المخذولين ام

تمدال للنربية والتعليم ة)

محال اخرى مثلها

02 94

في. المملكة ‏ عرب. .جيعية وفي. سنة .68 | قومت الاملاك . التي ضينت
من خطر الحريق بدائة واحد وثمانين. مليون . ليرة وفي سن مه ابلغت
«دءرءءءرلامو :وقد اطفؤوا. في سنة وإحدة ٠‏ .وم حريقة وانجوا
:» نفنما وفي لندزة. مم مصلا .للصيارفة ‏ ولكن :لا ينبغي .ان تغهم من لفظة
الصيرفي . هنا ما قفغهمة منها. في البلاى الشرقية: فتظن ‏ انه يصرف الليرة
مثلا بشلينات ويأخذ عليها 'فلسا. إو فلسين وانما : الضراف هذا هو صن تأتينة
الاغنياء . والكبراء - على : امرالهم . فيدفعونها. ويأخذون ماه فئدتها خي العام
وكل وإجد: من قؤلاء الصيارفة عند . عدة من الكتاب. والحساب والخدمة
فيحترفه 'عبارة عن ديوان يدخل فيه الناس. افواجا افواجا. وفي لخدرة
من المواضع المنشأة. للبر وفعل الخير ما يصعب عد ويعسر حده قال
بعض المظرين على الانكليز واظنهة امرصون الاميريكاني المشهور ان الاذكايز
اكثر الخلق فعل خيرات واظطنى ذلك يصدق. علوم من دون مراء وها
انا ابين ذلك بوجيز من القول عظم ما تقعله هذه الامة من البر
والاحسان فاذا سمعةة فاقض لنفسك. بما درا الحق فاقول ان في لندرة
مسقشفيات للمجانين والجذمى وناقصي الاعضاء :وللمرضى . والجرحى والسقط
والصم والبكم والعمي والمدقاجين والاشقياء. ولسائر من حلت .به ذكبة
وفدحتة مصيبة وللمحرمين من الرزق وللعاجزين . من الشيوخ وللايقام
واللنغول وللغرقى والأرامل. ولأرشاى الضالين وتحرير الرقيق والرذق بالحيوان
ما عد' مصال التعليم والعدادة ونشر التوراقة والانجيل وغير ذلك مما يبلغ
كان فغي ' مسقشفى اصانث برثولويني. ٠مه.‏ فراشا وتوزع منه ادوية
وغيرها على منعين الف شغخض في كل . سنة منبم .إربعة. ]لاف بداخله
وي .مستشغى ' آخر. +حرة قراةا. وتوزع ,من رادوية: وغيرها قدر. م ريوزج
من ذاك وفي مستشفى صانت جوري اس فراثًا ويوزع منة. ادوية وغيرها
على . كثير من المرضى والز*هنى ويوجد .مثلها صتة اخرزى: لشغاء الأمراين
والجرام وآخر: لترنية الفغول.يربى فيه ندو ٠‏ -عر ولد واخر لاجل تربية اولاد

( 1698 )
وثمانون ديلا وقد ثم <غرة في سنة ١‏ ,| واسم من نهره سر هيو ميدلطون +
قال ؤكان: سير صراكب البر في انكلذرة بطيئا جدا حقى ان احد المؤلفين
قال ان الخوري آدمز على: ترهله كان يمشي اسوع .منها وكانت. كثهرا
ما تنشب في الوحل: وتقرقع وقال آخر لم تكن الحوافل من قبل سنة
ممم | معزووة عذد الادكليز فقدم الهم في القاريج المذكور رجل ممن: فرشا
اسمة شلهبير فاستءولها عندهم والآى يوجد لها جمغية ايرادها نصف مليونى
لرة في الغام ورأسن مالها تدز ...رة. .رس وعدن الصوافل التي لها
رخصة ٠..,س‏ وكل جافلة في لندرة. يلزم لها عشرة رؤوس من ' الخيل
وعاف القتصان يقوم في اليوم بنحو ‏ شلينين وبوجد ايضا في لنذرة ٠9‏ جيعية
لضمان الحريق : والغرق والمعيشة وغير ذلك وقل ان يوجد دار عظيمة
أو حانوت كبير او شي؟ آخر نفيس من دون غنمان وصورثتها اذا خاف إنسان
على دازة او صفينقة او امتءتة صن الذار او السرقة ذهب الى جمعية منها
والزم “نفسة ان يدفع لهم في المائة شيئا معلوما الى اجل مسمى فاذ! هلك
ماله غرمث الجمعية قيمقة فاما ضمان المعيشة ذهو ان الانسان يلزم نفسه
ان يدفع في كل سذة شيئا حقى اذا ماك قامت الجيعية بمؤنة عيالة ولكل
مين متّلغ فان القوي المظنون تعميرة يدفع اقل مما يدفع الطاءن في السن وقبل
قدوين: اذهة في دفتر الفنمان ' يكشف الطبيب عن بدنة ليعام هل فيه داء
خفي اولا فان علم ان به علة لم يقبل او يكلف دفع مبلغ واذر وللميري ايضا
يه مما تأخذه الجمعية اذ لايصم انعقاد جمعية شرعية او احداث. شي* شرعي
كن نا الإتكلين من ذو “غرم + للتغزنة. وفي * الميعقرنارى” الكنجرة والخيار
العظيية يتخذونى اصونة من حديد لصون العال والحاي وكواغد المصرف
وغيرها -- وعن بعض: المؤلفين لم تعقد جمعية ضمان الحريق من قبل
ليق عن فكان هن: يرزأ بالخار يجميع له مددى من الخاس الى ان انغقدى
الجمعية المسراق البد باليى في :سن بون, لم اقتددى بها جمغيتان اخريان

فاها ان. نجضت مساعيبها تابعقبها على .ذاك' اخرى حتئ باغث' الآن

( زر 0

لندرة وهي اشق على الخيل غير ان الفرنسيس لما كان دأدبهم' وولعهم
التبديل والتغيجر صاروا لآى يصنعونى حوافلهم كصوافل الاذكليز فتي الصغر
وفي جعل مقاعد لها على ظبرها. وسواق العواجل في لندرة ذوو شطط ‏ وجغاء
فانهم يتقاضونى الغرباء اكثر من المرسوم عليهم من الميري وحيث انهم
يعلمون ان اصغر القضايا لا تفصل الا بحضرة القاضي بعد قال وقيل وانه ليس
كل احد يروم التشرف ب.جلس..الا<كام فل يألو جهدا في غبن الراكب
واخذ شي مذة زائد على المرقب وصن لؤمهم ايضا اننم قلما ينجهنون
الماشين في الطريق قبل ان يدركوهم واذا تكلفوا ذلك نبهوهم بذوع
من الشقم إما في بارس فان للسواقين شيخا في كل خط فمتى حصل دين
احدهم وبين المستأجر ذزاع فصله الشيخ ومتى . دخلت. العاجلة إعطاك
السائق ورقة مطبوعة فيها عدن عاجلته لتهديك . الى معرفةة .عذد: الاقتضاء
والجعل على الهضوار في باريس بعيد! كان او قريبا نحو شلين ولا ذرق
في عدد الركاب فاما في لندرة فعلى كل ميل - نصف شلمين اذا كان راكب
واحد ولكن .اذا كانت المسافة مثلا ميلين وادعى السائق انها ثلاث لم يفصل
بينك وبينه غير البأس والبطش ذفان رك اضعف منه الزمك ثلاث فاما
اذا اكفريت بالساءة فسير ساءة في لندرة جغله شليذان وفي باريس فرنكان
غير إنه يوجد في هذه عواجل مغتوحة تشبه عواجل الامراء. والكبراء :وربما
جرها حصانان وفي لندرة لا وجود لها ومن الغريب ان الحوافل التي جعلها
في لندرة اغلى ذكون ابدا مشصونة بالركاب والرخيصة ,يعرض غنها - وفي
لندر: تسع جمعياتك لإمداد ضكانها وما يليها بالماء ينغن منج في كل
يوم . سقة واربعون مليوى كالىع نها عشرون صليونا من ذهر التامس
وسقة وعش_رون ' مليونا من النهمر الجسديد- ومن موارد اخرربى وهذا
النافقد مواز لنهر عرضه تسسع اقدام وعوقة تلأث وجرية في كل مناعة
قدر ميلينى ومشروب السكان كله هن النور الجديد ومن نير آخر
يسمى « لي »“ لا من نهر الدامس وطول النهر الذي حفر حديثًا ثمانية

( 7060 ©
بخارجها .ومن هذل النحوافل نحوا ستيائة حافلة اشترتها جمعية واحدة مع
لوازمها من 'الخيل والعدن : باربعمائة. الف .ليرة . فتكونى كل واحدة' منها بنجو
مبعمائة ليرة وهي بالفسبة الى حوافل بازيس معنقة من وجو (“احدها )
إذة ا ليش في داخلها شيء يقمسك: به الاننان فارل .هما يدكاءا ‏ يستمز
نائقها في 'السثير فيفوع الداخل يءئة ويسرة وربه] وقع على . بعض الجاوس
وكثيرا ها يعجل الدوات الى اغداق الباب على ين الداخل وكثيرا ما وردثك
شكاوى الركاب في هذه الى القضاة فهنهوم من حصل ارشا ومذهم من خاب
( الثاني ) انه اذا كان بين /اضتة رجلآن سمينان ضاق الموضع. زالباقي اذ
لا يكان يسع هذ العدد الا باللز والتضام وقد .وقع غير هرةٍ نزاع افضى الى
الشرع مأ بين هخلاء 'السواق “ونين الرجال السمان فان السائق يأبى: ان يأذن
للسمينى في ان يقبو موضعين ويدفع عليهما اجرة واحد فاما في باريس
فين كل قاعذين فاصل دى قضيب نحاس /القاعت فيها مقعد| .لا يكاد يمس
جارة وكأنما هو :قاعن على كرسي بداره ( الثالث ) .إذه قد ينفق ان يكون
الوم بازد! ويدتدر احد ‏ الجلوش: الى كنم احدئ الطيقان. من دون ١ن‏
يسأل جاره هل يستظيب :ذلك اولا. فان كل .واعمد. من النامن عنهوما .ؤمنى
الاتكليق خضوضا يربى ان في ضلا نفسة منلام غيرة ( الرابع ) ان الداخلين
لا يدفعون الجعل عند 'الذخول :كما يفدل في باريسن بل عند التسروح فيدفع
الخارج الاجر الى السائق ويذهب «في خلال ذلك الوقت عيثا ما يبن
تصريف الدراغم :والقال والقيل والجواب هذا ابد! مغرض زأسه للمطر والشمس
اذ لا جثة تقيه بخلاف :الدواب :في بازيش ولجوابي خوافل : ناربس“" شويط من
قصب على اطواق صلأبسهم :وصفحة على «صدورهم تؤذنى بمهنتهم ومتى
وجد احدهم موضها فارغا: عند باب: الصافلة .قعد فيه :وافاض ذي الصحديت
مع جارة وعد نفسغ من جملة الركاب بلا محاذاة وهناك خرفان آخران
بين دوافل اغدرة وداريس وهو ان حواذل باريس ليس لها مقاعد. علي ظهرها
فكل ركابها يقعدون في داخاما فاهذا كانت اطول واومع من حوافل

(0 897 )
المهفذسون ممن ابسن جسور الفأيا ( السابع ) جسر فكسهال صنع من حديى
ضبن بدك به في ضنة ١1م‏ | وفتم في سنة ومن طول .مو, قدما وهو
يشتمل على تسع قناطر ( الثامن ) جسرهمر «ميث طواه ماثة واثنقان وثمانونى
قذهما وغدر ذلك هما ذكر» يطول - . ومن اعجب ما. بنني على هذا! النهسو
والادرى ‏ قصقه المجاز المغروف بتقيمس طذل وهو فوضع إنشوع تحت إلماء
طوله . عسوم قدم ارتؤي انشاكع في صنة :نمم ) ثم إغلق ‏ لطهو اميا عليه
ثم استونف العمل فيه وذتج منة سعرم ٠|‏ بلغت نفقته .. .يعر رن ليرة وجملة
ما يكخذ له من المتفرجين ءاذه في كل سنة . نضو خمسة. آلاف ليرة وإنزل
النه في نخو. مائة درجة : من الحديد' ويدنع على ذلك يني واحد انشأته
جماغة تعرف بجماعة الطنك ومعنى الطفل البو .او السرب او الخفق' ويقال
أ نقر ذراع واحد منه في . بعض المواضع انفق فيه الف وفائقا ليرة وبعضة
+ لِيْرةٍ. والغائدة. من انشائة مرور الناس ‏ فيه من جهة لندرة الاولى الى
جفتها الاخرى فهو بمنزلة الجسر الا اني ذهبت اليه غير صرت كلم ارخيه الا
المقفرجين وقيل .ان الغرض منه . ذكر. شرف للدولة - وقزى البواخر تجربي
منضتدرة: وصاعدة في هذ١|‏ النهر مشصونة: بالرجالل. .والنساء كما تجوبي ٠‏ التعواقل
والعواجل في الطرق ودين تمر تحت القناطر تميل قصب الحديد التي هي
مداخنها ليمكنها. الدخول فان! جاوزقها إعادتها كأنها قطعة وإحدة وعدة المراكب
| لينسوية إلى هذا الفهر بلغت في سنة .وم | وسرورم وعدة البواخر م |اس
يسقخدم فيها ...روس نفس من الرجال والغلماى وفي مخة معر .ورك الئ
مرساة وعر ,رمعم سفينة. ورد من المكس ؛ عليها إلى الكمرت ,رسو ٠‏ ] ليرة
وكانت قيمة الخاري منه ١|٠٠٠‏ ليرة وعدة المراكب , التي. قسير في المدينة
ما بين كبيرة. وصغيرة نحو سبءة آلاف وعدة :الصنف المسمى ١‏ هكني. كرج
٠‏ وسرعر وعلى الكبيرة. وهي المعروفة .باصم امنيبوسش ترى ,اسماء: الحارات
والا«اكن . القِي تسير إليها ,ولا.يد ان يكؤن ‏ صكتوبا. غليها ‏ اسم البنك .فانها
كلها تمر به الا ما: قل وكل منها يسع اثني ‏ عشر. شخصا بداخلها .وتسعة

6 4

به صذةٌ وام ونم في سن ورم| وبلغت نفقته ...رم لير ( الذالك )
الجسر المسمى , بلأك ‏ فرير بدموع به في :سنة .و١‏ وفتم في سنة .ررم

وهو يشثمل على تسع قناطرطولة هوو قدصا وبلغت مصاريفة ٠عرمومه١‏ ليرة

( الرابع ) جسر واطرلو وهو اعظم جسر في المسكونة بدمرى به ضنة| وفخ
سن مم وبلغت مصاريفه اكثر من مليون ليرة ما عدا القرض الذي .اخذ
من الذولة وقدره _سقون الف. ليرة وهو بديع الصنعة كله .من :حجر المرمضمر
يشتهل على: تسع. قناطو سعة كل منها ٠م/‏ قدما: وارتغاءها خمس: وثلانون
وطول الجسر.. رمم قدما وقد جعل ‏ على كل ماز به يني فجاء المجووع
من ذلك في سذة واحدة' ب اورم لير وعدم بعضهم : من عجائب الدنيا -
قلت وكانت واقعة ‏ واطرلو -المشهورة في سن وم( :قال بعض المؤلفين
زخف نايوليون على-الانكليز ومعه من الجيش احد. وسبعون: الغا وكان يرجو
ان يفشلهم'بكثرة (العدد .اذ لم نكن عساكرهم قنيف على لمائية وحمعبّن الفا
(كنوم صابروا ودافعوا عساكرة من-: الساءة التاسعة صباحا ٠‏ الى السابعة ليلا فلها
رأى منهم الجلادة والندات ابتدأت عساكرة ان تتراخى ثم اتصسل بلانكليز
بولو ومعد خمة ..عشر الغا ودينئنذ امردوك . ويلذكنطسون بالاطلاق عايهم
فاجتدمت نار القذالتينهم اي احتدام فقتل من الانكليزمائة وعشرون ضابطا
والف وستماثة واحد وخمسون نفرا وجرم دسعر ضابطا وخمسة آلاف واربعمائة
وستة وخمسون نفرا ولكن ققلى الفرنسيمن كانوا اكثر ويومكق اضطر ايوليون
الى الرجوع: الى باريس ليجند جيشًا آخر قلم:“يوافقة اهل الشوزى لأنه كان
ل اسه ترسك م.م "قبل تلدطراكن ٠ن‏ عالطاو التاطلق )
الجسر الحديد المسمئ بالمعلق ' لائه غير هبني . على قناظرله ثلاث فتعات
واسعان جدا وهو اعلى' جسر فئ الدنها من هذا الطرز ندوى:' به سنة هرام أ
وفقم سنة 45 زنك ما فيه من التعذازله انه ذاقنال“( السلائق )الجشز
وستمينستر بدمع دم سنة يعر , وتم في سن .ولام طولة 500 قدما وعرضعا
عغر وله ه | قنطرة وبلغث نفقته .درومس وما شرع في بنائة حسبام

ال
فيها فراشا للنوم ذفان قصر المسافة بين الأرضين قهرها على ان نكون للتنجارة'
اولى هن ان تكون لاركاب واقص رالمسافات هي القي “يسافر فدها من دوفر الى'
كالي والاوفق لمن يجهل احوال لندرة اذا سكير من اريس إن يجعل قدومها
اليها في النهاز لانه يضعب عليه في الليل وجدان مضل يبيث ‏ فيه لما
ان التحوانيت والمدجتايت : كلها تقفن في الساعة الثامنة. ليل *فام) في

داريس ولا يعكام ان يصادف تعديةًا في اي وقث واي:ضمخؤزل شّاء * ١‏ ,
الكلام على .لندن او لنورة,

ان هذل المديذة #طران يخترقبها نهر التدمس احدهما ايش فيه شيء يس
الذاظر فانة عدارة عن ديار وطرق وحوانيت : والثاني وهو الذي تقيم فيه الاشراف
والأعدان'يشتمل على 'اشياء كثيرة بديعة سيمر ذكرها بك إن شاء الله وهذ| النهرز
مجني علية عدة جسور (اخدها) وهو اول ما يراة القادم الى لندرة الجسر الذي
يقال له جسر لنذن طوأه” مو قدما وهو مبني من حجر علب ويشتمل: على
حون قناطر علوكل منها و م-قدصا بديع "به سنة و م1 | وذقم في أسنة 000
والفق فية نطو مايوني ليرقعلية فوائيس التذوير صنعت فمن مدثع اخذ في حرب
اسهانيا ولا يزال “مزدحما للذاس ‏ والضبيل :والحوافل «أعريول حتى. ان من
نشاء ان يم فيه من جهة :إلى اخزرى يعرض نفسة للخطر فيازقنة “ان يسيز
غلئ مت واحد ون .يز ازدحام الناس عذدة. ولم يكن قد الف اخوال اأبلد
ِظن ان النام ' متأهبون للخووج: الى" الحوب والققال اذ يمر عليه ' في كل
دقيقة نصؤ عشرين مركيا ما بين .عاجلة وحائلة وعجلة وما اشبه ذلك وعندا
غود شاهق من 'حجر وتمثال للملك وليم الرابع من رخام قال بعضهم يرد في
كل يوم الى السقي سقون الغا من ضراكب 'الدر غلئ اختلاف انواعها في ذدو
خْمْسين "شارعا منها انذا عش الف هركب دمر على جد زلندن' في ظرف ازدع
وعشوين صافة ذفان جناجت رجوعها عليه كان لكل ساعة ألف مركب ( الثاني )

الجشر. المسهي موث ورك تاولع 2 اقدام ولخ ثلا قناطاز من حتويك بد

2 و نك 6
ان يذكزك إمما نحماية فرنسا. الجنسية فتتوقف على عشر دخين ولكنها ذكون
بعك ذلك جماية ووقاية لصاحبها في كل مكان. وزمان - ذم اني: لما؛ رأيت ان
الغقيه لا يقدر على اخراجها إلا بعد. مدة ولزمني. العود الى بازيس طابثك
مزه اذه اذا حان؛ انجاز هزع الطلية يعلم بها كاتب. الجيعية ورجوت من
هذا ان يبعت بها الي في باريص وسائرت وبعد ايام ورد خبر بقبول ملتسي
وازوم حضوري لاجراء اليمين فسافرت الى مدينة هافر فبلغتها بعد نحو
صبع ساعاى ومذها الى صوث امبطون ووانت ليل مشؤمة فقد ثار علينا
النوى ختى كانت السغفيدة تتقلب في البحر ؛السمكة مع ان الوقت
كان في صميم الحر وكانى من هدي قبل كل شي اجراء اليمين - ثم
لها فتع معرض التحف في باريس وذلك في ١٠‏ ايار سن مهم ؛ سافرك ايضا
لإشاهفو وهو بذار: جليل من ججر لكنم:ليمى ني كبر معرض! تجف لندرة. .وام
يكن يحوي بضائع متنوءة مثل ما حوى ذاك الا ان من حذق الفرزسيس انهم
ينضدون الإمنعة بنوع تبدو به للءين رائعة فائقة وفضلا عن ذلك فان الناس
كان همهم في تلك السنة إتقاء. مضار الحرب وغوائلها وكان الذين عرضوا
بضائعهم فيه خمسة وعشرين. الفا مخهم عشرة ]لاف من الغرباء وقد رأيت
فيه حلى الملكة زوجة الملك وهي ضما يفوق الوصف ثم عدت الى لندرة
ثم صافرن . بعدها مرتين الى باريس ثم عدى وكانت عودتي :هذه المتممة
للعشرين مرة من زيارتي لندرة.وحيث وجدي نفسي هذه المرة. قارا فييا
وجب عاي ان اصف ما فيها مما يديد ويذم وصفا ناما وافيا ويجب قبل
الشروع في الوسف ان تعلم ان ما قيمنه من المأكول والمشروب في باريس
فرنك ففي لندرة شلين نماليا وان نَفْقة السفر من لادرة الى باريس في اليجل
الثاني .هن . الرثل لا ذزيد: على اعد وعشرين شليذا سواء كان على. طربق
هافر او ديان: او دولوي اوكالي وذلك في ظرف خمس عشرة ساءةٌ بعضها في
سكة الجديد .وبعضها في البواخر وهذم الجاخرة التي تجري ما بين سوادل
انكلترة وفرنسا ليست كذلك الخي تجري في بعر الروم فانها قدرة وقل ان قن
31

( 08 )
غالها الا في يوم ذي سكون وقد ظهر في بارس هن ادعى بانه يقدر ان
يصنع منطان من الخشب "على شكل منفينة ليكون اوعب للناس واسلم
غاقبة ونعد اى تصدنى لذلك وزكب الالوا لم تأذن له الدولة . في ان يجري
ذلك فعلة بالقرب من باريس مخافة ان تقع السفينة على الناى. فتعطبهم
وحيف لم يكن غاز الا فيها وليها خبط عملة وقد رأيت هذه السفينة وظهر لي
ولغييري عدم إمكان إععادها بالغاز لطولها. وضخامتها غير ان منشئها كان ذا
لسان ذاق فكان يموة على السامعين احتمال ‏ ذلك واظن ان ما خسره في
صنعها ربحه من المتفرجين - فاما كيقية ادخال الغاز في انبوبة المنطاد وكذا
في الانابيب التي توصل الأنوار في المدن فهوان يوقد الفحم في موقن
مخصوس ويجعل فية قصب من حديد . متصلة بالديار والدكاكين فينحصر
روج الفصم . في تلك الاذابيب اذا ادنيت نارا من رأسها اشتعلت وبقيت
كذلك الا ان تطفثها وذورها إنشد ضطوعا من نور الزيت والنفط والشمع ' وليسى
له دخان لكنه قوي مضر بالغين وقد ارى ان غاز باريس اشن صفاء وبياضا مى
غاز لندرة ويمكن ان يكو ذلك لصفاء .جو نلك ' ثم خطرببالي أن اطلب
من وزير الامور الداخلية بلندرة خماية جنسية لكوني اقمت. في مالطة عد
هخين وفي بلادن الانكليز بضعها فكتبت الية عرضا فجاء الجواب مؤذنا بان اكل
ذلك إلى فقيد : من فقهاء الشرع اذ لا يصع معاطاقة: ١امر‏ من . الامور الشرعية
الا بهم كما: انه .لا يِصي مغاطاة مصلحة كبيرة من المضالج المتجرية الا بواضشطة
السماسرة وكان. مما لزمني مباشرته في ذلك ان اخرب للفقيه إربع شهادإن اممن
لهم بيو وصلك من الاذكليز تؤذن بصحة ما اقول فقعلت - واعلم ان الحصول
على نوع. هذه الصماية لا يتوقف عند الانكليز على عدن سفين يلبثها الغريب
في بلأدهم وانما هي منة من قبل مضولها ولو ان انساذا لبث في بلاذهم عشرين
سنة ولم يكن. حسن التصرف والسيرة لم يستصقها وجل :ذفعها انما هو تأهيل
صاحبها لان يشتري املاكا كالدار والغقار والسفينة .وما اشبه ذلك وعليه ان
يحلف إن يقخذ دارهم وطنا له اذا . اسقوطن غيرها فللقنصل المقيم هذات

( 780 »
مُه .إيضا صوان لعلي ملكة إسيانيا ونحف اخرى بديعة لم يرمثلها قط هن
جهلتها فرو لقيصر الروس قيمقه ...رس ليرة ومرآة لم يصنع؛ اكبر منها
في العالم باضرن .واول من صنع المراة كما هي الانى إل فينيسيا. وذلك
في سفة ...سم وكانت .تصنع قبل .ذلك هن ,النحاس ولم تعرف في انكلقرة
إلا في سفة سررب م فانظر إلى التمدنى كيف يفعل والى الايام كيف يداولها
الله بين الناس كان فيه آله تصنع ١‏ .زر م مغلف للكتب مصمغة مطوية
في ساعة واحدة وآلة تصف حروف الطبع بنفسها ونحو ,٠١‏ نوعا من القوراة
والانجيل وكان يجتيع. في هذا المعحسل كل يوم نحو ...,..: يؤدي كل
شلينا وكان يوما الجمعة والسبت . مختصيتن بالكدراء والاعيان ومن الدياز
العظيمة التي :فتحت للمتفرجين اوان المعرض دار دوق نرتمبلاند وهي دار
عظيمة البناء والغرثى والاثاثك فيها تصاوير نفيسة وتصف غريية 'حتى أن اطر
مواقذها وانت. من فضة بدل الجديد ثم ان هذا المعرض لم يغد الانكليز
فائدة مال الغرباء فقط بل افان ايضا هل الفظاظة منهم حسن المعساشرة
والمجاملة نوعا. ما فانهم كانوا قبل زاك على غاية النغور من لصتي الغرباء
وشواربهم ثم سرك الى .حديقة فكس هال 'المشهورة ورأيت المنطاد ,وهو
المغروف باسم البالوى وهوقبة في كبر الضيية. على شكل. الاجاصة يصاع
من . الحرير المدهن ببعض الأ هان ويب داخله :غازا ‏ وذلك ؛ بان . يجعلوا
باسفلغ قربة من جلد متصلة بانبوبة من حديد يدخل فيها الغاز من موضعه
ويجعلون لد مثل الشبكة شاملة. له وبها ينوطون. .اكياسا. ثقيلة فكلها إمتلاً
جانب منه| من الغا خفضوا الاكياس حقى يرتفع فمتئ إمقلا. كله زموا فمها
من اسفل وربطوا به نصو ناووس من خشب او غيرع ليقعد عليه من. يتولئى
ارد ومن شاء ان يسافر معه ثم يزيحون الأكياس ويطلقونه فيندفع صعدأ
وهديرة تحتة وربما اقتضى لملئة عدةا سماعاك كاذا ازاد مديرة ان يخفضه
ادارة بحبلين متصلين به .هما كالعنان له فينزلة حيث شاء اللهم اذا كانت
الريع عاصفة تغليع: خيدما القتغ على محل غير مقصود الا انهم لا إمنعدونه

الف ا

والآن يذهب الناس اليها من جميع الاقطار المشاهدة معرض النخف بلندرة
وهو المسهى: عذدن. الفرنسيس اكسيوزسيون ' فاجيتة: إلى ذلك وسافرنا . من
باريمن الى كالي وذلك في دامع شهر جون ومنها الى دوذ ويومكن طلب منا
ابراز الجواز وذلك لكثرة الذين كانوا يردون الى بلاد الانكليز ثم سرذا الى لندرة
فوجدتى اجزة الفساكن وثين المأكول ' والمشروب على .ضعفي ما كنت اعهذة
وثاني يوم' وصولنا وقخع من 'المطر. والبرد ما لا يقع هي الشتاء حقى زعمن
الغزالة من طول المدى' خرفت ثم ثوجهذا' الى معرض التحف أ وكان صنب
انشائة ان الفرنسيس 2 عقدوا مجلسا في باريس لاجل عرض بدائع الضفائع
ثم تكرر ذلك مرارا. ختى اغري : الاكليز بمصاكائهم :في انشاء موضع تجلب
فية التحف والغرائب من جميع البلاد وذلك ذي سنة وى( وكان “قن اسثقر
الرأي اولا على ان يبنوة من الأجر ولكن لما كان مقصودهم به انما هو الى
مدق قضيرة ارتآوا أن يدوه من الزجا فحسبوا ان نفقته تبلغ سبعين الف
ثيزة “اذا ان 'ينقل' وينتفع به وألا فندنو ...رز ورا فرع في العطاء
لانشائة اكثر من ..:,.. | من الاكليزبدى؟ بة في جولاي صذ مناخ ووأ 6
وفتم في اول ماي سنة اه وجعل طوله ( 6خ( قدما على مقدار عدى التسنين؛
وعرضة ممع اقدام وفي اول شهر ماي ذخلته الملكة وزوجها وقد جعل نصهد
لبضائع بلأن الانكليز وارلاند وسكوتلاند والنصف الثاني لسائر الدول وكان يعظى
اكل وكيل 'ذولة مومع وقم يعئون بوضع الأصونة والمخادع لضون بضائعهم
وتخفهم واذ) اشترى احن شيئا منها لم يكن يخخرج الا بعذ انقضاء المدق
و3 في بنائه من الحذين ٠.‏ ورم طن و١‏ | تمن الزجاج في سقفته
ما عدا . .هر طاقةٌ وبعه القفسناء مدته' بيع بسبعين الف ليرت : ونقل الى

دام وجنيع لتنظيم له وتركيف له ١‏ هناك ١.‏ 10.0 م ليزة ثم ازاذدها لحقئ
بلعث ا | وكان يُشتغدل به من الغملة تعسو ا..غر, و وقد
رايت في هذا المعرض حلى الملكة من جملتها ثلاثة احجارة ‏ من الالمامن
قدر الكبير منهاا نهو الجوزة تبلغ قييقه أغيما قيلل أ..ءر...رس وكاث

( 0805 0
وخصوصا في الآخان والاعيان.وفي' لندرة لا شيك من ذلكاوقد عزف با
بعض ايام كي احدى. الغياؤن" المنتابة فابطلها رئيس المطارذة بدعوى انها
مناقضة لنص الانجيل ( العاشر ) وجود دكاكين في باريس كي اي موضع
كان صواء كانت للأكل او الشرب او غير ذلك وفي لندرة جميع الحارات
القي يسكنها الكبراء والاغنياء خالية. من الدكاكين. فانهم يرسلون خدمتهم
الى الاسواق ليشتروا منها ما يلزم او تأنيهم المؤنة مرتبة من عند إاصحاب
الدكاكين (الحادي عشر ) اباحة استعارة الكتب من المكاتب الملكية في باريس
ذان المعروفين عند ناظر المكتبة. يمكن ‏ لهم ان 'يسقعيروا كقابا ليطالعوه ' في
بيوتهم ويسقفيدوا . منه وفي لندرة لا يباح ذلك ( الثاني عشر) سهولة تحصيل
العلم: والصنائع اما الاول فلكثرة المدارس ‏ وحسن ترتيبها ورخصها بالنسبة
إلى غيرها حتى إن الانكليز يبعثون اولادهم الى باريس ليتعلموا فيها ما يعسر
عليهم تحصيله في بلأدهم وإما الثاني فلآن الاب اذا شاء إن يعلم : ابنه حرفة
هنا إتفق مع إحد الصناع على ان يبقيه عندة ثلأث هنين ففي اول سن يعطيه
شيئا في مقابلة التعليم وفي الثانية يكون شغل الولد صقابل لتعليمة وفي الثاالئة
يبتديوع ان يكسب شيئا وفي لندرة يلزمالمتعلم اى يبقى عند معلمه سيع سنين
وضصروفة في خلال ذلك ثقيل على والده ( الثالك عشر ) الصماية الجنسية فقد
إسلغت الك ان حماية الاذكلي زلا تغفيد الا لشراء الاملأك ‏ وهناك امور اخر غير
هذه تراها في باريس على احسن انتظام وذلك ككيفية تبليغ البريد الرسائل؛
وكيفية ايقاد:الغاز وتسعيسر المأكول والمشروب وترتيب الحمالين مما هو في
لندرة ‏ مغغفل او مضيع - هذا ولما كنت ذات يوم مفك را في وحشة
الغربة ومقاساقة تعلم اللغة بعد ان ولى ‏ عني : نشاط الشباب ولاهلية الى
الاحتكال اذا بالخوري غبرائيل جباره دخل علي وفي طلعقه من البشر والطلاقة
ها يترجم عما انطوى عليه من حدسن الاخلاق :نان الخلق كثيرا ما يدل
على الخلق ذم بعد ان دارت: بينذا كؤوس المنافثة قال لي اني اود ان اذهب
الى: انكلترة فهل.لك: ان تكون: لي رفيقا فاني اجهل لغ القوم و احوالهم

( ا )©
فرنكات واغلأها مبسرم ( السابع ) تولية المرائب من يستحقها فان دولة
فونسا لا ذولي جاهلا مرتبة الا ما ندر فاما عند الانكليز فتولية- المراقب بدا
تكون بالمصاباة والاختصاص او بتغريضها للبيع وهذا الاخير مستفيض في
مراتب العساكر البرية وما زال الناس يمذونى انفسهم باصلام هذا الخلل
وما برم كتاب. الاخبار ينددون به ويندحون ارباب. الامر والنهي بتلافية
( الثامن ) ترتيب الشرطة حيث يزدحم الناس كالملاهي والمراقص ومواقف
سكة الحديد فان ١كثرهذة‏ الاماكن في لندرة لا يكون فيها شرطي او يكون وراء
الباب فخرى الناس يضغط بعضهم بعضا عند دخولهم الملهى وغير مرق ريت نساء
يغشى عليهن في الزحام وغير مرة يموت عدة اولاد ومنهم من يست زى*
ومنهم من يضحك وفي داخل الملهى ترى الاوباشس ‏ يصغرون ويزيطون
ولا وازع يردهم فاما في باريس ذل يخلو مكانى من احد هؤلاء. الشرطة
وتربى الناس في الملافي صاكتين منصتين ذكأنما هم في ١كنيسة‏ ومع
ذلك فان. الانكليز يفتخرون بقولهم ان جون بول لا حاجة له بالشرطة لانه
مطبوع' على التريب وهيبسات فان اوباشهم ارذل خلق الله ( التاسع )
تعمد ديوان المديثة بما فيه حفظ الصحة وبسط النقس وراحة العباد فيدخل
في ذلك .توتيب المستشفيان 'ففي في باريس احسن وانظف والمقابر فهي
هناك لا تكون. الا خاري البلد وفي لندرة. كانوا يدفنون الموتى في ساحات
الكنائسن ولم تبطل هذه الغادة الا منذ ثلأث صنين فقط ثم: المخاصع وهي
المواضع: التي يقخلى فيها الانسان للبول او لقضاء الحاجة «الاولى في لندرة
قليلة .جدا: على رداءثها والثانية معدومة رآصا ثم. تنظيف الطرق فان طرق
لندرة؛ عفه وقوع الأمطار تكون لكثرة: المارين وحلة للغاية وليس من يرى
في ذلك مشقة: ولا شيذا ثم وجود .مقاعد يستراح عليها فغي. باريس كلما
اعيا. الماشي وجد دكة او مصطبة يجلس عليها. وفي لندرة لا.يمكن . للأنسانى
ان يقعد الا في بيته او في مصل . قهوة ونس ذلك مقعدا ثم التطريب,
بآلات الموسيقي . ففي باريرس. تضرب العساكر بهذة الالات في. عدة :مواضعة

(( ثية8 )
ثم إقول! ايضنا انه قد ظهر لي اعلى : قدر ما اذركثه, ان كثيرا من المصااج
افي داريس احسن' استتنابا وإنتظاما هنها في لندرة ما ('اولا ) فانئ مكنث
في هذة نحو ثلاثين 'شهرا ولم اسمع عن بيت فيها انه احترق إلا مرة خقط
وني الخدرة لا تكان الخار تمد عن احراق دار او دكان:او ‏ معمل ونحو ذلك
في سنة .وى ١‏ وقع فيها وفي ضواحيها ,هو حريقة منها؛ سروس حريقة كانتب
متلقة جد! :وبلغ عد الخسرائق في درنسا. كلها في مدة ثلاث سنين وذلك
من من عزوم (. الى 'آخز صنة ووم (! وسرءرمم نعم ان ديار؛ باريمن هي
منن الجر وديار لندرة امن الااجو غير ان اثاثهما من جوهر واه ( الثاني )
أنه لا يعرف في بارس تداول نقود . زائفة او كواءدا بنك مزورة وفي لندرة
كثيرا هما يقع ذلك واذ! دفعت الى قاجر فيها قطعة من الغضة إو الذهب
قَلدُ بذ وان يختبرها ( الثالثك ) الى ارتكاب القتل في بازيس , بالذسيٌ الى
لندرة نادر جد لا سيما الآن حيث اجازت دولة انكلترة؛ للخلعاء والمنغيين
ان يرجعوا الى بلادهم بعد 'انقضاء. مدتهم ( الرابع ) . ثقب :الدبار والحوانيت
والطر والاختلأس من الديار والماحترفات والدواوين ولا يما البوسطة فهو
على نسبة القتل. ( الخامس ) العوارض التي تحدث للمسافرين في الارثال
قانها في بلاد. الانكليز. كثيرة والحدق بها ايضا العوارض التي تقع في طرق
المدينة بمرور الحوافل والعواجل وصائر انواع الهراكب ( السادس ) الءضار
التي تعذنث من بيع السم والمسبت والمأكولات المنتنة والمشرودات الكرية
قانها! في لنذرة بلية من بلايا اللّه. والنعق بذلك رخصة العطارين والصنادلة
في بيع الادوية من دون وصف الطبيب وبيع المفاتيم لاي ما كان وفي بارنيسن
يجب على المحتسبين ان يسعروا الاضناف ويذتبروا العليب والخمر والدقيق
واللحم والسيك وما اشبه ذلك على حين ‏ غفلة من الباعة فاذا. وجدوها
مغشوشة او فاسدة غرسوهم. وشهروهم أفئ ضحف لاخبار ولا يناما ايضا
بيع الفاكهة .فجة وذلك كله في لندرة موكول الى ازادة الباعة فلا نكان نبجب
شيا خالصا حتى .ان الجنازقة في باريس مسعرة من الديوان : فاقلها خمسة

( اع
تلقاة فيون وانها :فين نساء صورة وشكلا ورجال إمرا ونهيا - فقن يحكى عن
احدى الضواتين انها اسقأجرث مقعد! في بعض الملاهي ديث اريه؛ اجراء
القمثيلة :المعووفة بالهروفت ي. النبي وكان الناس يز احمون الى رؤيقها
لانها كانت. اول ليلة فاتغق ان مرض. زوجها بعت فاقيل إليها بعض إصحابها
ليبدوا 'لها. التأسيف على حرمانها . من الذهاب وغي في: خلال ذلك تتأود
وتغرك .يديها؛ ثم قالت ان هذا المخلوق لم يأ في غمرة كله الا ما يغيظني
وسمقر ون . الأن إن يموت .عمدا| ليحرمني من الخروج إلى الملهى اة وثي
الجملة فانى. كل ما تفعلة إحدى هؤلاء الخواتين فانه يعجبها واهلها
وجيرتها. واغل المملكة اجمعين ‏ ولا شي يعجبني من احوال الفرنسيس
اكثر من معرفتهم للناس فان هؤلاء #لذين يخرقون على الانكليز لو اقاموا
بين . الفرنشيس : نين لم , تكسيهم ‏ مخاريقهم ‏ خرقة. يسترون بها عورتضم
او رغيفا يفثاً صغرهم .واعلم ان امة الفرنسيس! ام قديمة مشهورة مشهون
لها. بالفضل والتقدم في المعارف والمساعي العظيمة حقى إن اهل المشرق
اطلقوا .اسمهم. اعني الافرنم على ضائر صكان اوزيا وكما إن بلادهم ولا صيما
باريس لم تزل مقصدا لاناس. في الكياصة والحضارة كذلك ما درحت
الجمالكٍ المشرقية. مفتايا. لهم ولم, ,تكن ,دولة .من دول الافزتم قبل إستعيال
البواخر تذكز بالنسبة .اليو نعم ان الاتكليز اشتهروا في الهند من اكثر
من .قرنين الا انهم .لم يكونوا يجولون. في بلادنا ولم . يكن يرد ليها منهم
غير القناصل ولكن لم تكد خاصية البضار تعرف. عند الكيمياويين جتى يسا
سغائنهم . البجار وامتعتهم وبضاعقهم . جميع الحوانيت . والاسؤاق وحيندئم
عرف انقم ذووا كد واجتهاد ادر كوا من تقدمهم في متقادم الزمن وقد جرت
العادة ,باى سكان الجزر ابد! يكونونى نادّطين. الى التجارة والاصدار ضوورة
انهملا يمتغنون عن الجرور الفسيخة لا. ان الانكليز لا يتطبعون يطباح اهل
البلان التي ينتابونها ولا يتساهلون خيما يجدونه هناك من الإحوال. المغايرة
لاجوالهم والمباينة لطباعهم بخلاف الفرنسيس ان ابلاد الله كلها ليم بلآن

( “اها )
نبض من قدم اليها من باريس ورأى بلادة إهلها عجب كل العجب
فاين هم من اهل صالطة. .الذين :يجادرون الى العمل بادني. اشارة - ومن
ذلك. ان. لهم عناية بقربية. اولادهم ١كثر‏ صن الانكليز ان لا يغادرونهم وجدهم
في الشوارع: والطرق عرضة للأخطار او نهملون تعليمهم حرفة من الحرف
تغنيهم عن المكث في المستشفى او عن الطر والاختلاس في الشوارع
كما هي العادة في لندرة غالبا ومع هذا فانهم عقب ولادهم يبعثونهم
الى الريف ليقربوا عند المراضع ولانكليز على خلاف ذلك - وصنها انهم
على بلأبهم. وجنسهم. اغيز من الرجل. على امرأتة فلا يسلمون بان :في
الدنيا بلأدا تشبة بلادهم او جيلا يازفهم ومع ذلك فانهم يشافرون عنها
لغير موجب وحيثما ساروا بِنُوا وسائل التمدن والعلوم وجادوا بما. خصهم
الل به من الجراعة والدكمة .على من لبثوا بينهم وربما. كانوا لهم. اعداء
لعمري اني ارى طريقة . ملك : الصينى في .منعه مخالطة ‏ رعيقه' بغيرهم
اولى اوليس ١‏ ان الدولة: حيين تنصب؛ النحرب لدولة «اخزى تمنع. اخواج
كل ما يتعلق بالمهمان الحربية من بلادها الى بلأد: تلك الدولة فلي
الخارجين انفع لها وافضل الرجل: ام الاداة - ومن ذلك انهم حين يكونون
متغربين في بلان النامى يختلطون بهم ويجانسونهم ويظالقونهم حتى
يصيروا كأنهم منهم واذ! تغرب احد. بينهم لم يختلطوا به فغاية ما يخصوذه
به من الأكرام إنما ‏ هو ان يسألودا من اين قدمت واين تقصد وكيف
إعتجتنك باريسن: -. ومن ذلك. ان: نسناء . :عامة ؛ الفرنسيس: مع ١‏ زفوهن
واغجابين' اذ الزهو صفة عامة لجميع اثلغ: هذا: الجيل تراهن يتعاطين
من . الاعمال الخسيسة ما تأنف : منه .اخس: نساء :الانكليز كتكفيسن: الطرق
وجول الاجمال وتنظيف «الاحذية وضيد: السوك' والمناظرة .علئ المراخيض!
ونخو- ذلك ولا بد من ان" تخاطب كل -واحدة. :من هؤلاء: الخسيسان |
المبتذلأس : بلفظة مادام فاما: السقّان .١‏ المتترؤاى .من هذا (الجيل اهالعرقا
لله الواخن القهار فان ما نقض من مترفية :سادق الإنكليز وجلالهم: وونجذهم
36

) 78+ ١

معاطاتها ان لم تكن حفا فانا اذا اعتقدزا بصدى. ما تقوله , فؤلاء؛ النساء لم
يكن بينين؛ وبين الاندياء :من فرق اللهم إلا ان نقول ان :إنداءهن غير وإرد
في الالهيات وان يكن تدجيلا وتمويهافلم لم تمنعهن الدرلة منى عبن النايس
واختلاس اموالهم وتحكم بذروجهن من الجماعة إخذا بنص التوراة على إن
بعض المتفلسفين في باريس “يدعون. ايضا بان في الانسانى خاصية او جازبية
تسري منه حتى الى الجماد فينفعل بها فضلاً عن تأثيره .في انسان نظيرة
وعلى ذلك شاءت الاخبار بان الموائد 'تميد بلمس عدة رجال لها
وان الكراسي .تمشي والسكاكين ترقص الى غير ذلك والذي يخطر .لي
على قدر صا اذركة انه كان ينبغي امتحان هؤلاء النساء وبعد ذلك اما
ان يححظرن: او يقررن على صنعتين وقيل انهن |متحن فوجدن صادقات
في امور كثيرة حتى لم يمكن حظرعن وانه انما رخص لمن في الانباء
رجاء :ان تظهر .وسيلة اخرى. لاتقان .هذه : الحرفة حيث لم يسقبعد ذلك
على تمادي الزمن - اما. اخلاق ' الفرنساوية فالكلام .عليها يستغرق زمنا
طويلاً لان الطبيعة البشرية فيهم. لحمتها من نوع وسدإها من نوع إما
اولا فلآن سحنهم وبنية اجسامهم. متفاوتة جد! فاهل جنوب فرنسا سمر
كاغل البلان. الكارة ‏ واهل شماليه!ا بيض شقر والثاني ‏ ان. ما يظهر منهم
للغريب : اولا . انما ١‏ هو الانس وحسن. المعاشرة اذا رأى ذلك منهم. اول
وهلة. ظن انهم يزدادون : من موانسته ' والغته وان هذا الانس لا بد وان
يتبعه ' كرم وصداقة ويزيد. تعجبه . من ذلك .على الخصوص ما اذا واجههم
على .هذه الصفة المستحبة. بعد مفارقته الانكليز على حالة . الانقباي
والغبيين ولكن ‏ هيبات فانى١‏ انيسك صنهم اليوم اذا رآك غدا ظنفت ان
ملاقاتكها انها كانت حلما .وعلى فرض اسقمرار الالفة بينك وبينه فلا
يدعوك .الى منزله ولا يعرفك باهله - ومن :ذلك إن اهل البلان الباردة
كداريس" :وغيرها تراهم اخف احركة ‏ واحفد الى الاشغال من اهل البلاد
الحارة او المعتدلة كمرسيلية ونصوها فان الناس هفا لا حركة لهم ولا

( ولام )
مههة له وتبعنا آخر: لم : يكن .له .مأرب صوبى الامتحان فقط فليا سألناها
حضرس امرأة “اخرى وجلست بين يديها وإمسكت يدها اليمنى ثم جعلث
فيها كرة. صغيرة من بلور زجعلت تحدق النظر في المرأة وبعد عدة دقائق
غهضت المسكلة عينيها ذم تنفسث الصعداء .واشارى لهذا بالجلوس وعيناها
مطيقتانى فذاولتها حينئن قطعة من الورق واخبرتها بما جري. من. السرقة
فشمتها وقالتب هذه القطعة إرسلت اليك من بلأد بعيدة مع اوراق اخخرى
يخالف لون بعضها بعضا واصل شرائها ىاى من تلك البلاد قلت نعم ولكن
اريك ان اعرف من سرقها. قالت اين كان مسكاك .جين سرقت : قلت في
روبلانش. قالت. نعم في الطبقة. الثالثة وقد سرقها رجل كان كثير الترداد
عليك قلت من هو وكيف. هو قالت ليس هو بفرنساوي بل غريب مثلكت
قلت »ا زيه قالت ليس: كزينا. ولا كزيك وإنها يلبس. رداء 'طويلة ‏ قلت
ها سذة قالت في حد الثلاثين قلث بل اكثر من ذلك بثماني . سنين ففكرت
هنيهة ثم قالت لست,اراة الا كما قلت لك فكانت صادقة في كل ما قالت
الا في السن ويمكن ان يقال ان ذلك الشخص لم.يكن يظن فيه ناظرة
إنه جاوز الثلاثين ويقال ان هؤلاء المنبئاى انما ينبئن كما يضمرد السائل
فاني كنت: إضمرسك شخصا كان على ذلك الصفة وكان يتردد علي كثيرا وجزدمت
بانة هو الذي فعل الفعلة ثم سأله) صاحبي القلق بعد ان ناولها الوا . من
الفسكول عذه فقالت له انك تقيم في باريس سنتين .بعد ثم تسافر الى بلأذاك
وكذا وقع ل8 اما الثالث فانه سألها عما في جيبه فقالت' له وق قال على لى
شية يشتمل قالت انا لا احسن القراءوة ‏ حقى إنبئك بما اشقملت عليه
قال منذ كم قذمت. الى باريسن وما اشبه ذلك قالث :قد اسنحون علي”
صداع ولم تجاوبه باكثرمن: ذلك وخرجنا من :عندها وهي غلى قلك,الدالة -
وبقال انه حين تكثر السؤال. على 'المسؤلة تضعف قوتها وبخدر .ادراكها
ثم إنهء لما كانت هذع النرفة مضادة ‏ للديانة وللظب كان ,القسيسون
والاطجاء اد الناس مقاومة .لها ولق مجبت :«كيف ان ١‏ الدولة تسوخ

© 896 ١(
يشتري ثوبا مضيطا في لندرة بلزمه ان يستأجر معه خياطا ليصلحه له في‎
كل يوم ولاشل. باريس. تنطنى زائك في إشهاء كثيرة صما لاا يعبأ به الأنكايز الا‎
إن انساءها اللواتي يعشن من كد ايديهن يلبسن احذية كاحذية الرجال وذلك‎
مذكر في لندرة .واذا خرجن في الاسواق خرجن من دون برنيطة ولا شال‎
وللأكتقاء عن البرنيطة. سببان الاول الزهو والعجب قانهن . يعرضن شعو رهن‎
واعفاقهن. للرنو والقعجب والثاني غلاء سعرها حيث كانت اجر اللائي يصنعنها‎
كثيِرةٍ فان صناع .باريس كسب اكثر من صذاع لندرة وبعكس ذلك الرجال وهاتان‎
إلضفتان .من المذكر ايضا عند, نساء :لندرة ولنساء الفرنسيس.نظافة زائحة. على‎
الملبوس والمغروى. ذكل ماكان لونه البياض يبقي. كذلك الى ان يجلى ولكن‎
ليس لهن من الطهارة نصيب ولهن ايضا عناية بليغة بقنضيد اثاث البيت وبهن‎
ذليق: جميعالاعدال وفي الواقع فانهن ازكن:والقن من سائر. نساء الافرني وصا‎
من امرأة في باريس: الا وتعرف؛ شيئا من المداواة ومن طبعهن التبكيرفي القيام‎
وتنظيف. مراقدهن . بخلاف نشاء لندرة فان الغالب كُليهن : الكسل ..والقواني‎
والاضنحاء في .النوم ولمن ايضا: حرص. على تربية اؤلاذهن ٠وتنظيفهم- فل‎
تكاد' ترى في اسواق المدينة اطغالا يمشون: وحدهم او يطوفون.في الليل‎
ويعرضون انفسهم .لخطر 'العجلات : وسائر المراكب: كما ترى في لندرة‎
ون : اللائي يتولين «الدخل : والخر فلا .يفكن لاحن ان' يشقري شينا‎
من “الدأكول والمشروب “ما عذا؛ الخمر الا من ١يديمن. وان تكن بعولقفن‎
عداضرة” ولهن: مزية: مشهورة بين الناس في. النطق بالمغيبان . كما يعمون‎
واذ!ا استنطفقت واحدة منهن لزمك ان تعطيها عشرة فرنكات ولم |سمع‎
عن" نساءا, لندرة. هذو:. الدعوئ الشائعة عن نساء :باريش .وقد “اثقق لي‎
مرة. ان شرقت: لي كراريسن من كتاب الفتهة وعزمت على عدم اأشائة‎
فقلقت لذلك كل القلق ثم رد علي بعضها' من لندرة فاخذني الذهول‎
فلما إطلءت : بعض اضصابي على ذلك قال لي: عليك بالسنتمدول فذهبت‎
مغد “إلى واحذة :من اعرفون وكان هو ايضا يريد ان يشألها عن حاجة‎

0» راث‎ ١
دوين يها مليون ونصف ذاما جملة ما انفق في القصر وفرشة وفي الغيضة‎
ليرة انكليزية‎ ٠ فقد. اختلفت الاقوال.. والذي صم انه بلغ نحو اربعين مليون‎
فاما بلد فرصاي فانه كان قيل الفغتنة عامرا فكان إهاة مائة الف. ولان‎
ليس فيه اكثر من ثلاثين الغا - ومن ذلك صان جرمان وهو على بعد خمسة‎
فراسيز .من .بارئس , اوصفر ساعة .في سكة الحديد وهي بلدة مشهورة من. القديم‎
لها غيضة فسيحة ناضرة في ربوة من الارض يسرم الذاظر منها نظرة في مدى‎
مديد. كله خضرة ما بين كروم وبساتين وغياض ورياض وقصور واعلام .حقى‎
يود لو يرى في جملها صخرا من صضور مالطة وفي هذه البلدة قصر كان في‎
الال مقرا لفرنسيس الاول وكان هنري الرابع يستطيب المقام فيه وكذا‎
لويس الثالث عشر ولويس الرابع عشر وفيه اقام جامس الثاني ملك الانكليز‎
ديوانة اثنقي عشرة سنة ثم صار في زمن الفتذة مصلا للعساكر ثم جعل الآن‎
سجنذا لهم وهذة المواضع يقصدها إهل باريس في ايام الاحاد والاعياد في ارتال‎
في رذل منها عدة ارتال سابقة‎ ١ لها مقاعد في سطوحها مكشوفة: فترى وانت‎
ولاحقة ولا يمكن استيفاء الكلام على هذه المحاسن :من دون ركيتها عيانا‎
وكل ما تراه في باريس وضواحيها من المعسنات والمنتزهان فانما ثم بعناية‎
صاحب الملك لا بعذاية جمياعءات على عدقها كما هي العادة في لندرة‎
فان الملك هذا لا يغفل شيئا مما يؤول الى ابهة الملك وشرف المدينة ورونقها‎
واذا علم مثلا ان في بعض الشوارع ديارا قدرمة متهدمة اشتراها من اصحابها‎
ممن دون غبن وجدد بناءها وذي ايام ملكها الآن هدمت حارة كبيرة برمتها لم‎
بني في مواضعها ديار حسنة شاهقة تضاهي ديار البلغار فاما في لندرة فان‎
جميع الانشاءات والتنظيواس موكولة الى جماعات من الاهلين وليس على‎
الدولة الا ضرب المكس والطسق وتجهيز الجيوثئي إما ملابس اهل باريس‎
فانها في الجملة وضيئة فاخرة. واكثر انواع الثياب التي تباع عنسى البزازين‎
ولا سيدا الحرير إحسن صما يوجد: بلندرة الا الكناى فاما الملابس المخيطة‎
فليس لعمربي من مناسبة بين صا يباع هذا وما يباع هناك فان من‎

6
الجزارين ويمسك باحدى يديه سيفا وبالاخرى صواجانا ثاما الى ذانه يقعد
في نحو محفة ويتبع الثور بلا سيف. ولا صولجانى - ومن ذلك عيد رأس
السذة وهو ثلانة ايام ترى فيها جانبي البلغار مشمولا بالخيام لبيع النحف
والطرف التي يتهادى بها وترى ايضا غيضة شاذزلزي ‏ مشحونة بظلل وقبب
واخبية فيها جميع انواع الطرب والشعوذة والرقص على الحبال وثم قرى من
بدائع المصنوعاى والمخلوقات ما لا قراة. في المملكة كلها وقد رأيت مرة امرأة
جميلة ذات لحية وشوارب وعلى ققاها و ذراعيها من الشعر ما لم يكن على
رجل وفي الخامس عشرمن اغسطوس تطعنفع الدولة عيدا حاذله يحشد اليه
مئات الوف لرئية الانوار وشهب البارود - وفي الجملة فان ايام باريس كلها
مواسم واعيان وان ليلها ابهى من نهارها هذا وعلى قدر صا فيها من المتعاسن
الفائقة والارناء. الشائقة . فانى ضواحيها ابهى واشهى - من ذلك صان كلو
وهو على بعد نصف ماع من باريس فيه قصر يصيف فيه الملك وغيضة غضة
انيقة دورتها اربعة فراسع وهذا القصر كان اشترات . لويس . الرابع .عشر وسكفه
نايوليون الاول وشارلس العاشر بني في سنة مه | واذائه إجد من إذاث قصر
فرصاي وفي الغيضة مياد خرارة. ولعلها هي الشلالات وبالقب. منيه قصر
فرصاي الذي كان مقرا للويس الرابع عشر وهو يشتيسل على تصاوير بديعة
لا نظير لها من جملتها. دور جميع ملوك الافرنم من مات منهم وعن هو حي
وصور وقائع نايولهون وصور سائر الملوك والسلاطين وفي الشقة التي كان يسكنها
الملك تحف غريدة كان يستعمالها هو واله وسرير ذراشة وهو نحو صفة وفيه
ملهى وان اذا إمر الملك باجراء التمثيل فيه ينور بعشرة آلاف شمعة : ويصرف
عليه في ذلك الليلة مائة الف فرنك وفي القصر ديوانى فسيم كان يجتيع في
رجال دولتة ولم يكد مع رحبه يسعهم وبعد إن تنقضي فرجة الناس من القصر
وذلك نصحو الساعة الرابعة تطلق ميا الغيضة صعد! وتضرب آلا الطرب فيقعد
الناس على الكراسي للسهاع والنظر وه ومنظر بسعحر فا المفياسة .ضرق "١‏
زاهية والعيون. غزيرة ووسع الغيضة الكبرى . عشرون فرسخا .وقد انفق على

003
علم حيوة الحعيوان المسمى عند الاذونج تاريخ الطبيعيان الثالك 'مشرفية
للقشريم الرابع مربض ١‏ الححتيوانات ومحل مونتها الخامس مكتبة تشتمل
كي كنوه نيا ازيب لطا بيعياى السادس محل يلقى فيه التدزيس" ذي
العلوم يسع .. +, | شخص وجمالة انواع النباك: التي في النسقان .درم
ذوع والقي في المشرفية: ١‏ ...هم وعدن الطيور مخ آلاف وعذد السك
خفسة ' آلاف: وعدد الاعضاء للنشريم ٠.٠ره؛‏ وجملة النثاتان ‏ المجففة
الفسفوظة ...روس ومن الشاجر:والهب ‏ اكثر من : اربعة آلاف ولما دخلت
عساكر الدول الاجنبية باريس كان من هم الدولة إن تحميه من غوائلهم
فبقي مصونا الا 'انى كثيرا مما جلب اليه من اابلاد الذارجية زد عاى
اصضحابة وفيه شجرة: من ارز لبنان اهداها طبيب الكليزي اسمة : غولخنضون
الى الذولة وقد رأيت: فيه عظام حيوانات عادية طول الواحد منها نحو عشر
اذرع وجثة ممعة: وكأنها هي الذي يقال له بلغتنا الجمل. طولها من الزأس
الى الذنب فحز خمس وعشرين ذراعا وفي ظهرها مني وازنعونى فقرة كل
واحذة كأنها رفش ولها: نلاث 'غشرة ضلعا عند رأسها كأنها ترائيه ا طول كل
ضلع نحو اربع اذرع من كل جانب وراسها نحو قارب وفي فكها الاسفل من كلا
طوفيه ثلاث وعشرون سنا قدركل سن #الموزة وغاية الكلام ان باريس. تففلل
لتدرة في المجاني والمطاءم والمتنزهاتك ومنحال العلم قفوي مع دن العلوم
واللذاك ولذلك ترى الوا .من عيال الانكليز الاغذياء يأنونها مستوطذين وما
إخد من اغنياء الفرنسيس يذهب الى لندرة ليتغذهاءله وطنا رانها يذهب
اليها اهل /احخرف والضنائع تحصيلا لمعيشنهم - ومن مواسم الحظ والغرج
'عندهم ثلاثة ايام في المرفع وهي التي يسمونها الكرنيفال وقد ذكرناها في الكلام
'غلى مالطة فلا ينبغي إعادتها وانما نقول هنا انه ' في هذء اللدالي يدوسمون في
المراقض حتى الصباح وفي يوم خديس السكارى يطوفون بثور مسمن وامامه
طائفة الجزارين بلباس السضرية ونغظون الثور بثوب مزركش وعلى رأسة
اكليل من الزهر وكانت الغادة سابقا ان يقعد على ظهرد ولن يسم وله هبلك

( 5# 0
وبلغت . مصاريفب نقش قبتها مائة , الف فرنك ورقي ناقشها إلى مرتبة بارون
ودورتها ع4 قدصا ودورة الكنيسة كلها بوء,س قدما صربعا .وطولها موم قدما
ومن ذلك كنيسة صان صلبيس وهي في حارة. النبلاء يقال. ان كراسيها
مضينة بستين. الف فرنك في العام بنيث سنة وعرب | ولها صومعة عالية
جد! ومن ذلك كنيسة نوطردام دلورك بلغت نفقتها ...,ءه. ,م ووظيفة
قسيسيها في.السبنة م...., .سم فرذاك وقس الباقي على ما إذكرناة واهل ,باريس
يذهبون الى الكنائس صناحا وفي المساء الى الملاهي وهو عند الانكليز من
اعجب العجب - ومن المواضع المشهورة المقصودء ‏ مارستان السقط بني
في ايام لوبس الرابع عشر وهو يحوي .. .,: نفر ما بين مرضى . وخدمة
وتخدم فيه مم راهبة ويسع ٠.‏ :,. ) نفس وهو مخصوص: بالعساكر وكل
مق +قاضل ..غيزي. اللتندمةد المذكرية رج سدنة فلم جق: نت يجلخاو 00/10
مديرة . ٠‏ .و.عر فرنك. ويعين امن فيه في كل يوم رطل من ؛ اللجم وليقر
من الخمر طول حديقته , .عبعر, | قدما وعرضها .م7 وعندع مدافع عنيها
الفرنساوية من. يروسية والجزائر وعنابه. وطول المارصقان. م٠4‏ قدما وفية
مكتبة نفيسة وكنيسة طويلة نصب على مشرفتها .جبيع الراياك إلقي اإخذها
ذايوليون +من. جيوثى ‏ الدول القي انتصر عليها احسبها تبلغ :.٠.‏ ومن
جملتها عدة رايات من عساكر اليسلمين وكان في الكنيسسة ...وعم راية
وسيف. لفريدريك, الكبير فلما دخلت عساكر الدول المتفقة باريسن صدر
امر من وزير الحرب, عن .لسان يوسف بوذايارته بان تحرق الراياث ويكهر
السيف فخشي البأمورون تبعة, ذلك ولم يدرقوها الا بعد ان. راجعود خي
إمرها. ثلأث مرات :وفي .هذه الكنيسة . دفن: نابوليونى واهراء عسكركد ووضع
على قبرة ناجه ونيشانه وضيفة: وصرف في.. القبر مليون .ونصف - ومن ذلك
يتان ,النياتات تنيت فيه' جميع النباتاك وتحفظ افيه صائو 'الحيرانات وفو
يشتبل على عد مواضع الاول للنبات فيه بيو من ازجاج 'لتنبيت, فا '
لا ينبت 5 البلاد ١‏ الداردة.. الثاني مشرفيات فيهه اشياء ؛ عديدة تعين .على

( كله )
وصحذة كلة هبلاط بالرخام يسع الغي رجل بدىء به سنةٌ م ./ | وبلغت. نفقزه
٠ ٠ ٠‏ و وعرم رام وهو من المداني البديعة . ومن ذلك المصرف الى البنك
انشى؟ في سذة سر. م | قيمة ما ,فيه من الكواغد إلقي بالف فرنك وبخمسمائة
عرسم مليونا والداصل في خزينته .ممم مليونا وكان رأس الحال الذي وضع
فيه اول انشاثة خمسة واربعين مليوذا -. ومن الازاج العظيمة الازج الذي يقال
له ارت دوطريونف إي قنطرة النصر او الظفر صور علية الوقائع القي. انقصر
فيها ذايوليون وآخر امام قصر الملك . من جهة اللوفر وفي البلغار وغيرة ازاج
كثيرة اضربذا عن ذكرها - ومن الكنائس" العظيمة كنيسة ذوطردام وقد مر ذكرها
طولها . وس قدما . وعرضها عرعرم وارتفاعها م. | وعلو صومعقها عر. م فيها ارعن
ارتفاعة وعم قدما وعرضه بس يشتمل على عرمعر, سر قصبة وهي ام كنائس باريس
وفيها ذتوج الملوك واول حجر جعل في اساسها وضعة الدابا اسكندر الثالثك في
سنة عرب |رم. ولم يتم انشاكها الا بعد ذلانة قرون ومن ذلك كنيسة لا مدلين
لي المجدلانية وفي كنيسة ذات بهجة ورونق: وصنع بديع داخلها مزخرف
بالنقش والعمن من المرمر النفيس ومبلطها من الرخام وسطعها من حديد
ونحاس طولها مائة ذراع . وعرضمها. النتان واربعون. ويحيط بها انان وخيمسون
عمود| ويصعد الى بابها في ثلأثين درجة وكان في عزم : نايوليونى اى. يسميها
شيكل الفخر تذكارا لفخر فرنسا وان يصور علئ اعمدتها جميع الذين حاربوا معد
من الابطال : المظفرين . ولذلك بنيت على شبه. هياكل اايونانيين ولم يبق
نقائين ولا مصور في ال.ديذة الا واشتغل بها واول حجر وضع في اساسها وضعه
لويس الخامس عشر وكان في قصد نايوليون. اى يخصصها للعسكر ولم تتم
إلا في ايام لويس فيليب وهو الذي خصها بمريم المجدلازية بعد ان كان الناى
يظنون انها تخصص . لجوبيتر ومن ذلك الكنيسة التي يقال لها الينثيونى
بنيت في سنة عرب( على إسم مار جينيفيف ثم جعلت مدفنا لمشاهير
الفرنساوية في العلم او الححرب وفيها دفن فلتير وجانى جاك روسو وغيرهما
ثم حولت كنيسة في داخلها ماثة وثلالون ‏ عمودا وبخارجها نصو من ذلك
55

ا( يلم 5
الامر اخثيرا الى إنى قضوا علية بالفتل ثم تبوأه نايوليون قبل إن لقب
امبراطورا وبعذه ايضا. ثم غائلة البربوى ولما كان لويش العاشر قارا فيه
فجم الناس' علية وغلبوا .على عساكرة والجأوة الى النغي وذلك في صنة
«سرم) وفي ضنة .عرم م هجموا فية على لويس فيليب والجأوه الى الغرار
فلحق باسلافه وهو آخرمن ملك من الدربون ودام ملكه ثماني عشرة سنة -
وقرأت في بعض الاخبار انه لما هجوم الناس غليه وجذوا في دهايز
القصر المذكور خيسة وثمانين الف زجاجة مملرة. من الخير الفاخرا
ومن ذلك قصر لوكزمبور بني. في سخة عروه | وهو وان لم يكن بناة بذيع
الضنعة الا انه مقين مهندم وان مقرا للويس الثامن عشر ثم جعل في
زمن الفتنة سجنا ذم جعلة نايوليون مجلا خاصضا وهو الاى كذلك ويصحضرة
الملك: بنفسه وعندع حديقة عظيمة ينتابها |هل تلك الناحية وهي اكبر من
حديقة الملك وفي طرفة رصد الكواكب بني في سنة 00| وحديقة صغيرة
تجتمع فيها الرجال والنساء في الصيف للرقص:- ومن ذلك القصر المعروف
بقصر الصنائع الظريفة والمحكمة الكبرىبني منها قسم من عهد صان لويس
ثم زيد فيها مبان كثيرة حقى صارت من احسن ما يرزى اليه طولها ووم
قدما وعرضها مم ودار مجتمع العلماء ويقال له الانستتيو اسشة الكردينال
هازارين 'ؤوقف .عايه مكتبة . عظيمة ورزقا: يبلغ في كل .عام . :++ , وعم
وهؤلاء العلماء هم الذين . ينقعدون كتب اللغة والنصو ويذكرون المرذول من
الك لام ويثبتون الفضيعم فان للغرنساوية اعقناء عظيما ' بن . الادب بخلافى
الانكليئ - ومن ذلك دار السكة اتم انشاكها في صفنةٌ ١‏ "| وهي تحوي
اثني غشر وولابا زذثة كل منها ثمانون الفا رطل وتضديبٍ في كل
دقيقفة سقين ذيفسارا وثمانينن ريالا. وفيهسها ذنائي رمن عهسى
جميع ملوك فرذسا وفيها ارضا يطجنتع على المضوعاتى من الفضة والذهب ‏
ومن ذلك المضر لي ممجتمع التقجار طولة 7١‏ ذراعا في عرض إعر او مم
قدما في غرض وزع يحيظ به 4 عموذا ونصف سققه من بلور وهو مقيب

"جار )2
وسا وإرنعين تصويرة من صنع ‏ .مصورى اسيانيا خاصة ومن ذلك التخصاوير
اما يبلغ طولةغ اكثسر من غشراذرع ومنه ما هو بديغ الصنعة حتى لا يدكن
اللناظى: ان يكف. عن الرنو اليه وجميع سقوف هذه المحال مزخرفة منقوشة
وثرى هناك كثيرا .من |ارجال والنماء يصورون عن بعض ١‏ الصور ' المشهورة
وقسقه بخطواتي فكان طولة نحو سبعمائة وذمانين خطوة معتدلة وقست
ما يشيهة بلندرة فلم يزد على مائقي . خطوة .ولم ار هذات .الا مصورة واحدة
القشم الثاني للرسم وهو يشتيل على الف ومائتين ‏ وثمازية وتسعين رسها
الذالث للأشداء العادية وهو يشتولل على الف ومائة تيال وضنم :الرابع للتمائيل
الحديئة الخامس للمنقوشان السادس للأدواك البصرية والسعن ‏ والهدافع
وترى كل منفينة موضوعة! في بيث .من زجاج على مائدة من خشب نفيين
وهذاك صور صدن وقلاع بارزة مجسمة السابع للدراهم الثامن متحف لبدائع مصر
القاسع متصف الاثوريين العاشر متصف لبدائع اءيريكا الحادي . ءعشر متحف
لبدائع الجزائر ورأيت من جملة ذالك الغرائب ملاس الملوك وسله<هم من
جملته با عدة اردية. مطرزة وغير مط رزة ١‏ كان ياجهمها ذايوليون: الاكب ر وصروج
كيلة منها سوجان عربيان كان يركب عليهما بمصر ومن ذلك كقاب في الهندسة
كان يطالع فيه ذائها وهو بلا جلك و ادواث كان يستصصبها في اسفاره ومن
جملة هذه. الغرائب ايضا سيف كان لشارلمان وطست غريب الصنعة جيء ابه
من بلان المسلمين . وهذ| القضر كان :دائما منفرد! عن قصر الملك المنهى
بقصر النولري وكان في عزم الملك لويس فيليب ان يصلم به فلم يتهيا له
الى يدان قام ذايوليون الدّالث : فجعلهها مقصلين ومن :ذلك. قصر التوا ىْ
وتفصيل : ما فيه يغني عنه قولذا انه مقر لملوك 'فرنسا وانه فية سور
مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصغوفة وزرابي مبثونة ومبلطه كله مرئن خشب
الجوز المسكم الصنعة .والالصاق بنقه كاذرين دمديسي واتمه ‏ لويس الرابع
عشر ثم سكنه لويس الدادس عشر في مبنة م7 .وفي سن مون( اقتصسيه
الناس والسلاج بايديهم ليقدموا عرفا للملك .وهم على اهبة الغْقَنة وانضى

2 مو‎ ١

طولة احدى عشرة قدما وإرتفاع العمود مائة وخمس وللأثون وزنقه. ٠ ٠‏ ,. بم ليدرة
ويقال لهذه الساحة, .يلاس قندوم باسم دوك خندوم ابن الملى هذري الرابع
لزنية بدئ> بها كي ايام لويس الرابع .عشر وفي يوم ميلد نايوليون' الواقع
في الدامس : عشر من .آب تأني الناس : باكاليل من زهر ويضعونها على
الدزايزين المظسيف. بالعمون. تذكارا لمآثره ولما دخلت عشاكر الدول
الاجنبية مدينة باريس-كان من همهم بادي بدء ان يزيحوة فلم يقدروا وكان
من قبله تمثال من نحاس. للويس الرابع عشر فازيم في ضنة مو// قيل
وكان اعظم تمثال صنع دان زنته بلغت . .. . , .و ليبرة ( السادس)
السقائف او المعابر المسماة بالداساج وهي اسواق مسقفة بالزجاج ومبلطة
بالرخام وعلى" كل الجانبين دكاكين بهية متناسقة الوضع يوجد فيها للبيع
إغرب التحف واعجب الطرف والغالب إن ما يباع فيها يكون اعلى مما يباع
في غيرها ومنها ما حيظانة مرصعة باليرايا فيرئ الذار فيها ' #خصه زات
الينين وذات الشهمال وفي زضن الشتاء تغص بالرجال والنساء ‏ فهي ملطاً
لهم من المطر والبرن ( السابع ) الغيضة المسماتة بوا دو بولونى وهي عبار عن
ندحة من الازض واصعةممتدة كلها شجر وحياض وفيها طرق رحيبة للعواجال
يخر ‏ اليها اهل الثروة والجمال في عواجلهم الفاخرة ولا هيما في الاحاد
والأعيان والايام الثلانة التي مر ذكرها في جمعة الالام وفي هذه الغيضة حلت
عساكر الانكليز عند فشل نايوليونى واعلم ان الغيضة في مفهوم الفرنساوية
في الارض التي فكون اشجارها مقماضة الرؤوس بحيثك انك اذا أجلست
قندتها وقنك من الوطر والشيس 'فاما عند الانكليز فهمي قطعة من الأرض

يكون فيها شجرات معدودات ومرج تمرح فية الماشية + :
خاما ما في باريس من الصروح القاخرة والمنباني السَنية “مما لا يعد ول
يتخصى ولكني اذكر متها اشهزها - فمن ذلك القضر المشمى باللوفر وهو متقسم
الى عدة إقسام الاول للقصاوير وهو يشقمل على. الف و اربعمائة وسثت صور
من صنع اهل إيطاليا. وإسيانيا وفرنسا وهناك محل آخر يحوي اربعماثة

005 )
والملاهي.. والصروح . والاعلام. .ما ينسي.. الغسدريب. وطنه . وكان :غرس
هذة الغيضة في سن .برو ويقال إن في باريس. ثلاث , عشر الف
شجرة من غرس صنة الى عشر سخين) وعشرة آلاف #جرة: من عشر
سنين إلى ثلأثين سن واكثر من اربع وثلاثين الغا من ثلاثين صنة . فصاعد|
وغالبها من شجر الميس ( الرابع ) الساحة المسماة بلاس دو لاكذكورد ‏ وهي
بين . الغيضة المذكورة وبين حديفة القولري يجوز الناس من هذه. الى قلك
ومن تلك الى هذه وفي هذه الساحة حوضان كبيران وسع كل منهما ‏ حيسون
قدما و فيهها تمائيل من نجاس تقذف بالماء .صعد) فيقع على شبه جرن
علية تمائيل اربعة اولاد و بطة يخر 9 إلماء من ؛ افواهها : فيلتقي كلا المائين
وينعدران ,الى الحوض ودينهما عمو جلب من مصو عليه حروف بلساق
قدماء مصر - وفيها. تمثال لويس الرابع عشر على جواد وعلى قاعدته تماثيلٍ
إلقدرة والجزم والعدل. والسلم وفي هذه الساحة نحو خمسة وءشرين عمودا
لها قبب في . إعءلأها وهي ‏ مضلعة. مزدبة ولكل منها جنا يقل.. فانوسين
مذهبين وهي تظهسر للذاظر في الليل كأنها ابراج نجوم وطول هذخ الساحة
وعرم مثرا وعرضها. ون ( فاصما جديقة القدر الامبراطوري فلا يسكم. لها بالفضل
لسعتها وعظمها وان تكن انيقة زهية وإنما لكونها مجتمعا للذاس ختراها مشحوئة
بالكراسي واامقاعد ينتابها. المنكيسون والمتكيساسي عند العصر وخصوصا ذي
الاعياد و فيها تمائيل عديدة ومحل ينال فيه الطعام, والشراب ولبذه الحديقة
درابز ين من حديد جلي يطيف بها رؤوس رمادة مذهبة وقيل ان الكراسي
التي فية مضمنة بمائة الف فرنك في العام فاذا لم تقصن هذه الحديقة لنسرم
ذاظرك في معاسنها فذلك دليل على خصاد مزاجك ( اللخامس ) . عمود
نابوليون الاول صنع علمى «خال عمود تراجان في رومية من الف ومائقي مدفع
من نجاب كان قن غنمها ‏ الابراطور المشار اليه من مساكر.النمسبا. والروس
وقد نقش خارجه بصور الوقائع التي إنقصر فيها وصور ]لات , الحرب يصعد الناس
الى اعلا لرؤية المدينة فيمائة وست وسبعين درجة وفيقنته تمثال ذابوليونى

( دم )
شاذزلزي اى روضة : الاصغياء وهو غيضة طويلة ذاك شطرين طولها الى
حد الازج اكثر من ثمانمائة ذراع وعضها. في الاقل ‏ مائة وستون
ولها مقاعد من خشب وكراسي على طول جهتي الطريق وبين الشطرين
طويق واصع لمرور. الخيل والحوائل والعواجل ففي ايام الاعياد
توى هذا , المنر .ملان : مين تلك , المراكب فان اهل الثروة + يذهيون . الئ
هناك متفاخرين بها فوقهم من اللباس وبما. تحتهم من المركوب وثرى
النساء .في :العواجل المفتوحة متكئات: كأنما هن على نمارق وفرثى
والعجب 'والقية يلمعانى من جنبهن وكثيرا ما تراهن . راكبان على هذه
الصفة ودخان التبغ خارج من اذواهمن ومن العجب ان اهل .باريسن
يخرجون الى هذا الموضع والى دوا دو بولون .في ايام الاربعاء والخييسص
والجيعة من جمعة . الآلام قصد المباهاة .والمفاخرة فيما. يلبسون ويركبون
فهي عندهم موسم. التأنق. والتظرف ومع ذالك فان. الجزارين : يتحرجون
من بيع اللحم يوم الجمعة إما إحقراما له او جياء من الناس - وفي هذع
الغيضة جاردن مابدل وهو بستان بهي تنتابه الرجال والنساء ‏ للرقص فيه
خمسة ]لاف نور وبسقان الشتاء ولا يمكن إن يكون في العالم بستان اجيل.
منه على صغرة فانه ‏ راموز . الجنة وفيه ,عين خوارة ‏ يصعن الماء منها
علو قاماى وفيها قصر للزهور وموضع وامع ترم فيه الخيل .وخيام لا تحصى
يباع فيها الشراب والنقل والحلواء وفيها زمر شتى كزمر باب الرميلة بمصر
ذمن بين مشعون ومغن وعازف ومحدث ومحنيش وغير ذلك وفيها ثلاث
قبب مزخرفة ذات بهجة وانوار يجلس في كل منها ست نساء اوخيس
من القيان الحسان ويغنين على آلات الطرب وهن كاشغات عن الصدور
والأكتاف ولكن لا يكون ذلك الا في فصل الصيف فمن شاء إن يقعد على
كرهي. ويسمع الغذاء . لزمه إن يشرب شيئا من محل القهوة ويدفع ثمنه
ضعفين واذ! إذتقل من . كرسي الى غيرة وجب . عليه تجديد الشرب ومن
وقف يستيع خلا تكليف؛ عليه وهناك من البحياض ؛والتماثيل والملاءعب

( يغيبار 0
وبتفاوضون في ادارة المصالع والاشغال وقذ.تكون حيطان المجل كلها مراء
وسقفه كسقف الكنائس مزكزفة منفوشة وذيها .مضتكآتك ومقاعك ومواقد
نفيسة ولا. تزال غاصة بالذاس ١لى.‏ نصفب الليل وقد يكون .لها رواشن
او مشربيات فيها مقاعد يرى الانسان منها جميع ما يمر في الطريق. واكثر
الملافي هنات وم اظرف المحال للقهوة وفي طرف البلفار عمود شاهق
منالمرمر في قنته تمثال ملك من نحاس واقف على كر وهو بلمع
في مقابلة الشوس. له كانه ذهب ويقال. للملك 'ملك: الحرية .وعلى
العمون إسنماء الذين قتلوا من : كيار الامة في سجن باستيل مكتوبة
بالذهب وتحته حو يستقى منه وكان انشاء البلغار في صنة يمره(
( الثاني ) الموضع الذي يقال له الي روايال اي القصر الملوكي وانها سمي
كذلك لمجاوزته قصرا كان :مقر الملوت وهو عجارة عن ضفي ذكاكي
متقابلين: فوقها منازل.. وتمطاعم وحهاصمات ومصال ' للقهوة وبينهمها اشجار
وحوض ومقاعد ومواش للناس ففي الدكاكين ترى احمن الملبوس وانفس
الحلي والتدف من المعادن والجواهر وهي وان كانت دون دكاكين البلغار
في الكبرالا ان حسن تنضيد مافيها وبراءة ترصيفه وبهجة ذلك المكان
يكسبها سعة في النظر ومن رأى كثرة الجواهر والالماس في هذا الموضع
وفي غير ايضا حكم بان اهل باريس اغنى من اهلى لندرة الا اى الجوهريين
من الانكليز لا يبرزون ها عندهم -من الجواهر في وجه الدكاكين وإنما
يخبكونها في خزانة فلهذا لا يكان الناظر يرى عندهم من ار الذكان
غير الذهب والفضة وفي ذلك المطاعم جميع ما تشنهية النفس اذا قعدى
للغداء رأيت الرجال والنساء والارلاد يمرحوق في ثلك الروضة وصفة
الحماماى صفة المطاعم وفي الروضة ايضا موظع قهوة غندة كراسي غديدة
بعضها عذد الحوض ونعضها تحت الشجر وثم تضرب العسكر بآلات الطرب'
ثلذثك ممران في الاسبوع وطول هذع الحديقة سيعمائة قدم وعرضها تلاثماتة
وكان انشاو هذا المحل البديع في سن و7( ( الذالث ) الموضع البلتدى

© 69م‎ 0١

فلهذ! كان كل ما يوكل ويشرب هنا الذ وازكى دما يوجد بلندرة :بل البقول
والفاكهة هذا اليب والذ. فمن ذلك الخبز وهو الزم ما يكون. للمعيشة فانه
في غاية الطيبة وهو من محض الحنطة غير مخلوط. بشيء من الشب
او البطاطس كخدن الانكليز وقد يصنعون منه شكلا في طول قامة الرجل
واللحم على .ان . الانكليز يدعون : بان لحمهم اطيب ‏ ويعجبني هنا نظافة
دكاكين اللحامين ذلا يمكن ان نشم منزها رائحة كريهة بخلاف ذكاكين
لندرة وهم يقفاون دكاكينهم قبل ان يوقدوا الغاز فانهم يقولون إنه يغدر
طعم اللحم ومن. ذلك الزيدة والجين ومصار . البحر على انواعة والزيت
والخل والخردل واللبن وقد يصنعون منه . الرائب والقريشة ؛الموجود في
بلأدنا سواء وكذ! الصابون. والشهع بل: الكبريت وحطب الوقود هذا احسن
مما يوجد بلندرة وعندهم كثير من الجقول .والغواكه مما لا وجود له في
ذلك خاما جعتهم فغير طيبة ولكن .قلما يشربونها.. لاستغنائهم :عنها بالخمر
اما الهواء ‏ فبرد باريس ولخدرة صنوان غير انم لما كانت الديار كلها مبنية
هذا من . الحجر وكانت : مواقدها غيرصالدة لوقو الفحم المجعدني كما ممر
كان البرد اشق وابلغ وزد على ذلك توالي الامطار شناء وصيفا وقد شاهدت
جما غغيرا حضروا من باريس. الى لندرة وسآلتهم عن الهواء فكلهم إجاب
باى المطر لم ينقطع مد إقامتة وكان فيها بلندرة صصو الا ان الذاس لا يشعرونى
في باريس بعنت المطر اوالثلم لكثرة .ما فيها من السقائف والمنقزهات
ومدال القهوة مما يذهب بالكرب اما في لندرة فلن يجد . الانسان من ذلك

مهربا الا في بيده وهذا حسب * ظ
وفي باريس عدة : مواضع لا نظبر / لها في الدنيا باصرها'( إحيقا)
البلغار._وهو ,طريق .واضع, طويلٍ ممقد. يحيط . بباريس كالمنطقة للخص ركلا
جانبية محفوف.. بالشجر المقوازي : الوضع ؛ وبالدكاكين الظريفة. والديار
الشاهقة .ومواضع القهوة الانيقة الصافلة, فلا, تزال ترى إمامها إلوفا.من
العرسي . يجلسى ليها الرجال والنساة, وهنات , يقزؤون : صحف الإخبار

698 (

او العشاء في الخامسة ويفطرون على شواء الضان والمهار والعامة يأكلونى
ثلأث مرات اما طعامهم فانة وان كانوا يتفننون فيه كثيرا فلا يستطيبه الا
من الغه وذلك لانهم يسلقون اللحم اشد السلق ليتخذوا منه نوعا
من الرعديد ثم يطبخونهة بالشحم بدل السمن فياتي مسيضا وفي
الجملة . فانة إلن منى طغام الاكليز كيا ستعرف ذلك في بابه
غير ان الشواء غنن الاكليز إلنْ منة عنن الفرنسيس وهناك طريفة
اخرى للمعيشة وهي ان بعض الديار يصنغونى هائدة عمومية يسمونها
تابل ذؤى أي صائدة الضيوف فين شاء ان يأكل فيها لزمة أن يذهب
في ضاعة معينة ولغلها ارخص صن المطاعم العمومية واطيب وثمن
الغداء في هذه نحو فرنك ونصف وثمن العشاء نعو فرنكيى وهو
يجتذمو .غالبا بالشوربة ويختم . بالسلاطة ثم بشيء من اللو او الفاكهة
وفي البلفار: مظاءم لا ينتابم.) الا الاغنياء والمسرفون فان ثمن العشاء
فيها اربعون فرنكا او خمسون إما القهوة فاذا دخلث محلها جارك الخادم
بكوب ضسمويك كالذي يشرب فيه الشوربة وبسكر جزيل وصب القهوة بحرأى
نك ثم اتعها الخليب المسخن وقد رأيت كثيرا من ذوي السمت
والرواء يضعون'نصف السكر في الفنجانى ويختبئون الهف الآخر والمطاعم
ومتعال القهرة ذي هذه المدينة لا تحصى كثرة وهناك معال للقهوة
تغني فيها الرجن والنساة يدخلها الناس مججانا ولكن بشرط ان" يشربوا
شيكا يقوم عليهم قيمة شيئينى ‏ ومما يعجب منه في باريس الدكاكين
التي يداع فيها المربيات والشراب وذلك لنظافتها وانوارها وربها كانت سقوفها
من مرايا وعندهم من اصناف المربياك والمعجنات والحلويات ما يزيد
على ما غذد الانكليز عشرة إضعاف الا انهم مثل الاأكليز في انى حلوياتهم
جميغها معمولة بالسكر لإ بالعسل ‏ واعلم ان ارباب الرئاسة هذا يقعهدوى صحة
الرعية فيما يباع من المأكول والمشروب فلا يسمحون للباعة باى يبيعوا
شيئا فاسذا او مضرا بلابدان أو مغشوشا وكأن الخمر مستثناة من ذلك
34

557 )
الكثابة القي تكون فوق الضوانيت والوواشن : فان ' جلها سكتوب يماء الذهتٍ
وفي لندرة. جلها بالكبر واذا كان بماء الذهب خلا يلبث ان يسود + .ومن
ذلك اباب الدكاكين والقضدان الغاضلة بين الواح الزجات فانها .هنا اكثر روتقا
فاه هن يت السعة فدكاكين لندرة. اغظم - ومن ذلك الرضف لقي على
جانبي تبر السين فانها مبلطة .نظيفة باعي يفكن للانمان ان يقعد: عندها
ويس فاظرة في النهر وهو يشتمل على غَذة حمامات ومغاسل والبيؤك تغشل
فيها النساء: ثاب السكان - ومن ذلك وجوق دكاكين: انخى في الطرق للغنثالات
فاناقف في كل طريق تجن هنها واحدا "و اثنيى وذلك: نادز في لخدرة ‏ جدا
وإنها 'يغضل النزيل ‏ ثيابة عنه غسالة الدار التي يسكنها سوا كانت »نطياقة او
وساخة وفي غالبا في الزيف :ومن الغريب ان غشالآت: باريش يفسلن الثياب
بالمطسارق' وك عله راض -- وتفضل ١‏ باريس “لندرق من : حيث النظز
اكنن نكا الغائذة بكثرة الغساك ذفان فيها وفي قواحيها نحو مائة وخمسين
الفا “فلا قزال 'تتمع ملم الموسيقى ' وتنظر منهم الملانس التحستة وفي
أخسن من فلاان عسكر الانكليز .وقق جرت العاذة: بأن يكون ٠‏ مغ العساكز
نساء للخدمة يتبعنهم. وهن مقرديات بلواشهم (قما المعيشة فكفيث كانت
الفطاعم عندهم كثيزة وكل هنا يشتهوئة من الدأكؤل والمشروب يجدونة فيا
لم: يكن ' اخذ يتكلف ؛ الطبئ . في بيقة إما. إصتناب العيال الذين يكون» لهم
مَظِع أوضتغل لامؤن في منازلهم فلا ينقابون قلك المطاغم الا في الاغيان وهي
نظيقة للغاية واؤل ما يجلس المستطغم يانيه الخادم ‏ بذقتر فية إمنماء الطعام
وبغوطة فيذثار نما يشاء اما في لندرة قحين يجلش احد في مظعم 'ياتية
العخادم ويصزخ في اذنية شواء لحم بقر:شواء ضان كرنب جزر بظاطة وهنا
فتهي الفهرضة ولا يقذم له فوظة واي مطعم د خلت في باريس رأيت فية
الرجال والنساء والاؤلاد ولا بد من أن يوضع |أضام الأكك ذبختاك من الكنريث
لأشغال: السيتكار. وخلال ‏ لتنظيف ' اسنائة والخاضة من اهل باريس يأكلو
غرتين ‏ فقط الغطور او الغذاء وهو في إالساعة الضادية ‏ عشرة والغدآء

0

0 8# )
بصال الضرارة الى الارجل ذانها: احق الاعضاء بالدف؟ :والصحاصل ان الشتا
داخل الديار .في لندرة اهنأ واهؤن ١‏ وذلك لاعتنائهم. بفرش المساكن,
والتدرج ١‏ وبكون المواقد. قابلة.. لوقي 'الفم كما مر وانت ‏ خبير بان
بناء الحجر نحدث رطونة. اكثر من الاجر ( السادس ).ان لكل طبقة من:
دياو باريس مرداضا ووزاءة صب للماء وفي ديار لندرة .لا يكون: الا مرحاض
او الذان. فمي من هذا القبيل انظف اوادئى الى.الصحة ( السابع ) ان
مداكن باريس الخارجة من السطوح تكون غالبا من الحديد وفي ‏ لندرة
من الخرفى فتلك ابهبج ممنظرا والحاصل. انه لما كان. .النظر في . اموز
المدينة والديار بباريسن موكولا. الى ازباب : السياسة كانت الديار. وحدها
تؤذن بابهة المكان وجلاله فض عن الدكاكهن . والدواؤين الملكية فكم
فيها من رواشن حديد مذهبة ومن جدرانى مزخرفة ؤابواب ‏ مؤزجة
مها يستوقف المجتاز وكذلك الدواكين فانك تراها وضيكة بويجة
والعجاجات . فهها. زهية نضرة غيود الانسان لو يشئري كل :ما فيها. .فكأ
فني ريع المدينة نورا. يلقي. شماعد على المرثدات . فيكسبها. بهجة وطلارة
وكأن القاعد:على كرسي في بيته إذما هو قاعن على شوك القتاد ابدا يتجلحل
ويتحرك للخروج. ليري الديار والحوانيت مماأ! يشوق وبروق إما. اذاث
الديار وفرشها: فالغالب انه في باريس انفس ١‏ واغلى واكثر ما يجيل
على العجب منها سررهم التي يرقدون: فليها فانهم ' يفضدون عليها عد
من الفرش , حتتى انهم يصعدون اليها: على . درج وذلك مطرد للغني
والفقير وخشبها في الغالب من. النؤع الكابلي. ويجعلونى خوقها اطارا. ضن
بخشب مذهب على هيكة التاج: ومنه يسدلونى الناموسية ولا بد وان يكون
في , البيت مراة : كبيرة وساعة .دقاقة' يضعولها : فوق رف الموقه وتفضل
باريسن لندرة ايضا في كثرة | العيون الجارية فى الطريق: وفي كثرة ‏ الحماماتك
واذاا نشاء الانسان. .إن يستدم. في بيقه اوعز الى قيم الحمام' في أن يبعث
له بمغطس وماء جموم وهذ! يكاد ان يكونى معدوها في لندرة . ومن ذلك

( ©
لغريب؛ بل لاهلي ان يستأجر دارا. من بابها 'بجميع ضرادقها وذالك لكبرها
وغلائها فكل. دار .في .باريس عبار عن قصر فاسا ديار لندرة فلا تزيد
اليا على .اربع طبيقاث. ثلاث ظاهرة. وواحدة. تحت الارض. لاذخار الفحم
وغفسل الثياب وما اشجةغ ذلك. وبعضها كبير وبعضها صغير ومن ثم يمكن
للانسان. ان يستقل بدار منها '( الثالث ) ان درم باريس .ستين .جد| ,وصباط
الغف القي بنيت :من عهذف حديث من خشب. متين جلي دمي ومبلط
الديار القديمة من الاجر الاحمر وفرش المباط بالبسط او الزرابي غير
مطرد وانما يجتزونى عن ذلك بنحو سجارة يجعلوزها عند الموقد إيبما
في لندرة فان جميع المساكن مفروشة باليسط ولذلك سجبانى احدهما
ان البسط فيها رخيصة وفي :نارين غالية ‏ والثائي ان. خشب النبلط خي
لندرة قبيم وس فكان لا بد من صترة ( الرابع ) ان جميع طيقان بارس
قنفقم على مصراغين كالجاب فيسهل :غسلها وتنظيفها باهوى صعي وطيقان
لندرة لا يفتع الا نصفها الادنى صعدا ويبقى الاعلى مظبقا فل يمكن
تنظيقه فيكون. لا. بد من. اسقخدام من ينظفه . من الخاري وهو معنث
شساق ( الخامس ) ان موؤاقد ديار باريس هي في ضوازاة المبلط ولا
يمكن ,طبخ شي” عليها وجل وقودهم إنما هو الحطب لا الفحم المعدني
فانهم . يكرهونه غاية الكراهية . لرائحقه وتوسيخة الثياب.. ولا يطبخون علية
اصلك, وخين كنا نوقذه. للاسكفدفاء؛ غلى عارقا؛ الانكليز انت خادهتنا
تتأفف منه وغير مرة غشي .غليها . صنه . وفي بعض: الغرف ؛ والدكاكين
يوقدون ما اطفوع. من الفصم او الفحم مع الحطب في كوانين عالية
من العجر القيشاني الظريف او من الحديه وقد نكون مفضلة بقصبة من
نخدي فافذة: في الحائط .ليخر منها الدخان وقد لا:تكون وفي الجملة فان
مواقد لفدرة احسن فانها مجعولة لان يواد فيها فحم الخجر ولان يطبج عليها
وذلك لأرقفاعها عن المبلط هذا في الديار الصغيرة فاها . في ديازالكجراء فقكون
إيضا في جيز المبلط كما هي في باريس والحكمة في ذلك عندهم وعند اولك

19 )6
'فطفقت. اشكو: من الانتقال. من ضباب الى ضباب فقال لي إحد . اصحابي
أن هذ!: الضباب انما قدم: الينبا معك. من لندرة . قان: .باريفن ليست
مضبة اووقوعه فيؤيا نادر جدا. لكني. وجدت قوله. بعد ذلك غير الحق
فانه. وقع ايضا .في المنث. الثانية 'وإنا. مقيم فيها. يمن .دون .ان يعلق
باذيالي .من قطو ]ختر الا انه لا. يدوم طويك. كما؛ يدوم : ضباب.. لندرة
وقد.جان, الآن ان. اشر في. وضف. باريس واهلها. فاقول: *.

وسف باريس

. ان باريس » تشجه لندرة في كونها؛ شطرين. يفصبيل بينهما نهر الا ان
نهر باريس صغيبي لا يسع المراكب: الكبيرة و تخالفها. في احوال ‏ كثيرة
( اجدها ) ان ديار باريس من الحجبر فلك يزان ظاهرها. إبيبضن:انيقا
بخلاف ديار لندرة فانها مينية ١من‏ الاجر فلا يأتي: عليه سنتان' اوثلا
الا ويسود من كثرة الدخان والضباب بلء المنازل . المبنية: فيها: من حجر
تسود. ايضا ( الثاني ). .ان. ديار باريس. ٠‏ متفاسقبة ‏ الارتفام. ذي الغالب
متناسقة الظاهر فانها: كلها بيضاء ‏ متناسقة وضع: الشجابيك . اماا ارتفاعها' فان
بعضها 'يشتمل. على سبع .طبقات فربما ارتقتى فيها الانسان مائة وثلائين
درجة حتى,يصل إلى غرفقه ,خمي, صن هذا القبيل, متعبة:. ولكل طبقة فانوين
يشعل: بالغاز واكل,. دار رتاج + كبيرلا يزال. مفةت وجا الى ذصف. الليك وبوان
يقبوأ: كنا بالقرب منمرفاذا خرج: احد السكان اعطاء مغتاح, غرفته؛ ومتى رجع
اخذع منه وإذا غاب,بعد: نضف. الليل ان الجرس,فيقوم البواب من فراشة
ويفتم. له. ولا من يعطية شيئا في مقابلة ذلك ,هذا أذا كان ساكذا: فيردار
مفروشة .ناما اذا كترى: شفة من.دار تشتمل على مبيت. وعقفد,. وضطبج فله
ان يأخذر, مفت/جد .معد 'وعنه : ذلك . يججتاج: النىي.. اى. يستخدم. امرأة' لتصلع
له. مسكنه. او يستأجرها! مباعة. او ساعةين:في النهار وربما. .كانت . هذه المرأة
اجيرة .عدة ‏ اشخاس فتذهب . إلى كل.. منهم. في ساعة معلومة. ولا. يمكن

+78 )
المقابلة. لإنكلترة. . يزدحم الصمالون ؛ وخدام المطاعم: عللى' المسافرين ولا
ازذحام حذارة. مصر- واعلم. ايضًا إذه. من يدخل ‏ فرنسا وغيرها - من بلآد
الافرنع فلا بد (ه من ان: يبرز ‏ جوازد في الثغور الي الباسهورت ولا فلك يدعونه
يدخل واقبم من. ذلك انه: لا يمكن .للغريب ان يخرج من ,بلاد.فونسا. الا اذا
ادى في ديوان الجواز عشرة , فرنكات إما من يقذم الى بلآد. الانكليز فليس عليه
ان يجرز الجواز. كما ان الخخارج منها إيضا :ليس عليه ان يودي شْيئا ولذلك
يقال ان بلأدى. الانكليز بلاد. الحرية وسببه عندني ‏ والله اعلم. إن الانكليز لها
كانوا في الزمن القديم متخلفين عن سائر الافرنيع 'في اسباب. القمدن والعلوم
احتاجوا الى ان يتساهلوا مع: جيرانهم في اشياء تستميلهم الى زيارتهيم وذلكت
ان اول ظهور التمدن والففون في اوريا انما: كان في إسيانها حيين كان المسلقوى
مستولين على الاندانى - ثم ان بولون هي مثل غيرها' من فورض فرنسا المقابلة
لانكلترة في كونها' موردا للتجارة بين المملكتين واكثز ديازها منازل للمسافرين
وذلث سكانها انكليز واحسن ما.فيها متسفها فيه. من غرائب انواغ الطير
والسمك ومبائو :الاحيواذات ومن الجواهر الفعدزية وانواع الورق الذني كانوا
يكقبون. عليه في الزمان القديم ‏ ومن الصور ' وآلات الطرب 2 لجميع الهم
ماهو عبرة للمعقبر ومن رأى عظام السمك. .والوحوش الضخمة :خلا يكذب
شياً:مما. قال الاولون. 'ثم, مبافرنا. منهاء فبلغنا باريس' ليلا' فدهشت” لها
رأنت ‏ فانق وجدك جميع الكوانيت. مقتوحة: في الساعة: الي لا" يفت
فيهاء شي في لنذرة اغهر ا حانات اللمزز وحين “مررنا:بالبلفنار* رأيفا» صم
الانوار:. :في الديار من ذوق . وفي ,محال القهوق! من تبجتها ‏ وفني , خوانين
الطرق ممن. بين الاشجاز: وفي فوانيس العواجل, الواقغة ‏ عن اليمين. والشيال
ما خيل لي بني في جنات النعيم + ثم, لبثنا.: اربمة. ايام ,فني منيت الى
ان .تيسر لنا . ابتئجار مجحل ؛ في ,دار على حدقة وكان: الضباب. في خلالها
كثيفا. والبرد, شديدا اما البرد خلا ينقص عن . برد لندرة نقيرا بل هو
اش ب واما. إلضبان , فكان ابيض' بخلاف ضباب : لندرة مان يقسع اسم

( وهم )

مقابلة تصحيج الطبع فقلت على شوط. ان اقيم :بباريس :ويبعث. الي بالمطبوع
الى هناك تاصحصد فاني ظالما هممت بان اتعلم ‏ اللغة الفرنساوية لما اني
ازى في كتب الإنكليؤ جءاك. وعباراك : مفها مما يجرض على تعلمها فقال
لك ذلك فمن ثم كتبت الى كاتب حاكم . منالطة «اخدرع . باني عدلت عن
الوجوع .ايها - ثم تأهيث . للسفر الى ,بارش وركبت الباحرة التي تسافر
من لندرة. الى بولوى بعد نصف الليل الواقع في . السادس .من" كانون
الأول وكنت ارجو :إذما تقلع في تلك الليلة فوقع الفياب الكثيف جقى
تعذر السفو الى الصباح خلما دنونا من المدينة. المذكورة صادفنا الجزر
في البحر فانتظرنا نسو اربع ساعات .حقى جاء الم فبلغنا المدينة في
الفجر فاخرجت امتعتنا وفتجت في الكمرك وكانى معي عدت صناديق
من جملتها صندوقا كتب فلم يأخذوا عليها. شيئا وسمعت بعضهم يقول
هذا مرسل اي قسيس مبعوث من طوف الانكليز لهداية . بعض الضالين الا
انهم وجدوا في إحدها رطلا من الشاي فقالوا اما اى تؤدمي عليه شلينين
ونصفا واما إن تتركه هنا فقلت لا بل..اودي عليه ما تطلبونى وفرجب يذلل
غاية الفرح لاني: كنت موجسا: من انهم يتقاضون. على الكنب, كثيرا
إلاسيدا وان كثيرا .منها كان جديدا كما جلده المجلد ‏ وهنا نصيحة
إوا شد نصيحة ‏ لاخواني من المسائرين وهي ان .من تضدى. منهم
الى فتم صندوقة اولا يلقىي المفتش في .عرام أشاطه وظهاثة. الى
إيي زط عنجد ١‏ جنااجة: جوردق: فيضبطها رمنة. اهارا 1 لخؤقة. في. ملنبة
القفتيش فاما .من يأني آخر القوم “فانه يلقاة قد .كل وضجر. فاول ما
يفقم الصندوق ويتلمسه يطبقه وربما اجازأ .عن ذلك بسؤال واحد يلقيه
عليه 'كأن يقول له هل :عندك شيء يؤدى: عليه مكس ولا بد بالضرورة
أن يكون الجواب بالسلب ‏ غير ١ن‏ جل :الناس يحبونى التقدم ‏ والتصدر
في كل شي" فتراهم 'يتزانحمون. على أقتم. صلاديقهم "واخراجهم' وعيايهم
كألما قم في 'حلبة السباق ‏ وفي بولون “هذه وفي' سائر فر" فرنسا

)- 881

شاهدن صورتها وسريرها الذي كانت تنام عليه وصورة الطلياني الذي اتهفث
بحبه وهو يقاربها في الجمال وصورته داقية في الموضع الى ققل فيه غيلة -
ثم رأيت ٠‏ صورتها ايضا في القلعة: التي “حبست خيهًا بعد ان اتهمها حسادها
بالفحش وهي اجمل من صورتها في القصر ‏ ولما كاذك مصبوسة هناك إخذها
الطلق نولدت جافس الاول وهو الذي ضير مملكتي سكوتلاند وانكلنرة مملكة
وإحدة - وشافدى ايضا في القلعة تاي الملك والسيف. والصولجان والنيشان
وخاتما من ذهب فضه ياقونة اكبر من الغولة: والشجاك الذيى - تدلت منه
فنجت وهو عال جدا وفيها ايضا كنيسة صغيرة يقال انها اول كنينسة اقيمت فيها
فرائض. النصرانية في تلك البلاد ووانوا حينكن يرمونها وهذع القلعة: مبنية على
ضر ارتفاعة ثلاثمائة قدم - فاما ما كان'من امر الملكة ماري خفي محفوظي
انها بغذ ان يكست مئ الملك بعد وقائع ظويلة جرت نيثما وبين, اعدائها فرت
من .دار الفملكة ‏ وكتبت إلى ابنة عهها وقيل اختها اليصابت ملكة الانكليز
دسْتجير 'نها فكتنت ليها ان اقدمي “علي ولك . الامان .فليا .قدمت عليها
اضهوك لما شرا حسد] لها :على جماليا ومحاسنها فصدق؛ المثل حيث قال -
أن من الحسن لشقوة - ثم :تجنت عليها :إمورا' كثيرة من : جملتها انها
قتلت. زوجها فاودعقها السجن ثم خفرن: زمتها معها ونقضت.عهذها وعقدت
عليها. ماجاسا خكموا بققلها ‏ فقتات ‏ ومع ان الأنكليز ينوهون باسم. الملكة
اليضابت الاجارتها مذهب البروتستانط فلا ينقون عنها هذا الغدر الشنيع الذي
رضيقه لنفسها: بعد التأعين: فهو طبع : يصدأ به ذكرها على: مير الدهورب
ومن قرأ 'قصة الملكة هاري وهي مسجونة وما لقيت م نالضسر والنكد
ف :يملك : عبراته ‏ عليها. لعمربي : انه لم, يشقني شيك إلى ؛ ركية. سكرتلاذه
غير صورتها وقصرها.وذكر إيامها *..

ثم عدك . الى كمدريم ولعد ان .انيت ترجمة الورة ولك في إل اقل
من عشوين .هرا رت . الى لندرة وفاوضت. كاتب , الجمعية في . ذلك
فقال ان كنت تقيم في: هذء البلان , ذانى الجمعية ‏ تعين ‏ لك. شيذا في

( 959 )
طرف المدينة وقد افغل: جززة الله .خيرا .وله . مساع عند . الدولة المشار اليها
متسنودة وزكر حسن عذد .اذل النلدة وعند اهل الشام إيضنا - ثم سافرت :من
نشسقر 'الى' ايدنجوع قاغدة سكرنلاند 'وهي مدينة ' بهيجة جما . مبنية من
النشج رالصضلب علئ عدة تنجواتك وهني شطران احدهما جذيد والثاني قديم اما
القويم كان ديارة غالية جدا فقد تشتمل الدار على اثهاني طاجقان ١لا‏ ان قدة
ارق قاذرة غنيفة : جد وها الجديد ؤاذه يشتمل على طوق واسعة وديار حسفة
ودوانيث عظيمة وتعدايث للمساقرين :زحيبة وقية #درشة ' جامعة ذنحوئ نسو
سقهاثة .طالب وفي| شفيرة 'نعام الطب ..وفيها . مكتبة موقوئة تحوي ثمانين
الف كتاب ما عدا كتب خط اليد - وفناك قبة نخليلة فيها تمثال سر ولطار
ملكوت: شاغرهم الشهير ولها مزقب عال: مطل على الضايج الداخل
.من البدكر وسعتة عدة ميال وهذ! : الفطل يكاد ان يكون كمطال جبل لبنان -
وقت كان الفاضل بين الشطرين خليجا والآنى جعل . ممرا للارتال - .اما
الزن سمكوتلانه ‏ 'فمي 'دون ارض. الكلترة خي . الخصب . والريع :وذلك لكثرة
الخال فيها آلا ان اهلها. اضكتاب جد: وداتن في الصنائع .وشانهم التغرث
أ جميع البلاخ خهم “اهل خلب في “سورية وكل سنة يماجر منوم اكثر
قن لأحانية ‏ عشر الغا وهم اكثر شقرة 'وصهوبة من الانكليز' 'وعدتهم ذخو
لاما مهءة ا مس ولهم لذة عثامة بهم غير ان لغة الأنكيز غلبث. عليهم الآ
«وساكيهم ‏ منهم ولكنه تحت طاعة الدولة وهم اشن تحيننا ذي الدين
“مق الأنكليز نان املسات الغنادق يضغول خن كل غرفة للفسافو كقابي العهس
“القديم والجديد. 'وكثيرا ما ترى نساء. يبعن الفاكهة خي الطريق .وبين
)يدهن كقاب الانتجيل :وهم مثل الانكليز فني كونهم يشغنون الغريت فاني
حين كنت امر في الطريق كان يجري ورائي جمع غشير من الرجال :والخشاء
'والأولاذ ينظرون الى طربوشي ويتعجبونى غدتى اضطررت. تمرة الى إن اتوارى
تمنهم في دكان - وقد رأيت في هذل المديئة القضر 'الذني كاذت تسكنه الماكة
ماري اسقوارس ‏ المشهورة بالجمال والأجابة وهو في خفض من الارض وفيه
08

25227

عبارة عنى. صف عواجلى متناسقة بعضها الى بعض. وكان البرند وقتكن عارما
والثلم,. متساقطا فلها بلغت بنريث صألت .عن: مقام الدكطر نيكلسن,
فارشدث. اليه لكونه شهيرا في البادة فلما رآني رحب بي؛غاية الترحيت
وانزلني في داره خير منزل واكرمني. بما لاا مزيد عليه فجزاه الله عني
خيرا ذم ان. اقليم بنريث حسن جدا لانه يحوي جدالا واودية واعظم جباله
هل فلن رتفاعة نصوثلانة. آلاف قدم وهو مخصوس بمغادن: القسم واهل
البلد نحو سبعة آلاف: واهل ذلك الصقع :يلتحفون بشملة على اكتافهم
للتدفي: ونعال. فلأحيهم من خشب وعيشهم. اجهد من. عيش, غيرهم.
وانحسهم من يعمل في .المعادن - ثم عن لي ان . اسافر ١‏ إلى , سكوتلاند لارى
قاعدتها وهي. ايدنبورخ. إذ كنت" غير بعيد. عنيا فودعت مضيفي . وسافرثك
الى: ليغريول. فوصلت . اليها بعد سفر نحو هت ! ساعاى وهذة المدينة هي
من اعمر مدن . انكلترة بعد : لندرة .ومنشستر فل يزال. مرساها مشصونا
بالسفن وصفنها مشحونة بالبضائع ومنه تسافر الى. جميع الاقطار وهي تقابل
سيلية في فونسا كما إن منشست رتقابل لبون في كونها ذات معامل لحريو

والثياب .ولندرة تقابل باريس - وفي. لهفربول عدة ملأ وملاعب وحوانيت بهيجة
وابفية حسنة من. اعظمها المحل الذي يقال ل قاعة: البلد واإهل: المدينة
لا يسخرون. :من الغريب:: وذلك لكثرة. اختلاطهم بالغرباء - ثم اقرع منها
الى منشستر فبلغتها في نحو ساعة وهذه المدينة اشهر مدينة في الدنيا بكثرة
المخاصيج والانوال وعدد . الصناع فيها انحو ثمانين الغا فاذ! اعتبرك ان معظم
الآلات : يدور بالبخار ظهر لك :ان هذ! القدر يقوم مقام . اربعمائة الف صانع د.
وفي هذع المدينة إسواق ظريقة وحوانيت. بهيجة وفيها تعرفت بالفاضل
الكريم.عدداثلة افخدي الادلبي قنصل الدولة العلية ولميكن لتعارفنا من سبب
صوى حمرة رأسينا فانة اول ها رأى طربوشي اقبل الي متبسما باشا ودعاني
الى. منزلهة من دون ان ابرز إليه كاب وصاة على عادة. القوم ولم يكتف
بهذا جتى إخذ عنوان مقامي في كمبرس ١‏ قصد ان يبعك الي بهدية من

((؟9') )
واثقى اخشى ان اموت قبل ذجاز الترجدة' زأى ان الأبقاء غلى حهائي هق
التعواب وان الآوكق لي وللقؤزاة .ان امك في كسترض لاكون يز بعيد عن
الذكظر لي واتفق, مذظة ضكثي في للذرة ان وقح ضداب كثيف' دام جه عسو
يووا حتقى الدكؤفنا في بخضها الى انقان. المطبا تهارا لقهتذي إندينا الى)
اكوقفا فزأيت الخجلاء أجالى واولق. فمن ثم سرت اليها فبلغتها بعه نكو اريخ
متاغاى وهذنا المؤلقة لل صلق نا ول حظ هؤئ: مشافةة الفدارس والأخائذة
والمقغلدين وخ من القكبو والضلفة نمكان اخوانهم طلبة العلم في اكسفورذ
وبغه وصولي. بيوم جرى: النزاح واللكام هنا نين: اهل العذازس وافل البلد كما
جوى في اكسفورد وفيها تغرنت بيحض فضلاح الانكليؤ صمن نذا بالغربية قم لها
حان وققت تعظيق المدارسن: قبل غيه اللفيلاخ. تذكوين منا وعدت به صديقي الدكظز
نيكاسق فمن ثم ادر الى لندرة وعنها الى دازذكطونى فجلعفها بعد نعو لأنقي
غشرق هتاعة قاضوت. فيها من البترن والقعب: مأ لم إقافتة كي عهزني كله - وهذا
ينؤغي ان يلاحنظا ان السفر في سك الكتذيد وان يكن أسهزع واه هال الا انه تي
بلآن' الآتكليؤ ضغذنت مكمه لان الخروب. لا يخنن من الركاب من يذل عليه تكترضة
الأسفو والتحب فيكالمه ترى كال وأحد بيده ضحيفة الاخباز يطالقها مساقة صفره
كلهسا واذ1 وقف الرتل لأ يجد. من المأكول والنشرؤت ما يفثاً تسقطعة
وعدت القهوة غندهم الأ ضاى ذكن سكن ولهذة كان اكثر الاكليز يساترؤنى
النهاز كله ولا يأكلوى شيطا من خوانوث الحؤاققف“. والما يكزودؤن الظغام
والظواب من ديارهم وفو في الحتفيقة اولى قاما مواقف ورنسا فان فيها كلا
منا القه الإفشان في نيذه غاتى أن . باغة المأكول: والمشروب في بلان الانكلهؤ
اشله خلق الله شططا فانكم يتقاضوى على ننجان قهوة الذخن: نصف شلين
ثم سنادوين: عق ذارنكطون قي السسادة القافنة ضباحا فوديات. الى بخويث
| الافية .بسفا::الظيا ووتورن!. افبيه!. جلفال :جلاع . بحدة قرون 'أوقمذقع رخن
اعظفها برسطون: مكائها نخفو ضائة إلفنا خفس وهي, صديخة ‏ شغل) ومتجر
شهيرة ابملققى الارفاق فيها يهو بها في كل يوم. الكثر من مااتي . رثن وهو

( عبه" /)

الصلاوة وياث هذه بلدة ظريقة ينائها من الججر وعوقعها بين إودية ناضرة
وتلأل بهيجة وهي مشهورة بماء معدني يستوديم فيه ولهذا صميت اذا لي
ماما وهي صقر الكدراء والاغنياء ولا سيما المتقاعدين من الضياط وغيرهم
ممن انوا في الهند واهلها يخفرون من الغربي ويسلقونه بالسنقهم ' وكذا هي
ضائر بلدان الانكليز غير المطروقة من الغرباء ثم رجعت «لى يرصقول وصافرت
الى جلقنهام فبلغتها في صاعقينى وفذع المديثة معدودة عند الانكايزمن
اظرف المدن لحن بفائها ذاذة من الحجر ولنظائة طرتها وكثرة للاشجار
في ضواحيها ولكن ليس فيها محال للهو والقهوة ولا مطاعم حسنة وقد اردت
ان اتغدى في الظهر فلم اجد شيئا عتيدا فاضطررت الى الشواء من الضان
واشقرط علي ان لا ادكن ثم ارد أن اساذر الى ؛كسف ورد فقيل لي إنه
لا يمكنى ذلك الا اذا رجعت إلى كلوستر فعدت ولما دخلثب اليلد إذا بز<ام
وخلق كثيزةسألت عن ميب ذلك فقيل اي انه عيد استكجار الخادمين
والدادمات وذلك ان المخدوم يسقأجر خادمه الى اجل خلا يمكن للأجير
ان يخلية الا لاسداب وهذة البلدة هي محل صنع الحديد وهي قديمة قذرة
عاظمة للقلب ثم اجتزك بعدة بلدان منها إستورد فيها معامل الجوخ ثم الى
اكسفورد وقد تقدم ذكر ذلك ثم إلى القردة وكنت قد إستأجرت ‏ بينا فيها
يشقه ل . على : اربعبة «سياكن وفرشقه على قدر ما اقتضى الخال
واستخدمت رجلا يزرع في مبقلقبه ما لا به منه من البقول اولها
البطاطس واخذت (تشاغل بذالي تنفيسا لملكب وتسلية للهم. فلم البث ان
فجع بولد !ي وحيث لم يكن خي القرية ولا خيما يليها ابيب يوثق بعليه
ذان المقطببين في بلأد الفلاحين اأما هم نفاية اطباء المدذنى اشفقت على
الباقي فرحات من القرية قاصدا لندرة وغادرتك البيث كما هو وكان علي نادي
بدء ان اكلم كاتب الجمعية وإخبرة بما اصابني لما قابلته غليني الأحيب
والبكاء حقئ انقطعت عن الكلأم فاستعظم ذلك مني على هبني فان الاتكليز
قلما يدكون على ثاثت ثم لما إعليقة بالسبب و#كوث له ما لأقيت في القرية

( لو ©
بيت مشهور عندهم فاردت ان آكل بيضا لعدم وجود اللعم والسوك عندهم
فقلت لصاحبة الددل اني اريك بيضا فقالت لاني هبب. :قات . للاكل
؛قالت ها ثم بيض في هذا الاوان مع انه كان في الصي ف فالحبحت
عليها فبعثت من طوف . في القرية حقى جاء ؛ ببيضتين بعد الجهد فقلت
اقليهما بالسمنى فلم تغهم فاعدى هليها الكلام فقالت تريد ان تكسر البيض
في السمن قلمت نعم .قالت فها يكون هذا اعلاء قلت بل هو قلي قالت هذا
مما لم افعله في عمري قط فصفه لي قلت .تضعين المقلاة اولا. على النار
ثم اتصبين فيها السمى حقى يذوب ثم تكسرين: الجيضتين فية واذا اتولى
بعد ذلك إمرههما قالت فالاولى ان تقولاة من الآن: وتقايهما كما قشاء وإذها
أوردث هذة الواقءة اشعارا بجهل. هؤلاء القوم ادنى انواع الطب والمتفذنون
منهم يقلون البيض .بمائه .ومى تحته لباب . الخبز- ثم إن هذا الجيل
وان يكن مخظرة في الحقيقة مها تسرح فية العين وينشرح به الصدر
بالنسبة إلى بلأد الانكليز المحتتنة الا انه بالنسبة إلي بلأدذا يعد دكا او اكمة ‏
ثم رجعت الى برستول وتعرفت باحد افاضل الانكلي كل الذين اولعوا
بحب اللغات لا للتفاخر ولا للتكسب ويقال:له دكطر جون نيكلسن وإذها لقب
بذكطو لاذه كان درس الفاسفة في بلأن النمسا ونال هذم الدرجة فان لفظة
الدكطر يوصف بها كل .من الطبهيب والرباني .والفيلسوف على حد سوى
وكان اق تعلم .ايضا .لغتنا ولكن .لم يكن سمعها قط: من اهلها ولما كنت
انشدع منها كان يطرب غاية الطرب فدعاني الى ان ازور في مصله الكائن
في بلدة بنريث من شمالي. انكلدرة فلما .رأيت ان مسامرته .غنم وإجابقة
حتم وعدتة بذلك ثم لما فرغت مدة الدكطر لي «من برستول عزم على
الوجوع. الى القرية المشئكومة فسائفر قبلي بايام فسرت لارى بلدة باث
فبلغتها في نحو عشرين دقيقة فارل ما ,دخلتها رأيث امرأة تغني وغلاما يضرب
بالسنطير:المعروف عندنا ولكن على الجانهم فسألت بعضا عن اسم الآلة
فلم يعرفها فسألت العازف به فقال اسمة دلسمر وهو من اللاثينية مشنق مبن

) 48 (

ان قدم القاضي ونزل فيه وفي الغد .حضر نحو اربعين رجلا من شرطة
البلد واصطفوا .لدى الداب و وقف اثنان ينفخان في ابواق من فضة, ثم
جاء ضابط مترديا بلباس احمر وكان القاضي قد لبس ايضا لباسا احهر
وعلى رأسة شعر عارية ابيض فدخلة في عاجلة نفيسة .وقف عليها رجلان
لإبسان كسوقة مزركشة بالذهب كما هي عاد خدام الامراء .ثم دخل معهما
رجل حامل سيفا ,طويلا. في كعبه صورة تا وله ثلاثمائة ليرة في العام
لحمل السيف ثم ذهيوا الى دار السكومة وكان :عن شمال العاجلة ثمانية
من. الشرطة يحملونى عصيا من فضة رؤوسها كالمباخر واثنانى يصحملان
مزاريق قد غشيت اعاليها بالفضة وفي كل سنة يحتذفلون به هذا الاحتفال
فانى القاضي .لا يستقر في البلدة واذما يأتي اليها اربع مرات في السنة
لفصل الدعاوي الخطيرة في ايام معدوداس وفي صدة غيابه ينوب عنه
اناس في فصل غير المهم - ثم سافرت من برسقول قصد إن ارى بعض
جبال والس فيفشرم صدري لأن بلأد الانكليز كلها كما ذكرت صابقا عجازة
عن حقسول ومروج .وفي وان تكبن. ناضرة الا إنه لا شي يبعث على
ادارة . الفكر واجالة.. الخاطر كرؤية الاماكن المختلفة نحوانى يكون فيها
سهل وجبال واكام وإودية. وغياض . فكلما تعددى المناظر للعيى كثرتك
الخواطر في الذهن وتنوعت الهواجس .في الصدر فسافرت في الباخوة
فيلغت . فرضة تسمى ‏ نيويورت اي المرسى . الجديه في :نحو ساعتين
ونصف. فبت هناك. تلك الميلة .وفي الغد سألت عن اقرب الجبال فقيل
لي اذا طلعت .هذه العقبة ظهر لك فطلعتها ودللت على جيل .يسيبى
لندوغو وهي كلمة والسية . لانه لا يوجد .في .لغة الانكليز كلمة تنتهي يحرف
الواو فسرك اليه ماشيا ان لم اجد راحلة تبلغني اليه فكنت اسأل المارين
عن مقدار بعدة فكان بعضهم. يقول سبعة اميال وبعضهم كمسة وبعضهم سقة
فسألت عن بلدة استريم فيها فدللت على قرية بعضهم يسميها مدينة وبعضهم
قرية وبعضهم بلدا وهي عبارة . عن مقين.بينا فسألت عن مطعم فدللت علي

6 #0 (

عزم على الخوجه الى برستول إيقضي فيها وظائفه الكنائسية مدة شيرين ومن
دم وجب علي ان الحق به خفصليف من ذلك القرية اليشكومة الى لندرة
ومنها الى المدينة المذكورة فبلفتها في نحو خمس ماعاك في خلالها وقف
الرتل في عدة مواقف وكانى قد اخبر صاحبة المدل بقدومي! وجالي
واوصاها بان قطبي لي طجيضا فرزساودا اي ان يكون كثير البقول “قليل اللجم
ذلما كان المساء احضرس لي دزعاما مطبوخا من دون مهلج على عادتهم
لكنها احثفلت بي غاية الاحتفال حتى امتجييت ممن ان اذكر لها الملج
وفضلة عن ذلك فان فرجي برؤية الاسواق والديار والمواجل انسانيه ثم لما
قابلك الدكظر لي في الغد سألني غن الطعام فقلت لغ اله كان بغير اج
قال كيف ألم تحضر لك ملحا على المائدة فلم لم تملده الت فالها
خشيت ان تضع فيه ما اتعافه فقات لو احضرس لي اللجم نيئا لكذب
اطنخد بانفاسي واماحه بدموعي وكان خيرا من عادتكم هذم المنغصة
قال لا بأس بين لها المرة الثاذية قدر ما تريجي من الملع ‏ تفمل ثم ليت
صاحبة المنزل على طبيها الطعام غير مملوج فقاليب هذا دابنا أرأيت
ذلك اليخلل الذي اكلثه البارجحة لو انك اعطيت زوجي خيسين ليرة
لها اكلم مع انه كاى خسا بالخل ‏ ثم إى برستول هي من اليهن ١‏ القويمة
لا بمجة لها ولا رونق وهي ضيقة ‏ الطرقاى قذزتها وليص لها صمائن رحيية
ولا ساحاى نسيدة ولا ممقاعد ولا مندزهات ول مصال للقهوقة او الوظ
سوى ملهي وإحد وعدن اهلها مثة وخيسون الها وقلٍ فيها' وجود ريب
وديوتها الجدريدة حسنة ذاما القدرمة فلا تصلم لشي؛ ونساكها يشبين ذياء
الفرنسبيبى في استدارة الوجه. ولها ذمر صغير فيه بواخر وغيرها مسافده
نج عبمة اميال يأليه الجزر والده في اليوم' مرثين ومنه تسافر البواخر
الى والش وقد شرع ' في بناء جسر عايه من حديد ولم يتم لكثرة ‏ مصروفه -
(وملد هذا الجسر كانك محل للروماليين لما انننصوا بريثانيا وقد بقي
عن آثارهم بحائط كانوا يتترسون به وانفق بعد نزولي في .ذلك المدل

870 0

الا قضاء تلك الحاجة بغينها وعن كانى صغاذغ من عدورفة له وان تكن تلت
الضرفة عقلية لإ يذوية لم يكن له فقام من لا حرذة له سوى ‏ الخرق وإابطالة
وقد يقفق ثلا إن يكوس طجيب نظافتي واخو منطيك فاذا كان لهنة غاجلة
ودار رحيدة وخدم اقجلت علية جميع الاعراء والعظاء واددروا عن ذلك لكؤنه
ممن يهشي على رجليه ما لم يؤلف كتابا ويظهر فية بواءته فكم من ضلكات
جايلة تمقى في زؤايا الخمول يمسجب هذا الترجيح الزائغخ نعم اى زياحة شلين,
واحد فتي من المقاع. غندهم يؤجب فزقا عظيما الا انه ليس من العذل اق
تقاس الناض بالجواغان فكم من عالم عاقل ولضى عخدة اكتاب وجاهك غهي
ولدية إضابير كقب نفيسة +. ومن طبع الخاصة منهم ان ينجنيوا مغاشرة
إلغاضة. صا اعكن: ولذللغ مجبان احدهما وهو الفشهوز عذد الخابى عظم الغزق
الحتاصل نين, الغويقين. في الاطوار والاخلاق فان العامة في هذة البلا ليس
لهمر حنظ. صن الكياضة كما عرفت ضما مر بك وإل تكانى خلائقهم وعادانهم رضي
احذر من البشو ممق كان .ذا ذوق سليسسم وظبع مستقيم فالإوباشية ظاهرة
عليهم في كلامهمخ. وحراتهم وتخيؤهم للألوانى وفي. تصرفهم وغذائهم وضحكهم
ومعلوم انه من يكون: قد قرا ودرى يستنكف. من مخالطة امثال. هؤلاء والسيب
الثاني وهوما خطر لي ان اضل؛ علية الذامى هذا فقن اجياق مختلغة فان الذين,
فقضوا هذها الجز يرة كانوا من فونسا وشهالي.اوربا ومعلوم. تن هؤلاغ الفاتحين,
هم الذين. اضقولوا على ازض. الجز يو وعلى المواقت والالقاب. الشويفة ؤاى
الانكليز القم بقوا بيننهم. مسودين مرؤوصين فبقي هذا الفرق؛ في اعقابهم -
ولهؤلاء. الكبراء حب للسمعة يفضي الى قسوة القلب فان احدهم قد يمون علية
مثلا ان يعطي الجمعيات الدينية ثلائماثة ليرة في السنة وان كان لا يعلم بي
وجة من. وجوه البر تضرف او لامي مقصن تستعيل واذا مرت به اهرأة فقيرة حافية
تيل رضيعيى وعلى وجوههمسمة الإنكسار والجوع لم يخقاي قليه يلت
بدرهم وإجد نحيت يعلم ان المرأة لادفتر لها تكتب فيد اسمد وتنشرة على اليل
كذا تفعال الجمعيايق . وهذا فليفرح. الوادون وليكمد الشامقون فان, الدكطر لي,

( وعم )

يظلوا لهجين بذكر بلادهم. وما فيها من المحاسن. واللذات وقد رأيت كيرا
صمن سافروا منهم الى بلأدنا والى مصر والغرب. وباريس وغيرها فاثنوا على
تلك البلاد بشيء وافق طباعه م منها الا انهم عند ختم الكلام يقولون
لا شيك مثل انكلترق القديمة وانها يضفونها بالقدم لعدم. تعدول. احوالها. وتغير
عاداتها كما: ان: اهل باريس يقولون.. ليس ١الا‏ باريس ومع ذلك فانك لا دزال
ترى الاكليز طوافين. في جميع البلأد. وراكبين. مقني البحر والبر معا ولكن
لا تكاى تربئ. احدا منهم يسافر. الى البلاد الاجنبية لاجل. ان يعلم التصوير
او الرقص. والغذاء. كعادة عيرهم. من الافراج وانما هو للتجارة اما الاصراء
والاغذياء فاذهم يسافرون للقذزه واحيانا لاجل تخفيف المصاريف فانهم مهما
يصرفوا في غير بلادهم فلن يباخ ‏ ذلك نصف ما يصرفوذه وهم في اوطانهم
ورب وليمة: عندهم ينفق فيها نصو. مائتي ليرة. فترى منهم- في .كل قصبة
من بلأد اوريا الوا - ولا شيء يعجبهسم مثل ان تمدم بلادهم وعاد انهم -
ومن طبع الانكايز ولا سيها كبراؤهم ان ينشروا من الريخسيص وان يكن
نفيسا وان يتهافتوا على الغالي وان يكن خسيسا وعلئ: ذلك يحكى ان
رجلين كانا يتددثان في هذا المعتى فقال احددما لضاحبة ألا اني فاعل
بهؤلاء القوم: اهرا' يسخر منه كل من. يسمع به ثم عمد الى كيس وجعل ديه
دنانير من ذهبهم وقعد:على قارعة الطريق: وجعل ينادي من اعطاني شلينا
اعطيتة دينارا من هذع الذنانير بدلا منه مجغل المارون ‏ يتضاحكون منه
ويقؤاوى لعم الل ما قصن بذلك“ الا غين الذاس فطفق يصرع باعلى صوته
ويقول يا ايها الثاس هارذكم الذهب بدل الفضة وعليكم بالنقاند خلم يكترث لة
احد ‏ واغرف بعض الجهلة كان يقرأ النحو على رجل من ذوي القناعة
والنزافة ثم يعلم جماعة من اعيانهم ويتقاضى كلا منوم على تعليم ساعة
واحدة نضف. ليرة فكان الذاس يورعون اليه ويعرضونى عن معلمة لانه كان
يتقاضاهم ربع هذا المبلغ تذهما وتورءا وإذا كان احد مثلا متوظغا في وظيفة'
سنية وقصدود ان يقضي لهم امثرا إعطون' إضعاف ما يعطونه امن :اين .له شغل
32

( دعم )

عندهم لا يقبلون المصانعة والرشوة من احد لتنريل اربة وان علم إذة اركب
ذلك اقتص منة كما يققص من السارق ولم ينفعة ان يؤدي الرشوة القي اخذها
مضاعفة نعم ان المراتب هفا إنما تعطى غالدبابالمحاباة والاستدباب لا بالاستحفاق
والاستيجاب غان الامير اذا نوه بشخختص من اأقاربة او معارفة عنة ذي
مرتبة وسيادة نغذبئً كلمقه عند ولو ان شخصا متصفا باحسن الاخلاق نومتصليا
بالعلم :والفضل هاول بنفسه أن ينال قلك الرتبة لم يلتغت إلية الا ان هذ! إلداء
ءام في جميع الممالك - ومن ذلك تنشيط اولادهم الى الاشغال وتمرينهم على
ما. يكسبه م واياهم ‏ الرزق الكافي والمواظبة. على الأعمال والصير على
ما يقعاطونه جل او حقرفانهم لا يدلوى من السعي ولا يرون في الكسل راحة
ولا: يقول :احدهم اني كبرت عن تعلم شرع فلا يزالون دائبِينَ #النمل ها واضت ١‏
ذيهم نسمة تتحرى ومع كل هذ! التجلن والتحيل فمتى ضيم احذهم او سقط
شرؤه او مال نجمة فاهون شيء عليه نحر عنقه وذلك عندي من جيلة
الافغال المتناقضة في الطبع البشري وجل صعيهم في شبابهم إنما هو لتحصيل
ما يهنئهم في شيخرختهم حتى يمكن لهم ' ترنية اولادهم فلا يتحتاجون الى
التكفف او الى“ ملازمة «المستشفيات ‏ والبلاجوع المعدة العاجز ين غير ان
حب القناهي غلط فان تعليق العدد توفيقة ونجاحة بالكلية على صعيه وكدة
لا يخلو من ازدراء بعناية المولى وفية من وجه آخر تقسية للقلب فان
الانسان: والتحالة هذه" يهون عليه ان 'يغارق ‏ وطنه ‏ وسكنه ' لاجل المال وهذا
الذاء فاثى ايضا عند المثريى والموسرين هذا إن الغني منهم قد يكون له
ابن وحيد فيبعثه إلى الهند او غيرها طلبا لوظيفة سامية وربيا فجع به بعد
قليل وفذا ‏ يغد .من وجه انه ناشيق :عن كبر همة وسمو مطمم :ومن وجة
لك إن تعدة من الخرص. والطمع فوفق بينهما ان اصتطعت.- ثم إذة وان
يكن قن غرس في طنع كل إنسان اى يحب وطنه ويفضلغ: على غير ولا سيما
اذا سافر إلى بلد هو ذون بلدة في طيب الهواء ورغد العيش وحسن الا<كام
الإ ان هذع الخلة تكاد ان ذكون تمن خضوصيات الاكليز فانهم إدان يقغوبو!

) 8-0

مرك على بعض . اقاربها فتسألهم. وبجاوبونها وتسترشدهم بغير حشمة ولا
إنقجاضي فيرشدونها ويذهجون معها وليس, للشرطي.جق :ان. ‏ يهخل . بيت احد
الا باذ الديواى لسبيب خطير وله ياخذ غرييا مححقوقا إلا من الطريق وفي
الجلاى الشرقية . اذا كلمت المرأة بعض الشرطة: او العسس ليلا لم يلبثك ان
يمن اليها يده ويهتك حيجابها وهيهات: ان ينتقم منه منتقم: وعندي.. إن عدم
الهيبة والخوفٍ على .صغر هو الذي يورث جيل الافرنم جميعا الاقدام والجرأة
على الامور والكلام ويزيدهم بسطة في الجسم والعقل ويبطوع بهم عن الشيب
والهرم فان القاء ‏ الرعب في قلب الصغي و كلوافغ الوداح. العاصفة على الغرسن
فيتى 'تمكن منه جعله بعد ذلك غير صالم للمساعي الجليلة وما عدا خوف
الحكام والظلام وركساء الديانة في بعض البلا الشرقية فان الاعمات 'يؤرعني
في قلوب. .اطفالهن الضوف .من العفريت والروح الشرير والخيال والظلام وغير
ذلك فتيت العادتانى - ومن ذلك اي من الخصال:المجمودة الحرض على
مبا يكتينون عليه فان! ساوثب لأحدهم مكلا طرسا فاذه يصونه عذدن بمنزلة
طوس نفس حتى اذا اسقرجعته بعد مذين اعادة.عليك .كما تدلية بل ربا ازال
عذة الوسخ وردة اليك نظيفا وقال : لك وهو معتذر قد تجاسرت على ان اؤلث
الطيع عن الطرين وارجو اني لم اسوى. .فيما. فعلب. وقس .على هذا سائو
م تأتمنهم عليه وينضم الى.ذلك احترامهم للرسائل فلا يغنم احدهم كقابا جاءه
باسم غيره بل يبذل جهده في ايصاله اليه واذا زاركٍ منهم زائر فلا يمد يده
ولا طوف الى مما بين . يديك. من الصحف فاذا اراد .ان ينظر في كقاب لم
يلمسة الا بعد ان يستأذنك وفي بلأدنا ‏ اذا اعرت. ‏ إجدا! كتابا , امارع هو إلى
آخر والآخر الى آخر وهلم جرا فزبما لم يعد اليك .هذه عين ولا اثر بل يرى
نفسة اولى به وان لم يستغن منم إما لعدم,قدرته على ثهمة او لكثرة: اشغاله .بل
القسيسون ايضا لا يتورعون من :هذا واذ! شرفك اجدهم بن بارنه فاول مما يطمج
نظردفائما هوالى اوراقك وهالا. يمد يدة و يخطف مذها بما, شاء: فكالما هو جاسوس
جاءك ليطلع على اهراركت لا لوأيس. يديك - ومين ذللع ان ١اضدابء‏ المواقب

(( 8729 )
الى تنظيم الامور ترتيب |ابوسطة وضبظها ففي سنة وؤخ ١‏ وضع في يوسطات
لغذرة وحدها . . . , . ٠.٠.‏ , بعرم سكتوب وارسيل إليها هن يوسظاى
المهالك في سخة واحدة ماف عرو ءة 6 اوامء | ولم يسيع الى الآن :ان
فركقونا واعلذا "امنا فقد اذاكان صاحبه موجودا وسيأني ذكر ذلك بالتفصيل
غند ذكر الخدرة وما يها وبجغل كل مكقوب ١‏ ارسلته داخكل المولكة نضصف
قرش ولا فرق كي قرب المساذة وبعدها وهذر المبلغ القليل تشئري به طابغا
مصمغا ‏ وذلضقج على عنوان الكقاب وقد يبعث بهذة الطوابع من بلد الى آخر
في ' ضمن : الرسائل بذلا. من الغلوضش فان1 سمع احى مدل بذكر كذاب طبع
حذيئا ارضل الى بائع الكناب ثمنه من هذة الطوابغ فانها خفية خفيفة بخلاف
ما اذا ارسل اليه ثلاثة شليناك مثلا فانها تثقل حجم الرهالة ولا يخفى
امرها واذ1 بعث ‏ احد ٠‏ بوكتوب ولم يجد البريد صاحبها بحث عن المرسل
والمرسل اليه فان 'تعذرتك معرفة هذ! ردة: الى الهرصل والا ابقي في الجومظة
مدا :معلومة. ثم يحرق واذا شكت ان ,تجعغث بكواعة: ضالية اخدرئك صاحب
الدوسطة بذلك فيتجول على ' ظرف الكقاب: طابعا' آخر انذارا للبريد من ان
يطيع قم . فيفنسع وهنا طريقة إخرى وهو ان ترسل هذه الكواغن إنضافا
إعني. ان تقطعها (نصاذا وترسل .في اول .مرق نصفا؛ فاذا جاءوت علم وضوله
إرصسات, النصف الآخر فياصقها المبعوث اليه بالاخرى ويذقفع. بها واذ1 اشنويت
من تاجر ما:قييته: نصف شلين: فقط وناولته واغذ/ بخمسن. ليراث صرفة :لك
فورا . وربها قزيد قيمتها في باريس.وغيرها على ,قيمة الذهب وذلك يدل غلى
ما لجذلع, الإنكليز من: المتانة والمكانة ‏ ومن..ذلك: الامن في: الخروج ليه من
دون فانفس : وله باب ,يقفل على الساني والأمن للمسافر نضا في البلاد فان
الإنسان ليسافز فيها ليلا وهو آعبن حالا واصفىئببالا مما لو .سافر في.بلادذ!
نهازا وترى_ الولد يمشي :في المدن الكبار وحده ليلا ولا يخشى شيئا < ولذ اهيية
الذوي المراتب والمناصب مذهم. او للعهكر والشرطة عند المارين بهم وان
البنت ,انيلم تبلغ, عشر سذين لتسعى: بعد نصف الايل: وتمر بااشرياة فكانها

1 ( دعم )
حسن . الترئيب . والتدبير في الاشغال والمصالم والتوقيت للعمل فلكل شي/
عذدهم وقت ولكل وقت, شغل فاذ! اتفق ان زارهم احد في ساعة الشغل لم
يتحاشوا ان يقولوا له مثلا قد انسنا بك ولكن عليذا قضاء ما لا بى منه من
المصالج فل تؤاخذنا وزرنا في يوم كذا فينصرف عنهم عاذرا لا عاذلا لانة هو
ايضا يعاملهم بمثل ذلك إما عذدنا قريما ذفطلت معبالم الانسان' بكثرة زوارة
وهذة الصفة اي <سن الترتيب يظهر اذرها بز يادة من اهل الرئاسة والادارة
منهم أن رجال. الدولة اذا ارادوا ان يجاشروا امرا من الامور الجسيرة فانما
يباشروذة بغاية الاحكام والضيط بديث لا يوجب تغييرا ما في الا<كام ولا ازعاجا
بشي* على الرعية فاذا. اضطروا مثلا في وقت الحرب الى تجنيد جوش
وتجهيز بوارج وذخائر فله. يكون ذلك صوجدبا لاضطراب الناس. وتغيير احوالهم
او لغلاء الاسعار واذا شاؤ!. انى يجعلوا على الذاس ضرريبة . لسد مصاريف
الحرب احيل ذلك على مجلس المشورة الذائب عن الجمهور ومعلوم
ان الأنسان . ليهو عليه اى يدي شيئًا على يد نائبة اكثر من ان يؤدية
على يد غالبة قاهرة وفي بعض البلاى إذا شرعت الدولة في تجهيز العساكر
للدرب رأيث جميع الذاس: يموجون في الاراجيف ويخوضون .في التماويل
فيظام اذ ذاك القوي الضعيف و يأخذ المرء بثاره من خضمه وتختل
اضجاب التنجارة وتعدم الامن بين المتعاملينى فتكون غاثاة العترب مشعورا
بها في داخل المهلكة اكثر من خارجها وقد كانت مد اقامتي ‏ في هذة
البلاد قبل حرب الروس مع الدولة ااعلية العثمازية وفي ' خلالها وبعدها
كلم يتبين لاحد فرق في شية ما اصلا » و ياححق بذلك ان تحصيل لوازم
المغاثى في الصيف والشةاء يكون شرعا فلا يتعذر :وجود شيء . منها باحد
الموانع و في بعض البلأى مخى دخل الشقاء و هطلت الامطار تعطلت الطرق
وانقطع. المجلوب من المأكول والمشروب فتقرى كل واحد منجسرا في
بيه الى ان تتيم له فرصة. الخروج فاذا لم يكن الانشان قد جاكى
النملة بان اتخذ مؤنته في ذارة ضيغا هلك جوءا- ومن اعظم ما يؤول

(- +58 ؟
والغيدة الا قليلا كان سكن ما بينهم غريب وسمعوا عنه ما يكرهونة منه فلا
ينقلون اليه ما منمعوا عنه بل لا يهمهم ما قيل فية وانما يعاملونة بما يظهر لهم
من حسن سيرته خلافا للفرنسيس: فانهم مثلنا في التعلق بقال وقيل وفي
الادتفحاص عن اجوال الجيران دل اهل الجا ولما كنت في باريس كنت
اتوذد على الكونت دكرانج قرجمان الدولة لما كان عنده من البشاشة بالغريت
ولين الجانب وكان هو ايضا يترذد علي اذا لزمة ترجمة او انشاء رسالة بلغتناً
وان كنت اكلمة “ذات يوم ' في مصلدة اي قال اني ليعجبني حسن تصرفك
فقذا ونزاهة نفسك وذلك ما يذعوني الى اجابة سالك غير اني اذكر عليك
شيئًا شاع عنك قلت اذكرة لي حتى اتجنبه قال ان الناس يقولون إنك
قدمت إلينا جاسوسا من طرف الاكليز واذ! كان ذلك حقا فل يسعني إسعافك
بحاجتك قات بودي لو كنت جاسوسا اذى ما كنت لاكلف احد| بشي ذان
جاسوس الانكليز يسقغني بوظيفقة عن ان يتوضل باحد الى ذوال اربه ولا شاك
في ان الموها اليه صمع عني ذلك ذان هبن طبع الفرنسيس ولا سيما شرطة
الديوان ان يقجسسوا عن احوال الغريب بيذهم فاذ! علموا اذه يعيش بلا حرفة
يقعاطاها حكموا باذه اما مثر يعيش من رزقة اومحتال يعيش من حياته وحيثت
كاذوا يعلمون اني لم اكن اتعاطئ حرفة ولست غنيا ذا عواجل وولائم استنتجوا
من هاتين المقدمتين اني جاسوس ومثل ذلك لا يشغل به احد من الاكليز
بال فغاية ما يروه.سونة من الغريب أن يحسن تصرفه وبقضي دينه الا ان من
يسكن عندهمّ في القرى يلزمه من باب المجاعلة والمذالقة إن يذهب الى'
الكنسة غي يوم ' الاحت وان نام فيها فاما في المدن الجامعة فلا يازمة ذلك
وقد هر مرة في ضحف الاخبار ان الملكة اهذى الى نعض الجند منديلة قن
كف . كف ابنتها كلم يعبأ بهذا الخبر احد ولا ظن بها احد سَوءا ولو شه ر مدر
مثل هذا في بلأدنا ون اميق لبقي شغل الذواط روالالسن احقابا - ومن ذلك
كلأمهم بصو منذدفض وهي صفة تكاد ان تكوى من خصوصيات نسائهم وني
بعض البلاد قن تسيع للنساء ' زءيغا وزعيقا كاصوات الوسنن! - ومن ذلك

(0 *8 )
زتها سبوا ان اهل بلأدة جميعا يضطجعون مثلة وان كني ذلك مصلحة لهم
واذا زارك احدهم ورأى عندك مثلا إمرأة او نساء لم يهمة ان يسألك عن
سيب زبارتهن مما لا بد منه في بلآدنا وكذا. لورأوك تواشي إمرأة في الطريق
او تخاصرها فكل منهم مشغول بهمة ومهموم بشغله وإذا راوا طبقا مغطى
لم يسألوا ما في هذا الطبق كما في الصكاية المشهورة ويمكن ان يقال ان
هذه الخلة هي صنولاول: حل ذكرثها من معايبهم في كون كل واحد منهم
لا يهقم الا بشأنه ولا غرو ان يكون بعضض. الخلال ممدوحا من وجه وضذموما
من وجه آخر ‏ ومن ذلك الجد كني المساعي وعدم الشماتة وكرافية العدث
الموجب للتنذافر والعداوة (و لكاية, الخصم في الكذابة ولوكان عندنا بريد غلى
الصفة ..التي. هي عندهم لكذت ‏ ترى, في. كل يوم اهاجي واحاجي تلقى في
البوسطة ويبعث بها كما يبعث | بالرسائل نعم. ان عندهم يوما مخصوضا في
السفة. يتراسل فية ‏ المعازف : بوسائل مزحية ولكن من دون اذى وايجاب
تبعة 9 ومن ذلك عدم التهافت. على الحدسد فاذا رأوا عندك مث مذاءا
نفيسا لم يكن عندهم مثله لم ينفسوا عليك في احرازة ولا يقولون يا ليث
كان لنا مثله وخصلة ‏ النفاسة والحسن قلما يذاو منها في بلادنا جسيد - ومنفها
انهيم. يضيسونى على هنا بهم فل يتظلمون ولا يجدفسون اي يستقلبون
عطاء الله ولا يقولون ايس لذا:وليس عندنا فكل واحد منهم يريك انه منستغن
منك ولا ذكان تسيع خادم! يطغن في مخدومة او خادمة تعيب مخذومتها وان
كانا يكابداى عندهما اما في بللأدنا ١‏ فقلما تجن خادما راضيا عن سيدع بل
يعققد إذه هواوائى, بالسيادة او اى شرف مخدومه متوقفه على بقائة عندع -
ومن هذا القبيل عدم. بخس. الناس حقهم ذاذا نبغ اخد فيهم في. فن. وصنعة
لم يجه من يتصدى لتجهيلة وتخطئته حقى يوقفه عن تقدمه وبطغى”جذوة
قريحةة ورب دوحة نشأث عن فرع لا بل يجد من ينشطة وبيس له اسباب
العام إما في بلادنا فاذا نبغ احد في شي بادرة حساده بقولهم هو مدم هو
حوار هو متطفل ‏ ومن ذلك انهم لا يتشبثؤن باعقاب الاقاويل ول يأتوى النمهمة

)-1842 (

هناك لسبب العجلة او الذهول فتبقى هناك مجعفرظة حقى اذا علم صاحيها
ردت عليه في الجال. والا إبقيت فيه سنتين ثم تباع ويوز ع ثينها على خدمة
الموقف. ولا نيما الذين اصيبوا منيم في ابدانهم. واتغق مرة لرجل إن نسي
كواغذ مالية بمائة وخمسين .'ليرة فلما عرف اسمه ردت علية واتفق لي إيضا
إني. كنت: ,نسيت : خرجا في كالي: ولها ,إستقر بي المقام في القرية تفقدته
وعلمت بانه بقي.هذات: فكتبت الى مدير الموقف فيها فلم يليث ان. ارسلة
الي ثم ان ما عبت به الاذكليز .من الاخلاق. ؛ والعادات مبني على اعتبار
ها وضل اليهم ممن.الغنون والعلوم وعلى كثرة .ما عندهم صن الوسائل
الجديرة باى تصغي طباعهم عن غلاظة إملافهم وتقدم بهم إلى الكمال فان
ما يطبع : عندهم. من الكتب ‏ وصحف الاخدار وما يلقى عليهم في الملاهي
والملأعب لدربي بان يوذب اشن الاجيال في اعظم المحامد. فاما من
لم تصل اليه هذه الوببائل . وبقي علي الهمجية والامية فاحرى ان يرثى
تلجالة وباله من ان يلام عليها .- وما انكرتم عليهم وافقني عليه من جال
منهم في بلأد الشرق. وجنم إلى التطيع .بطباع. (هلها فكلهيم يقر بان هذه
الاحوال القي اتصف. بها عامة الإنكليز في هذا العصر عصر التأدب والتكيس
شين ولي شين وانا اختم هذا الاقرار بان اقول ان عإصة الاكليزهم دون
عامة فرنسا ادبا وكياسة كوا اى علية إولكك إفضل من علية هكلاء وسيعاد
ذكر ذلك. عند الكلام على إخلاق الفرنييس واقول ايضا في الجملة انم
معما يظن ان دول الافرنم | تيغي تعييم المعارف لدى جميع رعاياها فليس
الامر كما يظن إذ ليبن من نفع . الدولة والكييسة. إن تكون العامة متكيية
ومتفقهة ولا سيما عامة فرنسا فانى معارفهم سبب لتخطلة الدولة ولهذا يقع
فيها من التغيجر ما لا يقع في غيرها - ويعجيني. من الإنكليز خلال منها انه
ليس عندهم فضول وتكليف. على الدخيق فيهم بل ولا على من هو منهم
فلا يؤورونه في غير وقت. الزيارة. ولاا. يستعيرون مذة ولا يتعرضون لما يأتيه
فلو راود مثلا مضطجعا على قارع الطريق لميسألرن لاني صجب تفعل .ذلك بل

05 05 3

وتنتخافظون على تنظيف الطرق فقد. يتفق. ان" بعض الاعداء يكسر قضيهًا
منها فيكون في ' ذلك هلاك نفوس شقى - ومما ينبغي ان يلأحظ هذا ان
الارثال المرشاوية اقل عرضة للمصادمة والخطر من الارتال الانكليز يَة فكل يوم
تسمع في بلهذى الانكليز عن عطب عرض لاأدد الارثال ولهذا كانت الشيوج
والعجائز عندهم يأنفوى من السغر: فيها' ويؤثرون السغر في بعض مراكب
البر على قديم عاذتهم وسبب. كثرة. هذه الاخطار عند هو ان مديرئ
الدزجيات كغيرهم “من ابذاء جنسوم في الانهماك في شرب المسكرات
فيشربون وهم ماروا الآله حتى يعزب عذهم ‏ الرشن عد فقي سنة به
هلك .في هذه السكك في . بريقانيا مائةانى واحب وثمانون نفسا واضيب ذدو
البعوائة .وذلك ما بين مجرؤم: وارب وقس على ذلك خطر إلسفن فقد تلف
لوم في السذة المذكورة على :سواحل : المملكة. فقط الف: وتسعمائة وتسع
وخوسون سقينة والمعلوم صن مجيل العساب انه يققد لهم في كل شهر
مائةا ‏ سفينة ومع ذلك .فهم اغنى الناشس-جميعا فتعجب - والاحظ ايضنا ان
الإنكليزاذ! عملوا شيثا فانما يراعون فيه وجه الكسب والمصلحة فقط والغرنساوية
يضيفو الى ذلك راحة المسافرين ‏ ورونق المدل والتفاخر فان المدل
الثاني في أرثال الانكلي زلا يشتمل الا على مقاءد مى حكشب اذا قعد عليوا
الانسان بضع ساعات الم غَايةٌ «لالم فاها عند الفرنساوية فانها تكون شيخ
الاريكة يقعن عليها المشافر ما قغد ولا يمل وقس على ذلك البواخر وصنواقف
الارتال في فرنسا احسن منها في انكلقرة غالبا وابهم وفي بعضها .مطاعم عظهمة
يجد الانسان فيها كل ما يشدمي بخلاف مواقف الاكليز فان ما في مطاعمها
كرده ولا سيما القهرة فانها عجارة عن حسا القطاني ولهذ١‏ كان اكثر المسافرين
من الانكليز يآزودون من بجوتهم ما يلزم لهم مدة السفر وبأكلون وهم قاعدون
ذي العواجل وقل ‏ منهم من يقغدرى في المطاءم ما ارى الدق إلا معهم
فان تلك المطاءم فضلا عن غلاثها ربها او روث 0 هيضة تمزعه عن. السفر -
وذي كل من هدع المواقف يكون: محل للداجان الذي ربما ينساها المساؤرون
81

6+

اما الغربية ولا تكان ثاتي. من دون مظر والغالب حينئذ اى فنكمر صورة البرد
ويعقبه دف*. مغر بالكسل والعجز حتى يود الانسان ان تعود الربع,الجاردة
وان اطارت عذة الثياب ‏ ما معادن. انكلترة فاشهرها القصدير والصفر والحدين
والفدم وهذان الاخيران اقنى وانفع لهم من صائر المعادن النفيسة ان لولاهها
لم يتأى لهم انشاء إلوف من البواخر ومن سكك الحديد والغاز وغيير
ذلك وليسسن كل البلأنى التي فيها معادنى الذهب والغضة اغنى من غيرها
فان من المعادن ما تقوم نفْةٌ استضراجه بفائدته فلا يحصل منه نفع الا
معرب الافقخار بوجودة واذما العمدة على سهولة ايشائه وقلة مصروفه ‏ إمنا
مصلحة مكك الجديد في بلأد الانكليز هي اعظم اليصاام التي شغلت هنهم
خواطر الاغنياء والمسقربدين. والمستنبطين فانى مبجموع راس المال الذي
وضع ,ذيها يبلغ. مائة مليون ليرة. ومجموع :.رأس المال الذي وضع في اشغال
القطن اربعون , مليوذا والذي .في. اشغال الصوف ثمانوة عشر والذي في
الحديد احد وعشرون والذي في الحرير ستة عشر مليونا و مجموع راس
المال الذي وضع في اشغال العديد في بلأحى ااجول المتدحددة نلأنون
مليوذا - وقد سمعت من غيسر واحد ان اعظم سكة في إكلسترة
هي ,القي , يسافر بها من لندرة الى بوستول , انغق في انشائها .نحوسنة
ملاين ليرة .وابرادها .خي, كل شهر ماثة وخمسون الف ليرة ثم ان الرتل
الذي يقف في عدة مواضع يسير في الساعة نسو عشرين ضيه قاما الرتل
المخصوص فانه يسير اكثر من خمسين وهو يم كالبوق الخااف فاذا
نظرى إلية هالك امرد..وربما وقغت. له الارتال :البطيئة ‏ خشية المصادمة
والمحسوب. إن الجعل على كل ميل في المحل الأول قرش ونصف وفي
الثاني قرثى و في الثالث نصف قرثي ومما مر تعلم ان منشكي هذه المكك_.
جماعات يخرجون مالا من ملكهم ويشتركون فيها دخلا وخرجا فاذا اراد
احد منوم إن يبيع <صته فيها اشتراها آخر واباس المستخدمين فيها
كلباس الشرطة بل إحسن وفي طول السكة يقيمون رجالا يتعهرون القضي ب إن

( وسصم )

عنهم شهوا فاكثر لا يستسقونه بالابدي كما يفعل المالطيون لأن ثراهم لا بال
نديا من المظو السابق واكثر وقوعه في الع ريف والربيع فاما الرعد
فقد مضى الشتاء كله ولم نسمع له قصفة واذما سمعذاة في ايار والشوسن
حارة وكان شهر نيسان ابرد من اذار وي اواسطة سقط ذلي و برد شديد وكان
آخر اذار ابرن من اوله فقد احتجبت فيه الشمس اياما منوالية وفي اواثل
العام الثاني غطى الثلج وجة الأرض والسطوح وروئوس الشجر ولم يكن البزد
شديدا كما يكون عند سقوط الصقيسع ويقال ان كثيى|ا يهلكون
في الطريق حينئن اذا لم يكونوا خبيرين بها فيقعونى في مهواة على حين
غفلة فيعطبون وربما ‏ سنقط الثاج عاى الشاء في الحقول فتضل الطربق وقد
سوعت ان اصرأة سقط عليها الثلج وهي نحت شجرة تستذري بها فلم يمكنها
التحول من موضعها فلبدت فية بضع ايام حتى جاء من اخرجها منه وقد
سقطت 'اصابع يديها ورجليها وبقيث بعد ذلك حية ويقال ان بقاء الغلج في
المزارع اياما نافع للزرع ولا شي؟ اشق على الماشي من المشي عليه جين
يذوب بخلاف ‏ ما اذا كان متلبد) ‏ وللاكليز لمي عظيم في مخناوراتهم وكتبهم
بمحاسن ايار لانكسار حدة الجردى فيه الا انه في الواقع تمن انس الشهور
وذلك لانقطاع الفاكهة والبقول فيه الا ما ندر وفي اولة تذور الصبيان والبنان
يغذون ويجتدون من اهل البيوت واامارين في الطرق وكان قدماء الانكليز
يرقصون فية في الحقول والمزارع وبجعلونه يوم مسرة وطرب حتى ان السفلة
في الندرة يعيدونه الى الآن فيتخذونى نصحو شجرة ويرقصون ٠‏ حولها في
الشوارع وفي اوائل. شباط يطوف الاولاد ايضا. يغنون لفالن تيى وهو يوم
تؤاوج الطيور وفية تذهادى الشبانى والشواب بالرسائل والاشعار على طروس
مزخرفة -. ومن اول شهر خز يران إلى العشرينى منه حصل حر يقرب من
حر مالطة فكانت الهس تبدو من اول النهار الى آخرة ثم اكفمر الجو
وذهم البرد ووقح' المطر الغزير وحين يشتد الحر يبلغ ثمانين درجة
( الكليزية ) وغاية البرد عشرون وابرد الرياح عندهم هي الشرقية ثم الشمالية

ا 6
عديدة لا ذرى الا لمها وكانت تطلع في الساعة السسادسة. وتغرب 7
الخامسة ولا .يكاد يكونى بعد غروبها شفق وفي الواقع فان النار عندهم
تقوم .مقام الشمس فانهم ينشسفون عليها. الثياب ويتلذذون. بالنظر
اليها ولا سييها اذا كانت ذان .لهب وقد بلغت هنهم الفقهم بها
بحيث اذا جلسوا في الصيف .حين يسستفنون عنها يطوفون . بالموقد
ويؤثوونة على الجلوس عند الشبابيك الا إنه .من يجلس عذد الموقد
فلا بد له من ان يغسل يديه ووجهه في اليدوم صرارا حتى إن غلالته
تس من اثر الفحم من. تحت ثيابه وفي ‏ الرابع والعشرين من الشهر
المذكور كاذت الشمس تطلع في الساعة السابعة وتغيب قبل الساعة الخخاعسة
وفي السادس من . تشرين الثاني كانت تطلع عخد الثامنة وتغيب بعد
الرابءة وفي هذا الشهر يكثر وقوع الضبابي فيأكن بالكظم إن المشي فيه
لا يخلو من بعض اذي باليصر ويسمونى هذ! الشهرنحار الاعذاق وقبل. عيه
الميلاد كان صصحو عظيم فكانت الشمس ترى عامة النهار ولم يكن الدرد يحوج
الى الاصطلاء وإنما كنا نوقب الذار لمجرد الارتيام لرؤيتها كما هي عادتهم وفي
السنة الثانية قبل العيد المذكور اصدت السواء مدة يومين كاملين فظهرت
الشمس فيبا من صاعة شروقها الى غرودها ولكن وقع برد شديد جمدت
منه المياه حتى في الانية فلم يكن كب السلحفاة مانعا له كما قال صادب
القاموس وكانت الاولاد تطفر على المناقع والبرك كما تطفرعلى الصخرة
الصماء واذا كسيتها تشققت عن الواح كلوح . الباب والتزحلق على الجليد
عادة شائعة عند جميعهم حتى ان البرنس البرك زوج الملكة يطفرمع
خواصه ذي موضع ‏ خاص. به وحين يتزحلةسون يلبسون نعالا كالقباقيب
وهو عندهم من الامور الرياضية وكنا ذرى الصقيع على وجه الارض كأنه
طلم مرشوشى وكان الماء يجيد على زجاج الطيقاى واذ! القيت منه على
الارض لم يلبث ان يجمن ايضا . إما المطر فلم يقع الى وقت الميلاد الا رذاذا
وقلها ينزل في غيره إيضا سحا كما يذزل في بر الشام وسالطة واذا انقطع

0400

والسماء نقية اذا بالغيم قن طبق الافق وتراكم 'حتى' تسب انه لم يكن
شمس قط وقد يبلغ درجات 'الهواء في يوم ثلأثين وفي . غدع خمسين ومع
ذلك فلا يصع الى يحكم عليه بائه .وخيم ولا مسديما , على من القه فان
الغالب على بنية الاكليز الضلاعة: والشدة. وان كثيرا منهم يعمرون فوق
الماثة] سنة وفي مدة ثلاث سنين مات في انكلترة ووالس.+نام) شخضا
وعمرهم من المائة فضصاعدا وصات رجل في كورة . هولي وود وقذ بلغ من
العمر ماثة وثلاث عشرة سنة. وبقي مقمتعا بجميع حواسه واوصنى وصية
مبينة ولم يعرف المرض لا قجل ' موثة بساعة واحذة - وقنتى ثم هم . ضعو
يوم تام رأيت الناس: جميعا يلهجون بمحاسنة ويذكرونى يهجته فهو
عندهم عيد وموسم وفي الحقيقة فانه إذا انجلى الغيم وظهرت الشمس
لم يكن شي ابهم من ذلك فان بلادهم كلها .مروج وغياض كماءذكونا سابقا
وقد ذرى في الاشجار المتصافة الوانا مختلفة وترى الحقرل: كانه بسط
من سندس اخضر ولا يخفى ان هواء الرستاق والريف اصع واسلم من
شواء المدن الكبار التي يكثرفيها الدخان والعفوناك والاقذار آلا انه لا يمكن
الخروج في الريف شتاء حين تكون المسالك وخلة فلهذا يمكن ان
يقال ان اهل المدن اكثر حركة ورياضة من اهل الاأرياف وبذاك تحصل
الموازئة ما بين طيجب هواء هؤلاء ووخامصقه' عند اولئك وقد سبقت
الاشارة إلية فاما من إبتلي بالسهلى والربو اوفيق الصدر فلا عاك
مقام في هذة البلاد ايا كان وكما ان لياليهم في الشخاء تكونى طويلة
جدا فان النهار ان ذاك عبارة عن ثماني شاعاى كذلى تكون في الصيف
قصيرة جذا فان:النهار في : شهر خزيران يكون مت عشرق ضاعة ونضفا
فيكون الليل ' كله »الشفق الآ ان يلبسن الجو الغيم والدكنة ولنذكر لك
جملة :من الكلام' على. الهواء' هذا لتتخذها قانوزا نتيس فليم فاقول انه
في الثاني عشر من .شهر تشرين الاول! احموي. !الجرد. .الى ايقاذ الخار وكا
نرى اهلا القرية كلهم يصب ظلون 'فضنذونا :حذوفم ,وبقيت :الشدش ايام

(١‏ ترم ع

في اددى السنين فابادها رأسا فلم. يبق منها وى قطعة شلسلة من
حديد واول منارة عرفت في .الزمان القديم المنارة الني بنيت على صخز
فاروس قبالة الاسكندرية وكانت من المرمر الابيض العجيب الصنعة
وذلك في عهد بطليموس فيلادلقوس ملك مصر سنة مع قبل الميلاة
فكان الخور يوقد في قنتها دائما لهدإية السفن الى مرسى المدينة
المذكورة حتقي قيل انهاكانت: ترى :من مسانفة مائة ميل وهو مظنة
للاكار ويقال ان مصاريفها بلغت ... , ..س ليرة انكليزية ' بحهاب' ان
الدراهم كانث من ضري مصر وقئ عدت من عجائب الدنيا السبع وبلغت
من الشهرة واإلعجب بحيث إن إسهها اطلق على كل مذارة بنيت بعذها
الى يومنا هذا تقريبا وفي تاريخ مصر لغيى اللطيف البغداد.ي ان عض
ذوي العناية ذكروا ان طولها ٠دء‏ ذراعا وان بعضهم قاهها فوجدها سرضم
ذراعا وهي ثلأث طبقات الطيقة الاولى مربعة وهلي مائة ذراع والطبقة
الثانية مثمنة وطولها ١م‏ ذراعا ونصف ذراع والطبقة «لثالثة مدورة وطولها
ام ذراعا ونضف ذراع قال وفوق ذلك مشاجد ارتفاعه نحو عشر اذرع >
ولججاني. الذليا خيما. عد بمقهم: مقاهة) ملا د كر في اكرام لاجراي
وهو قبر بنالا ارطيمسيا لموزلوس :ملك ؛ قاريا : وهيكل. ديانة . ابنة جوييقر
في افسوس واصوار مدينة بابل وحذاثقها المتدلية وصنم الشيس من
نحاس في رودس ويقال له قولوسوس وصنم جوييتر وقيل ان جؤييتر
هو غيل عند جاهلية العرب قلت ومن العجب في هذه العجائب انهم
لم يغذوا منها سد الصين فقد قال فلتير انى دورته مسافة الف وخمسهائة
فيل مرتفعا على جدال شامخة ومنصدرا في اماكن وعرة المزثقى وعرضه
في جميع هذه المواضع عشزون قدما وارتفاعة ' اكثر من ثلالين وهو العظم
من اهرام مضر في القدر والمنفغة بناة اهل الصينى حاجزا بيتهم وبين
التئر وذلك في سنة رضم قبل الميلاد. ‏ اما هواء' انكلترة فانه كثير
التقلب : يختلف: في اليوم الواحه مراث' وبينهنا يكونى الجو مصكيا

ذل وسار ”4

الفجار ينهدونى الكنائس وقد يدخلون الديار منى صداخن المواقد . النافذة
إلى السطم ويسوقون ما قدروا عليه وفي كل ليلة قبل. الذوم يوصي
المخدوم خادمة والمخدومة خادمتها باطغاء النار والنور ‏ اما , العاجزون
والسقط فانهم يمكثون في المستشفى ويقوم بنفقتهم القادرونى من الرعية
فان الصكومة. لا تنفق شيئا. على المستشفيات :ولا على. تصليم, الطرق
ولا على ترتيب الشرطة ايضا الا ان اكثر الناس يسقذكفون من المكث ‏ في
المستشفى كما زكرنا سابقا وقد تقرر عند الانكليز جميعا ان التصدق على
الفقراء يحملهم على الكسل والتواني فما يعطون فقيرا اذا مروا.به ولو كان
عريانا إعتوادا على وجود هذع المستشفياتى ويمكن ان يقال انى اكثر مقرهم
هو من انهماكهم . في شرب المسكرات. فانك , ترى: منهم ‏ فقراء , كثيرين
باخلاق من الثياب ومهما يكسبود ينفقوه في الجعة ولا يزالونى ‏ يكرعون
منها حتى تجحظ عيونهم وتنعقن السنتهم عن الكلام ولا يزالون . يلوهجونى
بذكرها فهي عذدهم في الشقاء للتسخين وفي الصيف للترطيب. ومع
ذلك فهم بالنسبة الى اهل اامدن الجامعة |صصى واعف كما انهم اسخى
منهم واكرم وهذه خطة عامة في جميع البلاد فان اهل المدن لما كان
احتياجهم إلى اسباب المعيشة والرفادية اكثر كان الكرم فيوم اقل وذكر
الطبيب بوخان انه عرف في زمانه فساء بعن ‏ اولادهن بالجعة ‏ هذا وكما
أن ارض انكلترة كلها محروث عامر كذلك كانت . شطوطها باجوعها مرصعة
بالمذائر والاعلام لهداية السغن فانى في. سواحلوم مائتي منارة. لاا تزال
انوارها متقدة الليل كله. وجملة, المذائر التي في سواحل فرنسا الشمالية
والغربية وم © والتي في هرلاند بم ومصاريف منائرهم تؤخذ من رسم
يجعل على السفائن. المشحونة التي تمر بها وهو يختلف .وقد يبلغ في
السنة مائتين وكمسين الف. ليرة ينفق نسو نلثيه في لوازمها ويدخر
الباقي لإجل ذرميمها واعظم هذارة بيت في الكلترة مما يجدر بان يعد من
عجائب الدنيا هذارة ادسطونى وذلك في سنة ٠و(‏ ولكن طم عليها الماء

( عسم )

صغروةة. باللبذ او البسط من الزرابي وثائهم بين بين وقل ان ترى
عندهم من الصور الا صورة كبير العائلة وصورة الخيل في السباق او صورة
ارانب وكلاب' اما ببوت الاغنيساء والمترففين خلا شيء اجمل منها لاحكام
بنائها وحسن . ترتيبها وحيطانها من داخل مغث8 بالورق الفاخر المنقش
وطيقانها محكمة الوضع كبيرة قطع الزجاج وهو يقارب البلور في الصفاء
والبريق ودرجها وارضيتها منى الخشب المتين ولهم اسراف زائن في الاثاث
فان اصسسرتهم وموائدهم واصوذتهم وكراسيهم وخزائن كتبهم كلها من
الخشب المسمى بالماهيكون وقد تبلغ قيمة ذلك في الجيلة نحو..ه
ليرة ومع ذلك فلن ذرى ' لسيدة. الدار حليا من الالماس" او شاللا من
التشجيري وي ” افشىح: هادقنا - ومن اصرافهم ان يغطوا الدرج' بالجوج
المنقوش او: الزرابي: الغاخرة وفوقها . الكتان النفيس يدوسون علية - واجارة
المسكن للغريب انما تكون بالاسبوح :ولا به ان يخبر اهل المنزل قبل
خروجه باسبوع فاذا علموا ذلك تهاونوا في خدمتة وإذا استأجر احد
مسكنا في . دارامن مستقأجر الذار ‏ وفرشة: وكان : المستأجر لا يؤدي غلة
الدار إلى .صالكها .حق للمالك اى يسقولي على كل شيء في الدار ومن
صوء التدبير في: بلأد الفلاحين إنه لا يقام خي القرية من الشرطة الا واجد
فلذلك يكثر فيها. الحريق والسرقة فانى اهل القرية اذا لم يستخدمهم
مستأجر الارض. يبقون معطلين متترعين الى ارتكاب كل شر فيعمدون
الى . اخراق أكاديس القمع .والحشيش المكدسة .في الحقول في ليلة
ذات زبخ . فتشري النار الى بعض. البهوت ولس . من 'يطفئها ثم لا تلبث ان
تلاشيه بالكلية وتسري الى غدرة فربما. احترقت القرية كلها في ليلة واحد
وني مد اشمفوين' .م اياقامتي إخاك القربة! وقع نديبئ ؛«عاشرة لكي
كدان الغلال وكان. صبب ذلك فن هؤلاء المعطلينى عن الشغل تشفيا
من غيظهم من مسد أجر الارض ورأيت آثار قرية وانت تشتيل على
خمسين يبدا احترقت ١‏ باجمعها في ليلة واحدة بل ان كثيرا من هؤلاء

و( ل !) ©

ليش فيها حيات ولا عقارب ولا رتيلاء ولا سوام ابرص: ولا ابن آوى يعوي
في الليل ولا. نيس يأكل. الدجاج .ولا .بعوض يمنع من النوم ولا براغميث
في الربيع لا نادرا ويكثر عندهم. الجرذانى تسميع شقشقتها وهي نجري
تحت مخشب البيوس وكذا البق لكثرة الالوام في منازلهم ‏ اما بناوكهم
فمن , الاجر الاحمر والابيض وقد يصبغونى حارج الديار او يكلسونة ثم
يرسمون عليه خطوطا تبدية كأنه حجارة مربعة متساوية لا يدركها الا
من دنا منها وترسهها. وتبقى على ذلك .سنين بخلاف بيوى لذدرة فانها
لها كانت هدفا للدخان والضباي . لم.. تليبث. ان تسود .كما سنذكر ذلك ان
شاء الله ولهم في. تجديد الابنية ممارة غريبة. وذلى انهم اذا ارادوا مثلا
هدم وار هدموا اولا اسغل جدرانها واسندوا القائم منها بعضائن ثم بنوا
الاسغل فربما نجن الهدم والبناء. في وقت. واحد وبعض. البيون يبذون
خارجها »السفينة من قطع .خشب يعارضون بءضها ببعض ثم يطينونها وربما
كانت ذلك الاخشساب قديمة وفي الجملة فان بيون ‏ الفلاحيى حسنة
مهخدسة غير ان القديم منها رما : يكون اصغر من سطحه فان السطوح
عندهم على ثلانة انواع الأول من الواح المكاتب ١‏ التي يتعلم .عليها الخط
وهي للديار الكببرة والثاني من الذزف. وهو للديوك الوسط والثالك من
القن فهذا يكونى قبي المنظر وهو يرقع كما يرقع: الثوب. ويقولون انه احسن
من غيرة شتاء وصيفا .فانه في الشتاء يمنع الهود ويرد الثلم وفي الصيف
يمنع الحر ولا يكون: البمناح عندهم إلا مسنما والفاضل بين ' الواح الزجاج
في .الشبابيك اكثره قضبان. رصان بدلا .من . الخشب وربما كان الزجاج
قطعا صغارا. كالكف مربعة ومخممة ‏ فيكو للعين انية.ا وحيتك كان في
السابق ضريبة للميري .على الطيقان اذا زادس على ثمانية كان الناس
يتحاشون : منى مجاوزة هذا القدر ولكنه الآن ابطل تيتعا بنور األه وهوائه
ولكن قام مقامها ضريبة اخربى وكل دار لا بد وان يكون يها عد موقن
للذار واسرتهم كلها من خشب لا من حديد والغالب ان ارض منازلهم تكون
030

0 مز +

غير ذلك ومع فتك ارضهم وذو غلالهم ' كما يناه كنف قانهم يي"
كثيرا من ' ١‏ المأكول والمشروب من البلأن الاجنبية " فقن قرأت دا
له أشهزاجليوا من البقر: بسرءرم ١‏ 3 ومن الغنم' 300 ومن الييضضن ‏
فعر/ , عرقعم و اه بيضة وفي سنة ١ل‏ هرا من الجين . . لج ام
طن وفي سنة امع2 ١‏ 'جلب من ارلائ من" البقر اثنان وثمائون الفا
ل والقانا والسكون رأسا ومن الغتم. مائة الف وللائمائة ا
وسكون ومن العتراير للاثماثة 6 مانو الغا وسيعمائة وارئعة وارنعونأ
وقيمة ما جلبُ من البطاطس في عام واحد بلغت نحو عشرين الف ليرا
وقس على ذلك الزبدة والفاكهة والقطاني وبهذا ' بفييق” للف ما يلزم لاعالي»
هؤلاء القوم واسشافلهم وفي الحقيقة ان اتكلترق قد ضاقث باهلها ولهذر
يهاجر منها في كل سن نحو مأئتي الف وحُمسين القا واحسن اقاليمهاا
قي النضارة والريع اقليم كنت وفي: كثرة اشتجار الفائهة دوفنشير واذا
ذخلت خمى شثيز فهرول - اما حيوثائهم ' فعلى نشق بقوليم من الكبرا
والشخامة منها ‏ الخيل وهي نوعان ضليع ضخم وهو ما يستعيل في جر
الأثقال فقرى الحصان #البرج المرصوس ويتكمل اربعماثة رطل من ارطالهم
وثمنه مائة ليرة والثاني خائف ' ممسوت وق واللركوب والسباق أو لجر عواجل'
العظماء ا سار في الساعة اثمانية عشر ميلا ويُقولون أن خيلوهم أ :
من 'خيل الع ول يكن أصل بعضها من تلك ويقال انه نيا أزمن؟
الملكة اليصابت لم يكن في جَميع صملكة انكلقرة 2 من الغي فرس ونقرهم"
تعظم في عظم جواميس مصر ولححمها “ظيب الا اله كثي رأ الم وفي حش"
الخلقة والشكل :وكذلك غنمهم تسمن متمنا فاحشا وفي 'ايضا ' مليحكة وأكن '
ليس لها الايا كغنم الشام ولعلها هي النوع الي يقال له القهد والهر عندهم'
ظريف وهو احرى بان تحلق الحواجب على فقدة من أهر قدماء
المضريين إها 'الحمير فأنها' قبيتحة وغير فارهة على قل وجودها ولا وجود
للبغال مندهم وندر ركية المعزتى "لما كن 1 على هذة البلان ان

) اسن"‎ ١

في بلآد الانكليز هو دون ما ينبت في فرنسا في الطيبة والزياء. وجميع
ما ينبت في هذد. هودون. ما يندت في بر الشام وما اري العلة في ذلك
سوى كثرة السرقين في الأرض وقلة الحرارة في السماء نعم اى جميع
ما ينبت عندهم هو اكبر جرما مما ينبت عندنا كما تقدم ولكن شتان ما بين
الكبر والطعم الا ان الانكليز يتنافسوى في كل شيء ضخم ‏ اما. انواع
الرباحين. والزهور ولاشجار غير المثمرة, فكثيرة عندهم وعنايتهم بها اشيد
من عنايقهم بالبقول المأكولة على ان جل .ازهارهم لا عرف له غيراني
رأيت عندهم جملة انواعء من الزهور ذكية الرائحة مما هو في مالطة
لا رائجة له إدلة وكثيرا ما يذكرها المؤلفون منهم في . كتبهم وتلهم بها النسام
في مداوراتهن حتىي ان احداهن. سمجفت مرق , فكانت صواجيها
يهادينها بداقاث من الزهر وفي إعياد. ميلادهن يطرفن به فيغني ذلك
عن طرف القماى والجواهر فهمي في الواقع صلة. الرحم, وسبب. الوداد
اذا رقصت امرأة في ملمىي واعجيت الحاضرين نقطوها بباقة ‏ اما ارض
إنكلترة فكلها سهل محروث مزروع تشبه ارض البقاع في الشام فلن نرى
فيها بقعة واحدة بورا فكانها جميعها لرجل واحد. ذي عيال في كينها
لا يغادر منها محط قدم من دون منفعة فلا. ترى الا غياضا ‏ وحقرلا ومزارحع
وسروجا وديارا والظاهر إن بلاد الانكليز. اعظم جر واعمر من بلأد فرنسا
وكل شي فيها من نام وحيوان ذراة. في, غاية الريع والنمو وكنت قبل
حضورى اليها احسبها كلها جبالا ليا كنت اسمع من شدة بردها فاذا هي قاح
صغصف وقرأن في بعض الاخبار ان قيمة ماتحصل من غلالها في سن اعرم |
بلغت ... ى ٠.٠‏ , عره ليرة وقس على ذلك سائر السنين وإحسن. بقعة
في الارض, يغادرونها مرعى للضان ومسرحا فلهذا كان لحم الضان عندهم
خاخرا جدا ومع شدة عنايتهم بتربية الماشية فانهم يحتاجونى الى جلب,
الجلود من. الروسية والغرب الاقصي وثمن. ما يجلبونه منها. يبلغ في الست
٠ء.‏ و٠٠ه‏ و ةم ايرة يذهب نسو نصفها في عيل. الادذية والجاقي بي

© 055

سنة يرسل منه من هنا إلى بلآد البورتوغال على سبيل الهدية والطرفة
وياحرثون على الخيل والبقر جبيعا وحين يزرعون . القمم وغترة يمخون
خيطا من اول الحقل الى ]خرن حقى. تأتي الاتلام مستقيمة وفي كثير
من البقاع يخافون عليه من آثة تعرض له من الدود فيزرعون بينة
حشيشا سميا ليقتل الدود فاذا حضدوا القبم ‏ حصدوا معه الخشيش
ايضا. وباعوة على حدتة وربما افغل. .فقي مختلطا: بالقمع وطن : معد
فقد قرأت في كثير من صخف الاخبار ان كثيرا ماتوا من الخبز وهذا
هوايضا سنب ؤضعهم الهلم مغ النقول فاءجب لقوم يطبضخون طغامهم
عم ويملحون ضزروعاتهم ويسمونها ومما لإ ينبت عندهم شجز البردقان
والليمون الحلو والاعض وقضب: السكر والموز واللوز والفستق والتين
والمشمش والخوخ والذراق والصنوبر والقمر والرضان وهذا الأخير لا يخرفون
ماهيته والصبار والآس والزيقون والبطيغ ‏ ولقثام والباذنخجان والجامها
والملوخية والعحمص والغدس والماثى وقل وجود الخرشف والخيساز
والسقرجل وشجر التوك لا يرى ١‏ الا للقرجة والطيب من فاكهتهم انما هو
الاجاص والتقناح . وقد يكبرنى حتى تملا الواحدة منهيا ' الكف ١‏ وهذأ
الآخير يدوم الشتاء كله في المطامر. ولكن يباع في القزبى على قلة رادل
جلبة اليهم كان هن بر الشام وذلك في صنة «عمره( اما البردقان فين
إلى المدن الكبيرة من إسبانيا والورقوغال وكذا العنب وقد يربون شجرهها
غي يونا من زجاج : ويسخف ونهسا بالنار لآن. حرارة هوائهم .لا تفي
لانبائهما' ولكن يكون صعرة إغلى من صعر: المجلوب: اليهم ' وما ينوت في
غنر هذ البهوس من العنب فانه يبقى حثرا وهو ما لا يونع وينقى :حامضا
ضلبا وعندهم ثلاثة إصنافق: من الثمار او اربعة كحب ' الآنن غندنا ؤهي
قليلة الجدوى ول سيما. كونها لا تقوى على الرياح .فاقل نسية تزذهب
جها وكذلك: غندهم 'ثلأنة اضناق ‏ او اربعة من الجقول؛ لإ توج عندنا' وهي
انِضا نافهة ‏ ويغدق. لي ان اقول بعد الاختبار والنحري ان جميع ما ينبت

2 لكي‎ ١|

يدشخوونها. الى االحاجة وهي ؛ ايضا . من. المطر' الا :ان. الاذكليز قلما يشربون
الماع فانهم' يستغنون عذه بالجعة وقد مضى عليذا , في الصيف ' نسو شهرين
لا نذوق فيهيا شيدًا من الفاكهة والخضرة الا ما ندر وفي شهر بنيسان انقطع
عنا النذيق. الذي. كنا نشتريه لاجل : القهوة لانهم كانوا :يسقونه الخنازير
ولا يجيعونه ‏ فاضطررنا. إلى ان نتوسل باحدى النساء لتشفع فينا عِنِد صاحية
البقرة في إمدادنا كل يوم بما يكفي للقهوة فقط ففعلت ثم. جاءى.. مبشرة
لذا بقبول خالص شفاءتها في المذيق واى صاحبة البقرة. رضيت. بان تبيعنا
كل يوم بنصف. يني. تفضا وتكرما فاوسعناها .شكرا. وثناء ومطأطأة كن
وإنصفاد: وفي: هذا الشهر . المجارك : لم يكن يوحت شرع من الفاكهة ولا من,
البقول وكانت. البصلة الصغيرة. تباع بوني 5 ان الحقول كلها كانت ذاضرق
زاهية. فالمار فيها هو كراكب البحر وهو ظاموى واكثر ما يزرع الانكليز في
جقواهم انما!.هو القبم .والشعير واللقت واليطاطى. واصل .. جلي ,هذ الهم
من .إميريكا. في سنة .9م فاما البقول. فيز رعونها في عرصبان. الديار
لمؤنقهم فقط ‏ وهي قليلة. جدا ولما كاى جل ,علف البقرمن اللغت كان
لحيها ولبنها ؛ لا يخلوان من طعمة واذا زرعوا البقول فل بد. وان يضعوا
معها ,شيئا من المج والجير ويكثرون . من توميله! فلهذا لا تكون , زكية إلا
إنها تنمو نيوا فاهشا فان. الغول قد يعلو. مقدار قاممٌ الربءة وكذا اللوبهاء
والقهم والشعير والرشاد. يبلغ اطول من ذراع ونحو ذلك. الخس والنعنام
وإلكوفسن وقد. تبلغ الكرنبة, قدر , الجرة. الكبيرة وتكون, التفاحة. او الاجاصة
نجو البطيخة الصغيرة وقس. على ذلك البصل والكراث. حتى. ان الحيواذات
البرية والبحرية تكبر عفدهم غاية الكبر فان, السرطان يكون في قدر. رأبس
الإدمي وقذ وزن مر .ديك. حبشي فبلغ. اربعين . رطلا ورطل الانكليز نحو
٠و(‏ درهيا ركان ارتفاعه ثلاثة ‏ إقدام واصل, جلب الجزر الى هذه البلا
كان , من هولاند. ولم: ينبت هذا قبل سنه .عره ولكنه لم يكن اولا في
هذا الكبر واصل, جلب القنبيط كاي من جزيرة. قبرس . وكانى منن ستين

) 050

والبن: والشاي وبيتا جقيرا. يباع. فيه شي؟ه من. البصل والبطاعس
والجلويات الرديئة والقفاح المسيين تنظرها من طاقة البيت ولو اشتريت
ذلك جميعه لها بلغت قييته خمسين قرشا وفي اوان الشتاء .لا يمكن
لانسان .ان يخر ب ,من منزله لاستنشاق ,الهواء, وذلك , لكثرة , الوحل في
الطريق . فقد . يمكث عدة إيام رهين بينه وليس , في . القري خيل ا وحمدن
او بغال إو عواجل تكري . فليس , الا صركوب النعل وقد . يكون لبعضي
المتشبعين _ عجلة يعدركوتها بارجلهم, اذا ارادوا أن يذهبوا بحن قرية الي
اخري فنجري بهم من دون حصان . ولا حمار وبعضهم يكون له عاجلة
صغيرة مغنوحة يجري بها حصان صغير فيثل ذلك تا علية بي
للميري فاما العواجل المعتادة والخيل فلا بد من الاداء عليها كما
صيأني بيانه في مجله وكنت كاما ااه الى المونة ذهيت الى البليدة
ماشيا ومرة اضطررت 1 ى ان. اذهب في التابوع الي ينقل فيه الدماي
لعنه كان قارغا وعلى ,برضي اك. 00 احدى. هذه , القرى فلا يمكنة
ل يتنهم بعاد إن لا بج فيها إلا ما يجده الفقير الا ان يجلب مؤتة
من لندرة وغيرها ها ويعلم الله اي مدة م في تاك القرية المشكومة
لم يك ل هل الا بتحصيل لوازم, المعيشة فكنت, اجلب بعض . القطاني
من كمبريج وبعض النقل من رويستان, والمزر من الندرة في سي السريه
ولك لما وجدته غاليا اقتصرك عن جلده فاستولى علي ضعف المعدة
وودن في , ركبي لم . احس . به في عمري. قط فان مزر القرى .ردي اذم
ليس منة إلا ما ينبط بالمنبطة دون المرعي في زجاج وهو كالدواء , صواء,
الا انه غير نافع وقد غشي, علي مرة في دار الدكطور لي وانا اترجم فامر
خادمته بان. تتداركني بكسرة خبز مشوية - إما الصيف ذانه وان .0
غير مزهق الا انه منفص لعدم , وجود ‏ البقول المرطية , فيه ولعوز الفاكهة,
كما ستعلم. ولا سيما إن اكثر .شرب اهل .,الريف ١‏ انما ,هو من مناقع. ممن.
مماء المطر واكثرها يعلون الطحلب فاذ! نشفت عمدوا الي الآبار وهي قليلة,

6603

لآى تكون ملك الاقراء والأشراف فقط فيستأجرها هنم اناس مأنمونون
ويستخ -دعون بعض الفلأحين في حرثها واضتهلالها فلههً١‏ لن تجد
في القرية احذا ذا رواء ورياش الا مستأجر الأرض وقسيس القريةٌ على ذه
لا يلي شيئا من امور أولادة الروخيين سوى الخظبة فيهم يوم الاحد لاذه
يستخدم تحت يده قديسا يعطيه ندو ثمانين ليرة في السنة ويلقي عليه
احمال الكئيسة وهذا المجاغ هو دون وظيفة طباخ الاسقف في بلأن الانكليز
قغلى هذا القسيس ان يعمن اولان الرعيةٌ وان يدفن الموثى منهم وبزوج
احداتلهم ويغود مرضاهم وغيو ذلك - وعدد تلاك الأرض في اتكلترةٌ نحو
منقين الف عيلة ل غير وقلما يذوق هؤلاء المساكين اللحم فجل اكلهم
الخبز والجبن فجزار القرية لا يذب شاة او بقرة الا مرة في الاسبوع
ول ينيع من اللحم الا نصف رطلى او ربعه واذا ذبم شاق فلا يسلخها ويجزر
الحيها الآ بعد يوم والبقرة بعد يؤقمين او ثلانة نعم انه قد يربي احدهم
خنزيرا في ذويرتة ويذبحه ويتخن لتعمة كالقورفة التي تتخن في بر الشام
ويطفم منة في ايام الاخاد ومن كان ذا يسر قليل اشترى قطعة لكم
في يوم السبت وطبخها وتبلغ بها عامة الأسبوع باردة ان ليس تسكين
الظعام مألوكًا عندهم فهم احرى ان ياكلوه بائئا من ايام من ان يسخخوه
ولما طلبث من المرأة التي كنت نازلا غندها تسضين طعام بقي لي
من الغذاء لم تكد تفهم مني الا بعد شرح وتفسير ورام كل صنا يتعنجب
فنن ضاحبه + وليس في القرى مواضع للهو والتذظ واذا ارادوا ‏ اللهو عمدوا
الى اجواس العئيسة يضونونها. فتقوم عندهم مقام آلات الطرب وتمن
الظ عندهم ان يجلسس الرجلى فع أهرأته ينظران الى الخوانيص الني
يونيانها او الى ها يزرعانه من خسيس البقول في عرسته فان لكل
هنهم في الغالب بضع اذرع .ضهن الارض: امام بيتة يزرع فيها نضو الفجل
والكرنب وما اشبه ذلك ولولا . ذلك لكانت عيشتهم شرا من غيشة البهائم
وقد ترى في القرية دكانا ‏ فيه نفاية ها يباع تمن الشمع والصابون والسكر

ا 0

ما يلؤمهم وقد يبر على البيوك ليلا رجل ينفج في البوق تنبيها على زهايه
إلى قلك البليدة فمن شاء ان يشتري شيبًا كلفه به وجزاه على ذلك
وقد يمر ايضا تجار بعجلإت فيها. نجو البن والشاي والسكر او يكون ضعهم
راموز هذه الإشياء ليبعثوا منها للمشتري من حوانيتهم وبمثل هذه الاسباب
المتنوعة والصعربة المبرحة يحصل لانسان ما لإ بن له لقوام عيشه ‏ إما
مجار البجر والسرطان والانكليس وهذا الذي يسمونه لبسترا وهو اإطيب
ما يؤكل, عندهم وهو في شكل البرغوث واكبر من السرطان فلا وجود لها
إلبتة واما السمك فلا يرد منه الا مرة في كل نلاثة إشهر على ان جميع
إصناف سمكهم مسيخة الل صنفا منها يقبال لم +من وهو طيب لكن ,لآ
بالنسية الي سمك بلادنا , وقد يضعونه : في .الثلم ليلا ويعرضونه للبنع. نهارا
فريما كان عمر السمكة بعد صيدها اطول منه قبله. واكنى ربيب الثلي هذا
لا وجود لة الا في المدن ومن قدم الى لندرة ورأى فيها تلك الحوانيت
العظيمة والاشغال الججمة. والغنى والثروة حكم على جميع الانكليز بانهم
إغنياء سعداء ولكن هيهات فان اهل القربى هنا كاهل القربي في الشام
بل هم اشد قشفا وكثيرا ما تقرأ حكاياب تدل على بؤسهم وقشف معيشتهم
مما لا يقع في بلأد. اخرى وكثيرا. ما تقراً إيضا في صحف الاخبار عن إناس
تركوا اولادهم من, الاملاق او ماتوا من الجوع والبرد او النوم على
الاماكن الندية القذرة او اعتفدوا فماتوا جوعا. ذعم إنه يوجد مستشعيات
وملاجي؟ يقوم بها الاهلون امداد! للققراء والعاجزين ونحوهم الا إنها رما
كان عدن صن فيها لا يقبل, الزيادة او كان اللبث فيها: ضنكا او الدخبول ليها
صعبا ونحو ذلك - وقد يلغ من فقرهم. انهم بتركو. اطفالهم بغي رمعمودية
لئلا يعطوا القسيس مصرفها - واعرف في القرية المذكورة اولاد! كثيرين
لم يتعمدوا مع انهم من اتباح الكنيسة المتأصلة التي توجب. المعمودية
ولا نأذى لمن مات غير معمد إن يدفن في مدافنها فتنزلة منزلة المنتجر ‏
وصبب فرط فقر القلاجين هذا هو كون الأرض قد دحاها الل تعالىي

لاك

0 التحديد الى لد ور ابأظوي' مله الى “القرية الي ينعن لبن
ا لي الحذي اغنمدته جمعية لآن يكون مغارضا ترجمتي بألافئل
ي أترجم منة سنمور هر فُظَيمة عفن الأتكامز في معرفة 'اللغاى
07 كان 'ضَيدأ انمو نتجارا 'لكذه 3 على العلم وقد قات الثلائين
سه صل نعلومات في ر'يسيرة غير أنه لم يقدكن من “اللغات التي
خاولها وسي ذكرة بعد هذا وحيث “كان اسم القوية المذكورة كدر
على آثنا قلما باخ الرقل" الها وضعوها يي الموقف ونححن لم شعو
بذلبقينا صائوين فيهَا هتنا" اذه رقف الرقل مرق ثانيةٌ شألنا' عذها فاخبرنا
بانإيجا وزناها بنعنو ثلانة اميال فرجعنا ايها مَشَاةٌ 3-6 "حلنان 'طائية
سنا الى يسنان ومنها الئ قرية بازلي زهي على بعد ثلاثة اسيال
8 كبلغناها في الساعقا الصادية عشرة ليلا فتوجهت الى دار 'الدكطور
أ فوجدته تح لذلقي الأحلام السعسايدة فقال لي قن كتبث الي
جمعية تخبرني بقدومك فينبغي ان تذُهب الليلة ‏ لنبيت في خَان القرية
خَنا نينا وفي الغد كتب الى الجمعية يبرطم بانه كر مثواي وعذني
لمر هزد صريصا تشكرية علئ عنايثة وكانت مدل سفري من مالطة الى
هذ الخذفى ثمانية وَفظرين: يوضا ا 1 هب الى الدكطور
كٍِ في كل يوم الاذرجم ١‏ التوراة ثم اعرد الى منزلي ملازما له فلم تمض
غلي ايام حتى عيل صبري لاى هذة القرية الدّ ي قدر لله ان اسعد الناس
بترجمتي فيها كانت من انْحَسْ قرى الاكليز المعو قراهم لا تليط
بقلب 'ألغويب لما سيأتي - ولم: يكن فيها للأكل غير اللحم والزيدة
المخلرطة بالجزر والخبز التخلوي . بالبطاطس والجبْن 'واللين المذيق
والبيض والكرنب وذلك يغني عن كر 18 هر معدوم 'فيها على ان هذع
اللوازم انها كانت نفاية ما يوجذ في الحدن ومن عادة الإنكليز إن ينا
لهم بالقرب من القرى بليدة يناع فيها ما يلزم لهم من المأكول والمشروب
والملبوس ولاثاث فيذهب: اليها ‏ الفلاحونى مرة في الاسبوع ' ويشترونى
29

( عممم )

وصلنا إليها .وات السياسة جمهورية إن كانوا قن خلعوا الملك لوي فيليب
عن الملك ففر بنفسه وافله الى بلأد الأنكليؤ اجأ الغارين ومأمن القارين
ومعها <صل فيبها وقتكذ من الشغب وصفك الدماء فلم يكذ الانسان يميز
الميقجوع من اهلها من المغبوط فانى منتزهاتها بقيثت غاصة بالفاسى
ثم :بعد ان لبثنا يومين في باريى صافرنا في سكة الحديد الى كالي
او الس وذلك في الساعة الثانية بعد الظمر' من يوم الاربعاء الواقع في
السابع. والعشرين من !يلول فبلغناها بعن الساعة . السابعة مساء ‏ واوفق لفا
ان وجدنا. باخرة معدة للسفر الى لندرة فركبنا فيها وسار ماخرة بنا
واول ما دحلت. في نبر التامس إنحجبت عنا الشيس واكتسى الجو
مدابا وكان .يوما .ماطوا مظلما يقضي بالا.ف على شمسن مالطة وهذأ
الخبر يختلط. بالبحر الملع . وتشهير فيه السفن. نحو خمص ماعات الى
لنذرة والسفر فيه بوهيم من جهة- اى السفينة تسير فية سيزا خفيفا
لا اضطراب فيه وترى فيه :من. البواخر الصاعذة والمنحدرة. ما يشغل الخاطر
وله عند الانكليز شان. عظم - ويعكى عن الملك جامض الاول الذي
الحق حكومة. ميلكة . سكوتلانه بانكلترة اذه لما نقم على إهل لندرة اشياء
انكرها اراد إن ينقل ديوانة منها فقال له ضابط اليلد ويقال له بلغتهم مير
اذا كان لا بد من ذلك فلة تنقل نهر التامس معك وهو كلام بليغ يشير
الى ان اهل المدينة ربما يسقغنون عن الملك بوجود هذا النهر لانه من
اعظم الاسباب الميسرة للتجارة ولولاة لما حصلت لندرة على هذه الثروة
والسعة - والماكول ‏ والمشروب في هذه السفن القي تنقل الركاب من فرض
بلد فونسا واكثرها للأنكليز غاليانى جدا فان قنينة الشراب في تلك الغرض
نساوي فرنكا وفي السفن صتة فرنكات وقس على ذلك ثُمْ لما بلغنا
لندرة اخذت اثقالنا الى الكمرك وفتشت فلم يجدوا فيها ما يوجب الأداء
الا إنا .ادينا على كل صندوق وكل ,حاجة مستقلة نر خرج وغيره نصف
هلين ثم تبوأنا محلا في احدى الديار وعد ان استرحنا سافرذا منها في

ا 1

احتياجهم الى الوقود.بخلاف بلان: الأنكليز ذان اكثرها مهول. و#روج وحذول
لاستغذائهم ‏ عن . الخطب: بفهم الحجر وفي فرنسا الجنوبية تنبت جميع
الاشجبسار. المعروفة 'غنهذا . وذلك والتين: واليستردقان. والءنب ٠‏ والؤيقوي
والليمونى هما هو معدوم في بلاد الانكليز غير ان كروم. العنب عندهم لك تبلغ
في النهو والكبر كروم الشام وفي مسافة الطريق. دخل الرتل في قبوة
ظلوة منقورة في الصخور فسار فيها نحو عشر دقائق فكان إمرا.عظيما
لذن لم ير مثله من قبل :ثم بلغنا صدينة افوى! بعد سفر ندو اربع ساعاث
لم يغب فيها عن ابصارنا .ذاك المنظر الأنيق. وهذة المدينة وسذة. الطرق
والازقة غير انها حسذة الموقع . وحوانيقها واسعة عظيمة وفيها معامل لثياب
الحربر والقماثى وحر يرها_مشهور فاما. الشريط ‏ ونضسود فانه . يصنع في
صنت . اتياى ولها مماث حسذة وملهى عظيم ومكاتب : عديدة وصدرسة
ملوكية ومحكية جليلة هي من فاخر البناء ومكتبة. موقوفة . ا وستحف
وبسئان للندانات. وعدد إهلهسا. نحو ٠...‏ ر ءسرس وؤيها. يجثاز نهوان
احدهها ‏ يقال له رون . والثاني صون تسير فيهما بواخر مشحونة بالبضائع
والميرة وثمر على جملة مدن من بلأد فرنسا ثم يلتقيان ويصيران نهرا واحد!
ممقدا الى بحر مرسياية ولا تكانى تمضي سِنةُ من دون ان فزخر شواطكه
على الارضين وقد. طغى في هذه السنة حتى كانت الذناس تسير في شوارع
اليديئة .في قوارب. فهدم كثهرا هن البيوك والجسور واهاك كثيرا من
الماشية والنايق واتلف الغلال فيما جاورة فانتخى سائر سكان ' فرنسا إلى
اعدادهم واغاثتهم. واقتدى بهم الانكليز ‏ ايضا وعلى ‏ هذا الخبر ا جسور من
حديد وحجر وعدة مغاصل للنساء - ذم مافرنا همنها في الساعة ' الرابعة
من يوم الثلاثاء. في حافلة المجد المعروفة بالدليجانس فبلغنا برجا في
إلساعة السادبة من اليوم الثاني ودذها. افونا في مك الحديد الى باريس
فؤضلنا اليها في السامة الرابعة: من صباح' الدميس ‏ وسياتي وصف هذ
المديئة. بغ فراغي من وصفك. انكلترة ان شاءاللة وإثها اقول هذا إذا الها

0 6 08

جزيلة + وبعد. اجراء. هذ!.. النهر. كثر . عندهم. الحياض . والعيونى وودرك
الفاكهة والبقول وصارت بساتينها ‏ في:غاية «لريع والنضارة وفي هذه المدينة
عدة عرصات مصفوفة بالشجر يتمشى فيها الناس وتضرب فيها آلا الطرب
العسكرية ١‏ وذفي احد هذه المماذي ‏ حؤانيت ذفتيم :خمسة ‏ عشر يوما. في
السنب» تجمع إليها جميع التحف والطرائف واكثر الباعة فيها بذاك حجان
فاذا. مورت : بدانوت حرس بين ان تنظر الى البائعة او الى البياعة وفيها
يوجد ايضا محال للعب والغناء واللهو ومشاهدة غرائب الاشياء مصورة
فلى خارج اليحل دليلاً على وجود اعيانها في.داخله وقد اخبرني من
يوق به انه شاهد فيها اصرأة ورجلا قد عصب على عينيها بمنديل لكيلاً
تبضر الحاضرين ثم جعل يأخذ .من بعضهم خاتما وندوة . ويجعلهة في
كفة.مطيقة .عليه ثم يسأل المرأة .عما بيده فتجيية ولا تخطيء وإنه اخن
مرة .درهما قيمته عشرون فرنها وسألها فقالت في يدك درهم:قيمقه عشرون
فرنكا فقال ويحك ليس في هذه البلأد درهم على هذا الضرب: فقالت
بلى. ولكنة من ضرب الضين . وكا كذلك وسألها ضرة. اخربى عن درهم
فرنساوي . فاجابتة .بانه . يساوي كذ وقد , ضرب .في عام كذا فلها. مبيعث
ذلك اعظمته لها انه كان اول مرة. طرق. مسمعي ثم لما شاهدته عذة
مرار: بهرأى العين في باريس : ولندرة ضقط اعتباره ‏ من بالي ان تحققت
ان .مع. السؤال الذي يلقية . الرجل على . المغيض العينين ينبهه على نوع
ذلك الشي؟ المسئول عنه بلحن من القول لا يدركة إلا هو وعلى كل حال
فغي التلقين والتلقىي حذق. ودربة - وفي .الجملة فاى مرسيلية. إنما
يستحسنها .من قدم ليها من . البلأد المشرقية لا.منن باريس. ولندرقة - ثم
ساذرنا من ,هذى المدينة في الساءة الرابعة يوم الاحد :في سكة الحديد
فكان البحر عن شمالنا والجدال والغياض عن يمينا فلم يكن منظر ابي
منه واظن . ان بلأد فرنسا . اكثر: ببلأد. الدنها غياضا- وحدائق وكثيرا ما كنا,

نسير في حافلة المج نحو ساعة ونصف ين الاجم ؛ والسيب في ذكثيرها

3 ل 0
كثيرة من المرمر وبسائين ناضرة وفاكهة طيدبة وهي في نجوة من
الارض متقفاوضة الوضع وطرقها اضيق ‏ صن طرق ليغورنو ولهذا كانت
عواجلها اقل من نلك الا اى الشمس لا تسفحكم في مسالكها لكثرة شرفاتك
الذيار المائلة. فكأنها . مبنية من 'صلها ‏ لحجب الشمس - وفيها حوانيث
بهيجة ولا. سيدا حزائيت الصاغفة ولها قنطرة قديية شاهقة جدا! اذا نظرس
منها الى الحضيض هالك ارتفاعها . وفيها الفاكهة الطيبة والخبز النظيف
ومحل قهوة في غيضة انيقة وهي في الحقيقة نزهة ٠للناظرين‏ وما
اشبهها إلا بدمشق ولجس على من يدخلها انى يدفع شيئًا ‏ ذم سافرنا
منها يوم الخميس بعد الظهر فبلغذا مرسيلية في الساءة العاشرة من صباح
يوم الجمعة. ولهذه المدينة موسى عظيم يسع الغا ومائقي سغينة ولا يزال
مشحونا بالبواخر: ولكثرة ورون الجراكب اليها قطعوا خليجا من البخر ووصلوة
به وفيها عدة مكائب. وملهى يعد ممن إجسن ملاهي اوريا وبسقان للخيانان
ومكنبة موقوفة ومصرف فسيم اعني البوزس .وفي ضواحيها اكثر من خمسة
آلاف دار ولها تجارة واسعة مع المشرق. وافريقية واميريكا وانكلترة والبذر
الاسود كان تأسيسها في صنة و وم قبل الميلاد. وكانت في الزمن القديم
ملحقة برلايات الرومانيين ومنها توصلا |لى فتم فرنسا وفي .هذه
المدينة معال عظيمة للقهوة مغشاق حيطانها وسقوفها بالمرايا والنقوش
والتمائيل . وإمامها مصاطب يقعد عليها الناس وان لم يشقروا شيكا منها
واغل. المدينة يصرفونى فيها اكثر اوقاتهم كل طبقة منهم تنتاب منها مدلة
خاصا وفي بعضها تزى قيانا حسانا يغنين -. وماكها في بعض الديار اجاج
ولعدم الاكتفاء به نهروا اليها نهرا كبيرا من ١‏ مسافة نحو ستين ميلا فاحوج
ذلك إلى ان ينقبوا له بعض. الجدال' ثم بنوا عليه جسرا عظيما يشتيل على
ثلاثة ضفوف. من" القناطر بعضها فوق بعض وفي كل صف خمسون قنطرة
وارقفاع. إعلاها من الحضيض نحو مائة وعشراذر ع وعرض الذاء. الجاري
فيه تبمع اذر ع, ونصف في علو مثلها وجميع احجار هذا الجسر ضحمة

:5 1
دصى
من. كشف المخيا عن: فئون اوربا

اقول بعد الحمد 1" إذه في الساعة العاشرة من صباح السبت الموائق
لثاني يوم من ايلول سذخه معرمم صافرنا من مالطة الى انكلترة وبعد نحو
هاعقيى غابت عنا إرضها وبعد حيمس صاعات ظهرتى لنا ارض جزيرة
مقلية وفي نحو الساعة الثامثة من صباح الغد ارسينا في مرسى مسيئة
وكان فيه يومئذ بوارح ملك ذايولي لخضار البلد فكانت تطلق المدافع علية
وبأتيها جوابها من القلعة فلذلك لم نقم بها الأ بعض دقائق - و زعم بعض
المؤرخين ان ضقلية كانت متصلةالارض فقصلتها الزلازل المتتالية - وفي نحو
الساعة الحادية عشرة من صبام الاثنين بلغنا ذايولي وهي مدينة ظريقة
مشهورة بكثرة العواجل والملاهي والحظ والمتنزهات الزهية والفاكية
الرخيصة الطيبة - وفيها عدة كنائس حسنةٌ واحسن طرقها حيث الدوانيت
العظام الطريق المسمى قوليدو - ولولا ان ضملكة ذايولي مرضة للزلازل
لكانت احسن بقاع الازض لخصبها واعقدال فوائها - ذم سافرذا منها في
ذلك اليوم فوصلنا إلى شيقتا فكية في صباح الثلاثاء فاقمنا فيها ساعات وليسن
فيها شرء يقر العين - ثم صافرنا طنها يوم الثلاثا. وقد تزودنا عض فاكهة
فوصلنا الى ليغوزنو في صبام الأربءاء - وظاهر هذه المدينة للناظر دون
ظاهر نابولي لكنها من ذاخل اكبر وطرقها اوسع وبناؤقا من الاجر
المحكم: وديارها شاهقة الا إنها ليس لطرقها ممشى على الجواذب للناس
وكذا هي مدينة نايولي : وغردى ليفورنو حسن وفيها' ملهى وغدة اغلام
ومدراس لليهود يقال انه اعظم مدراس لهم في اوريا ومكتدة موقوفة وشي
ذاتك اشغال وتجارة واهلها نحو ...رد7 وفي القرن الثالثك عشر لم تكن
الا قرية حقيرة ‏ ثم ضافرنا منها إلى جينوى خباغناها فجر الخميس وهذه
المعدينة مشهورة بكثرة ' الصروح العالية. والديار الشاهقة جذا! ١-‏ وفيها قضور

) 7195 3

إو برق يدسادرون الى الضسسيب به ويعمدون الهولون من اول يوم ولادثة وأو
كانت في شدة الزمهرير ولا بد من ان يكون ذلك في الكنيسة لا في البيوك
ومن يقف ينظر الى القربانى وهم طائغون به من دون انى يسجد له فقد
عرض نفس للخطر وقيل انهم قتلوا مرة رجلا من بحرية الانكليز وكان
قن مر بهم ولم يسجد له فقناولوة ضربا ووخزا فحمل قنيلاً ومرة اخرى
وقف بهم إدد ضباط العسكر وظل واقغا فوهجم علية قسيس و رمصى بغطاء
رأسمة فشكاد للحاكم فاخبر الجاكم الأسقف بذلك فحبس القسيس في داره مدة
ثم اغلقه فذهب القسيس إلى روصية فاكرصمة الجابا واعادة الي الاسقف
وامرة باعلاء درجتة فلما بلغ الناكم ذلك نفام من اليلد ويقولون ان
شكل الصليب مخلوق في جثة كل إنسان وذلك بان بجسط يديه وهو رافع
رأسة وان اسم ريم العذراء مرسوم ايضا في كل كف فان خطوط الكف
الاصلية تشبه حرف الميم باللاثينية وندو من هذا ما وجدت في بعض
الكتب العريية من ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب في كل
حِنَة فان المجم تشيه الرأس والصاء . تشبة الصدر والمدجم تشبه السرة والدال
تشده. الساق - وفي إيام:. الصيام. وفي يومي الاربعاء. والسيث لا تصر م باعة
الحليب باسم ما يبيعونه وانما يقولوى هون نا الابيض ولفظة ذا معرفة
عن مقاع بمعنى صاحب كما يستعملها إهل تونس وطرابلس وفي “غير هذه
الايام يقولوى حليب ومع شدة تحمسهم هذا فانهم يديعون . ويشخرون ايام
الاجاد والاعياد كما في غيرها. والمقدين منهم من يغنج فيها دكانه الى
الظهر فقط .وقد رأيت كثيرا من مدن ايطاليا ولم ار فيها ثمائيل عديدة في
الطريق كما يرى في مديذة _فالتة ‏ وقد كانت هذه التمائيل في الزن
القديم. ملاذ يعتصم به إهل الجذايات فكان الغاتل اذا فر ولطى؟ تحت تمثال
منها ينجو .من قصامن الشرع وقد بطلت الآن هذه العادة وينيغي هنا ان
نذكر إن ؛ المالطبين ‏ يأنفوين .من ان يطلقوا. اسم النصارى ' على الإنكليز
وإذا.قزوج انكليزي مالطبة على يد قسدس اكليزي فان زواجه غير شرعي »

818:9 /)
السبابة. وامالوها يمينا وشمالا واذا اشاروا الى إمر معتدل صوي .رفعوا العف
الدمنى ورجفرها واذ! ارادوا الكثرة ضموا ‏ الاصابع على الابهام . وحركوها علية
واذا ارادوا النغي امروا الانامل من تحت الذقن واذ١‏ اشاروا إلى حسن إمرأة
جمعوا الكف وامروها على الصدخ إشارة الى تجعيد سوالفها واذ! ازادوا وصف
شي بالطيبة ‏ ارخواً اليد اليمنى ونفضوها مرات وإذا سألوا الرجل عن زوجته
قالوا له كيبسف المرة واذا زار: احدهم. صاحبه. فاول ما يحبي به .صاحب
المنزل ويجعل.تصية المت الاخيرة واذا ذكروا اسم ولد صغير ذكروا إسم الل
علية واذ! اوقدوا المصجاح ,في المساء قالوا تحية المساء والغلاحون لا يصردون
بعدد. سني سفهم فيقولون مثلة اربعون وعشرة ولعل ذلك واعبل اليهم من الييهو
فان العدن عندهم بثيما إعلمة مكروة - ومن العجب هنذا إن الذاى يحبون'
التكائر في كل شي حتى في القبائم والرذائل الا في العمر ولا ينحاشثى
احدهم اذا. زارك ان يجيء معد بواحد او اثنين: جريا. على عادة العرب
ويدادزون الى تهنئة النفساء حال وضعها وتؤدحم عليها الجيرة حتى العذارئى
وتأتي إاصحباب الآلاث ويعزفون امام ' البيت وهي. آخذة .في الطلق
ويزأطون . عندها. كما يزأطون في. الأعراس - إما تدمسهم في الديانة ففوق
تحمس اهل ارلاند وقد مربك عدن الكنائس والقسيسين وذروتهم وملابسهم
الكنائسية وكما ان اهل ارلاند يسكرون ويفحشون في عيد صان ياطرلت
كذلك المالطيون يسكرون ويفحشون في عيد صان ياولو بل في صائر الاعياد
واذا. استأجر مالطي دارا كان , قد سكنها يهودي فلا يدكلها الا اذا رش
عليها القسيس الماء المبارك .وكذلك لو إنتقل مثلة مركب ونصحوة من ملك
مسلم او إنكلدزي الى ملك احدهم فلا بد وان يعمدة وهم يعمدون إيضا
اجراس . الكنيسة . جميعها, وكذ! الأجراس الصغيرة ١لني‏ ينقس بها إمام القربان
ويقيموى لها كفلاء من . الرجال والنساء مما عرف بالاشابين وقد عمذوا
مر جرسا..في كنيسة صان .ياولو.وكان : كفيله ‏ الحباكم ‏ وزوجته ‏ لكونه
كان كاذوليكيا . ودقواون ان دعوة. الجرس «مستجابة < فاول ما يعدث رعد

( 000 6
في هذه الجزيرة عدة سفائن حربية نفقة كل منها في اليوم نحو ماثني
لير وثرى. عساكرها لا يجوذون يخرجون من هانة ويدخلونى اخرى حتى
يفققوا غرغاسل اشعؤم خقى: ضار معلوما: مند الجتنقع اان ‏ الاسنعار انما تدر
بوجود هذه السفن ثم اذا سافرك اخذ الذين الغوا البيع لها في الدمدمة
والتسخط من كسان ما عندهم فان الاهلين كلهم لا ينفقون ما تنفق سغينة
واحدة منها هذا وان الانكليز قد انشأوا فيها جيلة مصال ومعالم لم تكن
للدالطيين في حسبان فقد كان بعض اصصابي بالاسكندرية كلفني دان
اسل ذاظر الديوانى عن ترك والذه وقد توفي بمالطة وهل كان تحت
حماية الاكليز اولا فلما سألته إجابني بعد البحث بان ديوان مالطة
قبل قدوم الانكلبز لم يكن له دفائر مصححة يرجع اليها واذما كانت عبارة
عن اوراق يومية غير منظومة على ان المالطيين اذفسهم يقرون بان
حكاههم في القديم كانوا ينالونى من عرضهم لانهم كانوا قد حرصوا الزواج
على إنفسهم حتى انه تجيع في دار معدة للنغول ندو الف ولد يزن في
كوذهم اولادهم .فكانوا يقولونى فيهم انهم عل قسيسين يورون دذلك ان الحكام
المتشبوين بالقسيسين يكغلوذهم لكونهم آباءهم او ان الأولاد يصيرون قسيسين
ولكن داب اهل الجهالة ان يستطيبوا الماضي علمى الحاضر ويطمعوا في ان
الآثّي يكون ‏ خيرا منهما ومن ذلك: كراهيتهم للغرباء ولا سيما الغرب ولن يقدر
احه ان يستخلص منهم عشيرا وما يكون له بين ظهرانيهم صديق الا اذا
كان يربي جرو كلب ولعمربي لو ان مالطيا افقرى على غريب وخاصمة لتألبوا
على الغريب من كل اوب من دون ان يعلموا السبب وهم مائثلون بالطيع
إلى الباش والأقك وان كثيرا منهم لا يمشون الا ومعهم سكاكين يخفونها في
تيابهم ومنهم قوم يتنصتون إلى ما يجري بين المرء وصاحبه او زرجته من
الحديث اذا صم لهم: جر منفعة من ذلك انتهزوا فرصتها فورا واخئلقوا
عليه اكذوبة ‏ وللمالطيبنى جميعا لهجة واحدة واشارات واحدة ' فالرجال اذا
وقفوا يهزون إفخاذهم ممن الو رك الى القدم واإذا وضغوا إحدا بالذدول رفعوا
( 28 0

0 909 5

البعر ذان حصر الفطن: يكون من حصر العطن - ومن . طبعبم . التعشف
ونك ماهم فيه من . الاحوال والاستقصاء عن خال البخاطب فاذا صحيبت
منهم ‏ احد| لا يلبث ان يطلعك على كمية دخله وخرجة وكيفية عمله ويقول
ليث لي مالا فاتنعم به ولو كنث من المثرين لاكلت اطايب الماكول
ولبست ‏ افخر الملبوس فيا .صعد من عاش عيش" المترفهين فاكبرني
انت ما دخلك. وكيف عيشك ومن اين تشقربي ثيابك وحاجتك ومن
زورك وهلم جرا ‏ فاما حبهم لكسب المال فهو بحيث لم ' يغادر لشي”
سواد ‏ قيمة ومنهم من يسار الى البلاد الشاسعة ويعرض نعسة للأمتهان
والابتذال حتى اذا احرز المال رجع إلى وطنه متبذخا متشبعا يمرم في
الول مر :من لإدفقة ١‏ النجية ,روااارة العتكااد. ولا لخي يتوم ١‏
الدنيا مثل بلادهم ولا تزال تدمغهم يقبجحون بها وباحوالها واذ' سألت
احدا منهم عنها اجانك بلمان' ذلق عما كانت عليه. من الغبطة والسعادة
وآلت إليه من صوء الحظ وهم في مصبتها .كاليهود في مصبة :صهيون -
ومن الغريب مع هذا التفاخر انك اذا ذكرت لاحدهم إثراد قومة لم تلقه
راضيا عن إحد منهم فاول نءت ينعته به قوله هو ابله إو شحيم فكان
قوله نحن المالطيين شاننا كذا يريد به وحدة نفسة - إما مفاخرتهم
بالالقاب فاكسى لهم : من" اللباس فقل ان قربى احد! منهم ممن يقرأ
ويكتب الا وله لقب طبدب او فقيه او بارون او مركيز اودكطور:' على انهم
لا يملكون . بة ممكة من العيش + ومن طبعهم التعقب للزلات والتقعنت
والاغتياب ‏ فيتعقبون ‏ الناس في مشيتهم ولبستهم ولهجتهم' وسحنتهم ملا
يكاد يعجبهم : شيء وما من خصلة حميدة الا ويجعلونها قبيحة فاذا كان
الانسان كريما قالوا انه مبذر وان كان مقتصد! قالوا انة شحيم - ولا يدرحون
مبردرين على الاكليز ومتظليين منهم ويدعون بانهم من بعد قذومهم
إلى جزيرتهم ضاقت عليهم مذاهب المعيشة وغلت الاسغار حتى اضطروا
إلى أن يهاجروا من بلأدهم الني يضفونها بانها :جنينة مع ان لدولة الانكليز

098 ؟

هضووفهم ليد : نسائهم حتى انهم يحتاجون بعدها الى :ان يطلبوا منهن
ثفن التبغا 'ونحوة وجميع .نسائهم مقتصدائك ‏ ونشيطات الى العذئل وقل
منهنى من- تتعابزى ‏ التجارة - ومن طبعهم جملة وتفصيلة الفضول والتلهي
بالاسفاف من : القول والعبل كاذنا إكب. احد مثلا الالققاط 'شي”. من الارضن
زدحمت عليه زمر ولا: يزال احدهم يجري من جبة وآخر من اخرى
حتى تغص بهم الطريق ولا يبرحون ذاكرين' للشي؟ يحدث اياما حني
يجد .غيرة ومتى جرى انمر عرفت اضله ومبدأة وغايقه من.. الجائين
والذاهنين ولا بد لكل من: طغامهم إن يقض :قبل رقودج كل ما جرى له
الفاء النهار وربما اخدر به غيرهرة وزور ورقش .حقى يخال نفسه بعد ذلك
مباذقا. وان يتطلع' وهو سائر فخي الظريق ١‏ الى كل من يمر به. ختراد' كأنها
يسلم على النامن ذات اليمين وذات الشمال وكثير منهم ذابهم الحضور في
المحكية لاستماع الدعاوى ‏ فاذا خرجوا بثوها في كل موضع ولا يمكن ان
ينقلوا حديثا 'لا ويزيدون فيه كاذ الم بعين انسان: قذى قال أنه عمي
ويجدهون: الرجل بان يقولوا له قد رأينا ‏ زوجنك تنظر من الشباك أو تحدئ
فلاذا او فلانة ويقواؤى ١‏ للمرأة في حق زوجها مثل ذلك وإذا اشتريت من
إحدهم شيئا ايخبر اهلك به ومنئ رأوا غريبا نظروأ اليه متفرسين' وتنضقوا
لاستماج كلامد ليعرفوا. بي لغة يتكلم ويصفون' حالد في وجمد بان 'يقول
احذهم للآاخر:: هذا الرجل من بلك كذا وقد إطال 'الذكث هذا ولعله لا يمكث
بعد قائه كان ارلا سليما وكأئه :الآنى مريض» فيقول . الاخر *” والى اينى يذهب
أعساع يجن بلدا خيرا؛ من بلذنا :وقد مار :'مقصد الواردين ‏ والصادرين»»
ورنها . ذعت اخقى 'النضاء صواحبها لرؤيته وهي ‏ قلكزها وتومى؟ الية ولا تكان
تخااب 'احدا في الطريق الا وثرى زمرة قذ. اجدقت! بك ولا يكان ' ات
يأني أمرا للا ,وتقناقاه: الرواة: 'ويسيئون الظن في منزوي عاشر 'عزبا او في
عت ذخل دار مقزو .ولا عرو فان هذ! شان .من ,لا :يرى في 'بلجع شيثا يشغل
الخاطر من الامور الخطيرة ويكون ‏ مسصورا في .ضضرة قرعاء راسية في

(ذ ع )

قلوب . السامعين. وانها يلبسون. .الحداد على الميث مدة طويلة ويدفنونه
بعد ,اربع : وعشرين . صماعة وربما إرسلت ‏ الجيران . الى اهل : الميت. وضيمة
كما في بر الشام اما غلية الانكلين نهنا فل , يدفنون ‏ الميت الا بعد اسبوع
في. الاقل كما في بلأدهم وإذا ماءى لاحد المالطيين طغل, صغير إقبلث؛ علية
الاصعداب تهنئه , قائلين: .نفرم لك بالجنة ' ومتى ولد لهم .وله . وضعوا. ,تححته
القبن ليكون سقوطة عليه تشبيما بالمسيم واذا مات اجد, من ضباط العساكز
شيعت جذازتة وآلآت الموسيقى معز وف بها وراءها والجند مصاحبة لها فاذ؛
فرغوا من دفن الميث . اطاقوا البنادق دقعة واحدة اشارة: الى اذه مات بعز
دولتة وملطانه ‏ إما خلق المالطيين فالغالب عليهم السمرة والربعية في القوام
وصواد الشعر والعيون وغلظ الحواجب ومدة البنية وهم في الغالب إجيل من
الذساء وكثي رمن الفساء ,هذا لمن شوارب او عوارض او عنافق ومفمن من تحلقها
ومن الافرئي منى يسقحب ذلك قيهن - اما اخلاقهم فالغالب على اعيانهم
لين الجانب ١‏ والبشاشة: ذاذا سآلت احدا منهم عن شيك 'اجابك وهو
باش بك مستأفس اليك - ومن طبعهم جميما الكدم . والتدبير والاقتضاد
فل يتسملونى ضنك العيش ..محافظة على عاداى قديمة ضارة - ولا يتجشم
احذهم استضدام نفر اظهارا لشانه ورفعقة ولا النفقاث الزائدة في الاعياد
والزوا ولا قققلد نساء الاغنياء منهم قلائن طن الالماى وغيرة وان الماجن
منهم يزور صاحدسة بدون احتقبال. والغني يذهب الى السوق :صدسساحا
ويشقري موؤنة يومة وانى الماجدة تزور صاحبتها ولا تلقبي: عن
الشغل. وذلك. بان تأخذن معها شيكا تشتغل به وهي التي تقوم بتدبيز
البيت. فك تكل امورد الى الخادمة واكبرهم من عند خادم وكادمة
وقد شاهدك «رئيس اطداء المستشفى غير مرة : ينصب الحبال ‏ على صطده
وينشر عليها الثياب المغسولة قطعة قطعة: ومثى نشغت الثياب خلوا الحبال
ووضعوها ,في معدل مصون ورايت ايضا بعض القناصل يخصب راينة بيده
والققراء منهم. لا يوقدون سراجا في- اللبالي المقمزة ' واكثر الرجال يصلموق

([ ل )
فلان رجالهم غالبا يتحاشون الزوام لما يعقيه من النكاليف. الشاقة. لأن
مؤنتهم. غالية فوجب على المرأة في هذه الحال ان تساعد الرجال - واهل
مالطة اشح الخلق تهافقا على الزواج فان الرجل منهم ليتزوج. وكسبه
في اليوم قرشان وهما لا يشبعاذة كبا واداما: وانها يثق بان زوجقه تساعدة
على الشغل. ونكمسب مثله ‏ وآفة نسائهم خسن الخلق دون حسن. الخلق
فان المرأة تجري: وراء. من :به صباحة. دون مبالاة :بالعواقب فلا يهمها
كون الرجل فقيرا او جاهلاً او شريرا غير ان النساء .هنا. لا يدقرمن
از واجهن ‏ فكثيرا .ما تعارضن. المرأة.. زوجها. وتخطئه. وتسعهه بعحضرة. الناس
وكلون اذا تكلمن يرفعن اصواتهن الى حد يجقى الغريب ١‏ عنده مبهوذا وكانت
عادتهن في القديم ان لا يتبرجن للشبان ولا يخطرنى في الطرق ولا يتعلمن
القراءة والكقابة ومقتى خطبن احتجبن عن. الاخطاب وربها كان الرجل يخظطب
بنقا بواسطة إمة واخقه. من دون ان يراها .]ما الآن فقد تخلقن باخلاق نساء
الانكليز في مضالطة الرجال ومماشاتهم والذهاب معهم الى المراقص والملاهي
وكثيرا ما تهرب البنت من. حجر والديها وتمكث مع من تهوى وكثير
من النساء. الغنيات الطاعناى في السن يقز وجن الفتيان البطالين فيمكت
الرجل مع زوجتة طاعها كاسيا والذي عليه حكمة: النساء هذا ايثار الاقارب
على الزوج قانهن .يقانى اى الزوج اذا مات يعوض بمثله ولا كذلك
الأقارب ‏ وفن كنساء الانكليز في انمن لا يز وجن الا من كان في سنهن الا
إهن يخالفنهن فيكونهن يتزوجن على صغر واذا مشى الرجل مع زوجتة ضشيا
متحاذيين. لا متماسكين .بالاذر ع كلافرني ان لا بد لامرأة ان تدسسك ثيابها
كما ذكرنا آنفا . وكثيرا ما تخر ج الرجال وحدهم ويغاذرونى نساءهم فى البيوت -
ما عادثهم. في آداب الجنازة فكعادة الافرنج في انهم لا يقيمون ‏ المآنم على
إلهميت فل تعرف ان إحذا من الاهلين مان الا من صحف الاخبارا وهي عاد
حميدة فان العويل والنحيب فضلا عن كونهما لا يحييان ماثقا ولا يردان فائتا

او كها قال الشامر - ولم يرجع ااموتئ حنين المآذم - يلقيان الهم والرعب في

0) 1+ (

والمجاهاة والاطباء هذا يقولون ان الرقود . على فرش القطن مضعف للجسم
وان خبل الليق او التبنى اذا نفش كان خيرا منه وفرشى الاغنياء من
الصوف : فاما. الأوباشى والسفلة. فتراهم ‏ راقدين في الهاجزة على حافات
الطرق كبا على وجوههم وقد جاء في الحديث نوم الشجاطين : علي وجوههم
واذ!..زرت موضرا منهم بادر الى ان يريك صاعندة من الغرئن والاثاث
وقبل.كل. شي ,يريك فراشه ولم تجر العادة عندهم ان يتخذوا خرشا
للزائرين كما .في .بلادنا. - ومما حرم منة اهل مالطة من احباب ‏ الترفة
والاستراضة الاستواء. على الارائك والزرابي ‏ الوثيرة خلا يقعدون الا على
الكراسي نعم إنهم يتخذون متكات. من خشب ولكن من دون
نمرقة عليها ولا حشية وناهيك بمن يقعد يومة كله على كرحي خار ج منزله
او يظل واقفا كالتجار ثم: يأتي, منزاه . ليقعد على كرسي إما عادنهم في
الزواج, فهو ان يعاشر الرجل. المرأة قبل إن يتزوجها مدت طويلة وربما
اقام .على ذلك ثلأث سنين فاكثر -. وعندي ان الزواج من دون. مشاهدة
البنت ومعرفة إحوالها. من .اضر ما يكون ولا. سيما عند النصارى لعدم
اباحة الطلاق عندهم غير ان طول العشرة ايضا لا خير فية لأن البنت
لا تزال مع: خطيبها .على احسن الاخلاق حتى. اذا تزوجت. وعرفت ان
لا خراق تخلقت بالاخلاق التي تعجبها ولا يخفى ان النساء ‏ في بلاد الافوزج
هن. اللواني . يممرن الرجال , فلاغنياء . من المالطيين يعطون الزوي' نحو
مائتي ليرة والذين هم من الوسط ينون له منزله من فرش وكراسي
وموائد . وآلات الطبيز . ويفقدوذه شيئا من الدراهم والغلاحون يعطونه ‏ دجاجا
وبيضا ونحو ذلك وعلى الزوج ان يهادي حماة باحذية - وعددي ان لكل
من الغربيين الذينى يمهرون الزوج ومن الشرقيين الذين يمهرون المرأة
وجها وذلك ان الشرقيين ينهمون على الزواج وهم غير مصنكين ولا مادة
لهم فيحتا ابوالبنت الى إن يأخذ من. الزوج مهرا ثقة باذه قادر. على
القيام بها . تعرض. له ولان ١‏ اابزجال..هم , قوامون + على النساء - اما الافونج

5 (( 044)
كبدرا جاهضا يقطغونة .بالسكين: والحكية في ذلك الاقتضاد فان الآكل
إذا قطع منه ,شيئا وابقى هنه ما ابقى فل يكونئ الخرص: على. الباقي
عيبا . وربما جي* بالفضلة منه ١لى‏ المائدة: مراسك بخلاف عادة الشرقيين
فان الرغيف. اذا قطع منه شي خلا يؤتى به الى السفرة ‏ وهو ذاقض فذلك
يعد لؤما وبخلاً غير ان جعل الرغيف كبيرا يوجب عدم نض لبه فخبز
اهن ضالطة يكان ليه وهو الجزء الاكبر هن :ينعصر فاك يمكن اكله الا بعن
يوم وهو ارد عخبز فى بلأد الامرنج فانه ما عدا كونه معجرنا بالارجل
جامض وغيز مري* غير انه فيما ان ليس مضخلوطا باجزاء كثيرة كخبز
الأنكايق - وعامة المالطيين يطبخون الدم ويستيقون الى اكله وكنا اذا
أزدنا ان قم تجاجة احذ الذاج مها وهو لنا من الشاكرين وهم
وجميع الأفرنج ياكلون السلاحف' البخوية: وحيوانات اخر مما تتقزز نحن
مذج - وقك بلغني إن من المالطيين من اذا فجع بشي فجأة اكل فارا
او ضفدعا لازالة الدهشة: وكيفة كانى فانى إخس الفلاحين. بمالطة
غرف من انواع الطبيع ما 1 يغرفة ادر تاجز في بلآأى الإنكلويز قانهم
يطبخون اللضهم مع جميع البقول والغالب ان الافرني: "لا نظافة لهم في
الطبخ لانهم قلي ما. يبيضونى آنية.. الطبيو .حتى ' ان :هذه الصنمة في
صالظة نكاد إن تعن من المفقود واكثر آنية الطب عند الانكليز من الحديده
وفو إسام ' عاقجة وافل . مالطة ٠‏ مثل غيرهم من : الافرنم في كونهم ياكلون
المخذوق وزادوا 'عليهم في اكلهم المينة من. الدجاي واذا دعوت احدا
هنهم إلى مأدبة لم 'يكن منه فى خلال التمافه ما بين يديه الا
الثناء . على نقسه بائه:قليناللك الاكل وكلهم. يأكلون الثوم والبصل نيا
اربق لاسن الدراهينم !للش روك الها (متوال زهي إغاتهم. 'يزقدوى : غالبا جلني
صطرر نن ديت والمتنكلنونى نهم :يتخذون في الصيف سور منه وني
الشقاء من الغخشب وفرشهم 'متعددة 'وثيرة وقد سمعت انى غير الاغذياء
يتخفون “فرشا عالية. ولكن: ' لا يرقذون عليها انما ينضدونها لامفاخرة

ليان

الوسيخ : والعرق لا صما ان منهم لمن يرخي: شعر راسه. حتى يصل , إلى
قذاله فتراه اذا نزع برنيظتة تتطاير هبريته على كتفيه ومع ذلك. فهم يصلقون
شواربهم بدعوى النظافة ‏ ومن. الانكليزمن يلبس كل.يوم قميصا ويحلق
في ,كل صباح وربما.. قعل ذلك .في . النهار مرقين وذلك صطرد اسواء انوا
في الجر او البحر ومنهم من يجعل صدر القميص او طوقه واطراف كمنه
منقصلة.عنه فيغيرها في كل يوم - وعما يحمد. عند الافرني استعدال النشا
في الثياب. البيض . حين تغسل فانها تأني بها جديدة والغسالاى :في مالطة
لا يغسلن. الا بالماء. البارد فان وضع اليد في الماء السخن ومقابلة الرتج
بعذه يعقب ضررا وصابونهم احسن من صابون فرنسا ودونهما صابون الانكليزد
وعندي ان احسن صابون في بلان اوريا هو صابونى قسطيلية في اسيانيا
والظاهرانة من صنعة. العرب فان . اهل تونس لا يزالؤنى يصنعون ‏ شيكا منه
على لوذه وهيئقه ولكن شان ما بينهما واجرة غسل القينيص بمالطة صلدي
واحد وفي اريس ثلانة وفي لندرة اربعة او خمسة ‏ إما عادة ‏ المالطيين في
الاكل فللحوسرين الشوربة في الغداء واللحم والخضر والخمر وفي العشاء
السمك والسلطة وافخر شيء عنذهم لحم الخذزير لا انهم لا يكثرون من
ومن غيرة كها يكثرونى من اكل الخبز: بخلاف عادة الاكليز ‏ إما الفقراء
فان إحدهم لياكل رطلةً من الخبز من ارطالهم بغخمس حبات من
الزيقون او بقطعة من الجبن او بصحناة والرطل المالطي هو نحو رظلين
من ارطال مصر وثمنه نحو قرشي ولهذا كان المالطيونى جميعا كثيري
اللهي بذكر الخبز- فاذا زرك احد مثلا وسألته عن اهله قال لك كلهم
طيدون يأكلون الخبز - او كأنى يقول الطيب هو من يا كل الخبز - واذا
اردت ان تشقرى شيئا من احد النجار ولم تزفة ثمنة قال لك إنا
قائم بمؤنةٌ ميلة تاكل الخبز - وإذ! رايت احد١‏ ياكل ؛ بعيد|. عنك
رفع اليك ما في يدق وقالى اكت يعجبك لي إن ايكا. يعجبك وان
كان يعلم ٠‏ ان اقترداك منه متكال - أثم: لا يضفى إن أخبر الاقرئم. يكون

و0
كوي : أمرأة من. دون حلي من ذهب واإصذاف الحلي الشذوف . ويقولوى
لها مسالت وفي لغة. اهل الغرب . مصالت والاسورة يلجسنها فوق :الاكمام
والابر والخواتم والسلاسل .والساعات: ويندر جد١ا‏ تصليهن بالجواهر النفيسة
وانها . تقحلى بها الضوائين في الرقص والولائم وقد يجزى؟ عنها . الجؤع
وفي الجملة فليس لنساء صالطة ولا لفساء. الافونج جميعا كثير من الحلي
كما : لنساء مصر وااشام “انما اعجابهن مقصور على نظافة الثياب ‏ واتخاذها
بحسب الزي وكها ان لباس؛ رجال. الأفرنم لا يخلو من اخلال. بالتحياء
كذلك كان لباس نسائهم ادعى الى العشمة والتصاون من لباس .نسائنا
فاما تغيير الزي عندهم فانة .نافع لاصحاب التجارة ومضر. بعامة ..الناس
فانه يقضي بمصاريف حديثة غير ضرورية ومنشاً هذا. التغيير يكون ' في
باريس فتطيع صورته على اوراق وترسل الى جميع البلأد . وهذا داب الناس
من! انهم اذا رغبوا عن رذيلة اقهلوا على غيرها فان الافرنم لما رغيوا
عن المز ركش والمرقش من الثياب وعدوها من داب الصبيان اولعوا بتغيير
الشكل هذا ولما كان لباس الاثرنج في الشقاء لا يتعددى اللون الاسود امن
الجوخ وغيره وفي الصيف لا يتعدى الثياب البيض لم يكن لإسواقهم
ومواسمهم بهجة. وليس ما تسر رؤيته الا ملابس العسكر وبعض. النساء
ولا شك ان حب الالوان الزهية طبيعي لاذا نراة في الاولاد وهم يقولون ان
الميل اليه من طبع الهمي وانما ميلهم الى الالوان مقصور على فرش ديارهم
واثاثها والحق يقال ان ملابس الافرنم إوذق للعول وادعى الى قلة
المصروف فانها.ما عدا كونها مزئقة وهو إصل في . الاقتصاد كهي عارية
عن كلفة. الرقم والوشي وربما كانت ادعى الى النظافة إيضاا ومن عاد
الانكليز هنا الاكثار من الثياي البيض. ولاقلال .من الجوع ونجوه فان
الغني منهم لايكون له اكثر منى ثلاث ججاث اوربع ولكن قد يكون له
سقون_قميصا وعشرون ‏ سروالا من الكقان . وعشرون ملاءة للفرش وقس على
ذلك - وقد رأيت كثيرا من الاعباى هنا لهم جيب قد تلبد على : ازياقها

) 27 (

”0
الاناث :ويلبسون طرابيش مخخلقة الالوان: . مسدلة على اكتافهم وهي شببهة
بالاجربة ويمشون حفاة ويتسزمون باحزضمة ومنهم من يتختم بعد خواتم
من ذهب. ويجعل ازرار صدريته منه او من الغضة ويحمل سترتة على
كققة ويمشي- حافيا ' مشية . المفراح البطر وان .الجزار منهم .او الخدار
ونحوغما ليخرج في الأعياد وفي اضابعه عشرة خواتم من الذهب ومثلها
في صلسلة صاعةة وفي ضدريقه ازرار كثدرة من الذهب .او الفضة ١سا‏ النساء
غال!؛ من كأ لها حذاء لا تلبس الا اذا جاءت المدينة وهي معجبة بة
حتى. اذا خرجت منها تأبطته وجميع الاعيانى في مالطة يخرجون فخي
الصيف من دون إردية تسقر ادبارعم خلاذا لعادة الأخرنج في اوردا وللنسَاء
زهو وعد ب. اذا مشين اكثر من زهو الرجال فترى المرأة تخطو كالعروس
الدزفوفة الى بعلها وهي ممسكة بطرف الوشام باليد اليسري وبطرف غطاء
زاسها باليمنى ذمتي اوين الى بيوتهن لبسن اخلق ما عذدهن من الثياب
وسواء في ذلك الفقراء والاغنياء والرجال: والنساء وهذًا هو احذن الاصباب
التي حببت الى المالطيينى تجنب المعاشرة والمظالطة وربما عدت المرأة
التي تبقى في منزلها بلباس حسن من المتبرجات واذا زرت احدهم
فلا يستحي ان يقول مهلا فان زوجقي تبذل ثُيابها لتحضر بين يديك ومنهن
من تبقى في بيتها بغير جذاء ,ثم اذا خرجت في يوم الاحد لبست
جوارب من خرير وكفونا منه وتبهرجت غاية ما يمكن فان المالطيين
يتفخلون . في الاعداد كل التفخل بخلاف الانكليز هذا فانهم يدقون على
حالة واحدة - وفي الجملة فان هم غؤلاء الناس .كله مصروف في التفاخو
بالريائى وهو شان ١‏ حديث النعمة ‏ ومتى كانت اجدى. نساء ,مالطة حاملاً
مشا الخيلاءا ورفغت بطنها ليراها كل .من مر بها ومتى إبنصرت ذا شوفة
زصمت.شكل , الضليب على ؛ بطنها تعوذ) صن . ضريان ١‏ الشوفة الى . الجنين
واذا شمت في الطردق :رائحة طجيخ وتودهت عاية دءثت تسقهدي منة -
إعما حلى. النساء خالذهب. غالبا للاغاياء والفضة القةراء الا اذه قل إن

( لاء.م )

واحدا من الضمر طافوا الادواق وهم زائطون ضاجون يظبرون بذلك طاقتهم
على الأنفاق رفي ليالي الاحاد والاءياد تغص بهم المسالك ‏ فلا يطيق
إحد صماع غنائهم ولغطهم - هذا . وكثيرا ما ترى ؛ الملاحين والبحربين
سكارى في الاسواق ‏ <هارى واذا صرعقهم الخمر في الطريق. يمر الناس بهم
ولا يجالون و رنما سوق منهم وهم على :هذه الدالة ما بقي لهم من:. الصانة
او جردوا عن ثيابهم وهم لا يشعرون وربما ثقاوى احدهم ثم عاد الى الشرب
إلا ان صذزلة السكارى من عسكر المدينة اجل من العسكر البحرية فان اولك
يجررون الى مقامهم تجريرا وهؤلاء يغادرون صرعى عرضة للناهبين ‏ ومما
يحين. في. مالطة عدم. العقارب. والحيات وسائر الهوام المضرة وانى وجدت
فلا سم لها واهل مالطة يزعمون اى ذلك. من كرامة مار بولس حين .القى
الثعباى من يده في الذار واخبرني ثقة بان الحياى في جزيرة كريد ايضا لا سم
لها وهل إيطاليا يقولونى .ا صاز بواس ازال الهم من إفوات الضحياتك
فانققل الى اثوإه اهل صالطة وزعم بعض هن لانكليز ان مار بولاس
لم يمر بمالطة وانها كان مرورة بملطية الا انه يكثر عندهم البق والذباب
وهذا يوس ,كل شي ابيض والعناكب تلقي. لعابها . بين كل شيئين »

في عادات 0 واخلاقهم . واطوارهم

عادة إهل صااطة. المتشبعين في اللجاس كعادة الافرنج الا ان . .نساءهم
يلبسنى وشاحا من: الحربر الاسود وعلى. رئسهن غطاء منه ايضا من
ذون. برنيطة واقبى: شي في ١‏ الضيف رؤية : هذه الثياب” السود وقد يعماكي
بعضهن نساء الاذكليز في: الزي : ولكن ' متى ذهين : الى الكنيسةا لبسن
زيمن الاصلي ذوهم ان اللون. الاسون اليق : بالكنيسة واولى بالقنوس - اما
اهل القرى فان الرجال منوم . يثقبون. آذانهم وبتقرطون باقراط من الذهب
وبرخون صوالف مجعدة من انوادهم الى غلاهم وماثان ‏ صفتان من ا صفات

0 4

واشكال طهور وزهور والابازيم .والابر ونحوها ومن الفضة الملاعق
والمغارف واباريق القهوة والشابي. والاقداح والاطداق والمسارج واوعية
السكر وندوة فاما النساجة فلا تتعدى شقق الغوط واغطية الفرش وقلوع
المراكب و من هذا الاخير يبعث إلى بلان المسامين 'مقدار جزيل وليس
من اهل هذ الصنائع من يصل الى درجة الانكليز والفرنسيس في الجودة
والاتقان الا ان .عمل المالطية وثيق متين خاذا .اشتريت مثلاً حذاء او ثونا
مخيطا بقي مدة. لا يحناج الى تصليم ١ما‏ عمل الانكليز منها فحسن
في الظاهر لكنة لا يبقى على . الاستعمال وعمل الفرنسيس ما بينهما ومن
الرسوم الحسنة في ,مالطة إذه اذا اراد احد شراء شيء من الفضة والذهب
ذهب إلى قيم الصنعة وسأله عن قيمته فيزنه ويكتب له تذكرة بذلك فاما
الجعل خموكول الى التراضي والغالب في مشترى الجواهر ان يكون انقص
من التثيين - و مما يكرة بمالطة كثرة الشحازذين والحافهم بالسؤال حتى
انهم . يقرعون الابواب وقت الغداء ويجوون مع الماشي ولا يدرحون
مستجدينى حقى يفوزوا. بشيةك وهم, يرون ان .حقا على الموسرين ان
يواسوهم باموالهم واذا اعطيت احدهم مرة فكأنما قد دون ذلك عليك
في الدسقور فاينما يرك يلزمك . والاجتداء في باريص ولندرة «منوع ‏ ومما
يكرة إيضا ما عدا طخطنة اجراس الكنائس المتتابعة اصوات الباعة الذين
يطوفونى في الاسواق . لبيع الفاكهة والبقول والهمك والحليب والماء
فان فغسرافواههم و>عط إصواتهم وفظاعة لعحنهم لهما يسة عا
منه ‏ واشد ما يكرة في هذه الجزيرة هو ان الأوباش والاوغاد يترددونى
حيث تقودد الخاصة وزوو الفضل فقليا رأيث مكانا خاليا. منهم واذا
لقوا احد! من الوجوة سلقرد بالسنتهم ولمزوه فعلى الكريم. ان
يجتنب معضرهم ويتباعد عن مثابتهم واصوأ من ذلك إن القضاة يعتبرون
هؤلاء الإنجاس ‏ عذد القداق والتخاصم إعتبار الخيرين من . الناس وهذا
الذي جرأهم على القمادي في القبائم وهؤلاء الاراذل اذا شوبوا قدجا

)01-4-[

إءاتراشم كالاغرار من الاولاد قد إنخنت صنيم ‏ القدون لها استوى عندهم
داعي الأجل واظالمث مخهوم الابضار بعد إن اضاء فم ضجي المشيجب: وانحلت
منهم: القوى بعد ان غلتا 0 الأفكار والنبى فهم يقضون ما بقي من 'ظمء
بحياتهم بكان وصار - بى فالنة عدن فنادق للمشائرين بيه اذات حدكدراث

مفسروشة عتيدة ل كل منهسا. في اليوم نصف شلين في الاقل -
وفي فالقة هوق تبام :فيها 'سائر (منناف المأكول فتحجد فيها جميع
انواع السك" واللحم كالبقر والضان والعجل والدجاج والطير اما السمات
ذانة لذيث جد| واما اللحم فاطيب : اذواءة الخروف» الصغير يذبعونه وهو
دون ثُلدنة اشهرفيكون الن من لدم الطير وهذه الطرفة النفيسة لا وجود لها
في لندرة ولا في باريس اما الطير فانه قايل جذا ولا عيب على من لع
نصف وجاجة: بل ربعها او جتاحيها او راسها بل مصارينها كل ذلك
من اقتصانهم فانهم اعظم الخلق خدبرة به ولا عيب ايضا على :“من يذهب
بنفسن و يشتري مؤنة يومه وان يكن قاضيا بل النساء السيدائ “يفعلن
ذلك ايضا ومتى إشترت شيئا تدملة احد الاولاد الذين مهذتهم التحمل وهم
كثيرون ال عوسي على من بشتريل. شن البناول والحليب ما قيمته فلن
واحك فقظ وليس في المدينة مير فارقة للركوب كصمير مصر وانما يذهب
الذاس 'في عواجل وهي ْ ليسث 'كعواجل الافرنج 1 لسائقها مقعن يها
وانما' يمشي بخجائيبها على رجلية الحائيتين ومتتى راى اءصابها احدا
مقبلا ازدحدوا علية ولا ادحام حمارة مصر ‏ وايس في مالطةٌ . كلها ا
للساعان او الزجسداج او الاذواث العحرية والاقيشة وغفيرها فاشير
الصنائع عندهم النجارة والخياطة والسكافة واإلحدادة والنساجة
والصيافة واخض اعمسال التنجسارين 'الكسراسي والمكات والموائد
والخزائن والصناديق والاضونة ونحو ذلك وقد يعسنون ايضا انشاء
المراكب: وعمل الوادة مقصور على دير النوم ولا يلزم للبناء
وعخل 'الضياغة من “الزهل' انها هو "'شنوف والخواتم واللاسل لهو

( عبهع )

عنذهم بالعلوم مع سعة ذان: اليد لأسعده الناس لأنه اذا؛ شاء ان يتعلم
اي كن كان وجد له فيه شيذا ولان الغتب ‏ والادوات اللازمة لذلك إلغن
:حاضرة عقيدة يجدها باهون معي 'ولا يخشى في الكتاب خرصا كها زكرنا
ولا قتحريفا فكل كتبهم .مصححة :ولان المدارس الرقفية تعلم فيها العلوم
مجانا اوبعطى في مقابلة. ذلك شي زهيد قطالب العلم في . مالطة يعطي
في الشهرز ‏ شليفين ‏ ونصقا وطالب اللغة: شلينا واجذ1 ولعمري “ان ظال
العلم في لغقنا: لو لم يصدط عن المطالعة الا تعذر وجون نسخة صحيحة لعفاد
ذلك عذرا فضلاً.عن نضبه وخرمانه وخمولة ‏ وفي خالقة سيع مطابع احدإها
للميري تطبع فيها الاوامر. والنواهي. التي نضدر من: ديؤن الحكم والباقي
للاهائن. وفيها ايضا دار لضخفك الاخنار الواردة من 'وريا ‏ ودارن ‏ للصرف
توضع فييهما الامؤال ومنازة فيها فانوسن كير لهداية السغن وعدة مكاتب
للصبيان والبنات يعلم فيها القراءة والكتابة والحساب والقطريز والضيااة
وغير ذلك غيز ان الارلان تغلب علنهم لغتهم' وتمنعهم عن التكلم يغيرها
آن كانت ! هي“ اللغة الغالبة والى الآنى لم يعلم. من نساء ' مالطة من" نبغث
في المعارف والتأليف 'فغاية ما يتعلمن انما هو ان يقرآن بعض كقباً
كنائسية وقد كان في السابق دار معدة ' لتاقي النغول وترنيتهقم وقد بطلت
الدار وبقيت عادة النغول وعادة التبني من اليتامى وفيها ثلاث مستشفيان
احدفا للعسكر والثاني 'للرجال والثالث للنماء ومن لم يكن لها مآوئ
قأوي' الى هذ| المستشفى ‏ وتمكت فيه ما شاوى وبكارجها ايضا اربعة اخربى
ادها المجانين. واكثر جذون ' اهل مالطة ذكون عن وسصاوض : في الدين وقك
زأيت فيه ' عجوزا تهذي وتقول اليوم عيد كما امر بذلك القسيس
و الثاني للفرض ف 'العساكر البحرية والثاات للفقرآء والرانع ‏ للطاعنين
في : السن. : الغاجزين' عن تحصيل معاشهم المادين لوداع الذنيا يد)
والمعْضُِن ع درزها ونعنيمها عينا قد النبتحوا من هذط الصياق على شفا جرف
هار يغتبر.بهم. اللبيب ويتعظ :بهم المشتيقسر في خب هذة الدنيا الفرؤر

) 000

كفائس فاكثر واول افقضار المالطيين اذما هو بكثرة كنائسهم. ان. ليس عندهم
شيء اخر يقبافى به والتفاخر صغة قائيمة في النئوس واذا سرن. الى قرية
ما متنزها فلا تكاد. تصل الا وتحدق بك جماعة ليروك كنائسهم وجملة
ما يصرف على © الكنائس والقهيسين. باغ ثلاثينى الف لير هي العام
ولا يعرفون ضرب الأجراس" بالحبال كما يفعل الانكليز وانما يصعدون الى قبة
الجرس ‏ ويحركون مظرقته بالين بما تنقبض منه النفس ويشيئز الطبع-
ومن ذلك مدرسة جامءة يعلم فيها الفنون واللغاى وفيها كنت اعلم اللغة
العربية إلا إن المالطبين يتعلموى كل شيء ما عدا لغتهم وفي مدة الصيف
يعطل المعلمون نصو ثلأنة اشبر واجرهم غير ممنون وعند انقضائها بعين يوم
لاجتماع التلامذة ومشائخهم في حجرة في المدرسة وفي : الصدر مائدة
عليها كتب ثم يقوم إحد المشائينز وهو في الغالب صاحب. المعاني والبيان
فيلقي على الحاضرين خطبة ثم تقرأ إسماء من نبغوا في العلم من الطلبة
ويعطونى من تاك الكتب ما يليق بهم وربما حضر الصاكم : بنفسة لهذا
ولا بد من ان يعطى لكل معلم دفتر يكتب فيه اسماء الطلبة وما يحصلوذة
من. الغنوى ويشة رط عليه اى لا يعلم تعليسما مغايرا للديانة .الكاذوليكية
الرومانية. - ومن الغريب ان اهل مالطة مع كون لغتيم فرعا عن العربية
فليئن منهم: من يعسن . .قراوتها والتكلم بها . واذا شاء احد ان .. يقتم مكتبا
بيالطة تمتعنه علماء هذه المدرسة اول فان! رأوه اهلا لذلك اعطي رخصنه
من الديوان فيه وجمل ما يصرف على هذه المدرسة وعلى؛ مكاتب
اخرى في القرى في كل سنة نصو ثلانة ]لاف وثلائمائة ليرة - ومن ذلك
دار كقب موقوفة باللغان . الافرنجية فين شاء ان يطالع كاب منها ذهب
إليها واستوعبه وان كان من الوجرف يحضره الى منزلة وعدة ما فيها ثلاثة
وثلاثون «لف سفر وليس: فيها من الكتب العربية ما تسته طاثل . وفي
المدينة إيضاا عدة حوانيت مشحونة باصناف الكتب ليس فيها خرم ولا نقصان
ويمكن ان ايقال. ان الكتب باوريا ارخص. ما يكون ل جرم ان المولع

0 ؟

القزعت إيجاز الكلام على هذه الأمور في مالظة ليكون مناسيا لأحوالها
أن جميع ما فيها ان هوالا مختصرمن بلدان اوريا والظاهر ان ١‏ المسلمين
كانوا يطلقون على هذ! الموضع. اسم الملهى فقد ‏ كتب عمرو بن العاص الى
عمر بن الخطاب ما نصة إني فتقحت مدينة المغرب ولا اقدر ان إصف ما فيها
تمير ان فيها اربعة ]لاف حمام واثني عشر الف بقال ‏ يبيعون البقل الاخضر
واربعة ]لاف نودي يؤدون الجزية واربعمائة ملهى |(م غير ان غذا القدر
كثير على لي مدينة كانت فان باريس وما ادراك ما باريس لا تحوي الا
ذلأثين ملهى ويحمل إن المراد بالملهى هنا كل موضع يكون للهو فيدخل
فيه موضع الحكايات والمشي والاجة ماع و نحو ذلك ومن الغريب
إن احد المشعوذين الطليانيين ابدى في ملهى فالتة من التمثيل والتخبيل
اغورا سريب ثم اراهم” ايها منشدورا “من البابا بال رخصة له في هته
الحرفة فصدة+ كل من ره فهلا كان هذا المنشور إيضا من جولة شعوذإتة -
ومن اليباني العظيمة في هذه المدينة الكنائس وهي حنة البناء متقنة
مزخرذة بالنقوش والدمى والتماثيل والصور مزينة بالارجوان والاستبرق وادوات
الفضة والذهب وفيها عشرون كنيسة على هذا النسق واعظيها كنيسة صانجوان
وهي مبلطة كلها بالرخام المنقش المصور علية صور اعيان مالطة الأقدمينى
المدفونين فيها وفي صدر الكخيسة تمثالان للوسسنييم ولصان جوان رافعا
بده فذوق رأسه ( اي رأس المسيم ) يعمدة وهما من التحجر يراهما الداخل
من الباب اكب رمن الرجل الجسيم وبخاري الكنيسة صفحة ساءة يعلم منها
الساعات والايام والشهور والسنونى واذا ضرب جرصها صمع صوتة كل من
في المدينة فيضيطون صاعاتهم عليها وفي هذة الكنائس من الذهب والفضة
والتحف ما يغني جميع صعاليك مالطة ولكل يوم من الاسبوع بدلة
للقسيس “خصضية وقس على ذلك ايام الأحاد والاعناد' والاحوال الطارئة
كالزواي” والمعمودية. والموت: وفي الححقيقة فان ؛كثرة. الكنائس.. العحسئة
في جزيرة مالطة على ندنها امما يعجب منه وفي كل قرية نري ثلاث

0) (

: لهم يحعضسيها الوف من الذاسن وهي انهم . يربطوى خشبة. طويلة. كصسارني
| المركب؛ الى. سفينة ويدهذونها .بها تزل عنه. القدم. .وينصيون ‏ إمامها غرضا
ثم يمشون اليه على تلك الخشبة فمن زل عنها .وقع في البحر ‏ ومن ذلك
ثلاثة. ايام في المرفع ويعرف بالكرنيغال وهي: : الاحد. . والاثنين والثلاثاء يلبسسى
فيها. الرجل كالمرأة والمرأة كالرجل ويقزيون بهيئات متنوعة واشكال: مختلفة
ويغطون وجوههم بجلود على هيئة الوجة ويطوفون في المدينة حيارى سكاري
ويسمون . هذا التشكل مسكرة وكأنه محرف .عن" المسخرة ولا يتحاشون
في هذه المدة ينا من الخلاءة و القصف والمذكرات ويومئن تغص الطوق
بالناس: والمراكب فاذ! .اصيم يوم الاربعاء ذهيوا الى الكذائب سس ونثروا الرعباد
على رؤسهم اشعارا بلانابة ومن ثم يقال لهذا اليوم اربعاء الرمان
بوهذا الأسم باق عند الاكليز مع الغاى هذه العبادة عندهم ومعنى
الكرنيقال رفع اللحم لي ازالته ومما جرت به العادة .في هذة الايام ان
الحاكم يولم وليمة فاخرة ويدعو اليها وجوه اهل البلد بتذاكر برسم فيها
بقدومهم بملابس مسخرية ‏ فيلبونه ويستأجرون هذه الثياب من الحوانيت
فيقف لهم في غرفة في قصره. وكلما قدمث عليه عداة انحنت له فاحتفل بها
فاذا انقفذى السلام شرعوا في الرقص. وكلما رقصت النساء قايلة اخذهن
الرجال الى المائدة ليأكلن او يشربن ما شئن ثم يعدن ,الى الرقص.جتي
مطلع الفجر فتتفرق. الاسحاب وربما اتخذ بعض جشعي البالطيين من تلك
:المائدة, خبنة وهي ما يعمل من الطعام ي. الكم وكذت اذهب الى ذلك
الدعوة بزبي. المألوف فيشالونني من الساخرين وكانوا يسألونني هل في بلادكم
مثل ذلك فاجيب مغلطا إن ام يكن عندنا هذا فخير منه ولعيري
قبي بالرجل الفاضل إن , يرى واقصا 4الولح .- و من اعظم مواضع: الحظ
واللذات الملهي وهو المسمى عندهم بلفظة الثياطر إو الثياطرو ولهيس في فالتة
كلها هبوى ملهى واجد وجل اللاعبين فية من (يطاليا والبانن نيليه
من الطراز الأول وسيأتي الكلام. بالتفصيل على ذلك ان شاء الله تعالى. فاني
26

1

بأنسان الحال لقد ابرمث بي" فمقى تارق ولا يمكن لاحد ان يفعد ناحية
الناغر صاعة : واحدة لأنها جميعها قذرة ولا يمكن له في المطال المرتفعة
الكاشفة على البحران:يأكل ‏ او يشربا او يدخن احتراما لنساء الانكلين»
وفي شواطىء البحر حيث 'يغوم ‏ الناس مذة خمسة «اشهر لن تزى كذا
أو غرشا. او + خيمة وانما ينصب “السابع هروجهة اللشيصس فيصنرق قبل
طلموعة من الماءو - وذي الحقيقة “فان ١‏ الاكليز :جعلوا ضالطة خالية. عن
المذازة والمثابابك السارة إضلا. - .ومن اعظم. إسياب الحظ عند المالطيين:
الذهاب في القوارب ليالي الصيف ليغتسلوا في 'البتحر فتذهب 'الرجال والنساء
طعا ويقضوى هزيعا: من الليل بالشباحة والغناء ذ. و القؤارب في #مرمى
فالثة . كثيرة جذ! .وكلها مصبوخ ظريف ولكن ليس فيها مقاعد كقنيم مصر
ولا زرابي” او زخرفة كقوارب الاسقانة الا إن هذل خطر على راكبها فانها. لخفتها
تميد من ادنى شيك - لقائل .ان يقول ان المالطيين هم مثل الانكلين
في كونهم لا بلأحظون في لوازمهم. سوى ميجرد .المضلحة بقطع النظر عن الترفة
والطلاوة . كان متكاثوم ورواشينهم ‏ وكراسيهم ٠‏ وقواربهم ‏ وسروج خيلهم
ليست مجعولةٌ الا لقضاء الحاجة فقط ‏ وغرب من ذلك حوانيتهم فان
التاجر لإ يزال واقفا :من الصباح إلى :المسآء وق فمن .كان عندة كرسي'له
او للمشترى وفي هذا الأخير خالفوا الاكليز»

بوص ؤللك . لي العنظ عنذهم التماشي :امام قضر الحماكم . بحين ‏ يعزف
بآلاث الطرب . العسكرية فيذهب إلى هناك جميع المتشبعين . المقكيشين فترنو
الوجال الى النساء :وتدل . النشاء على الرجال - وتمن ذلك «الاعيان الكنائسية
وي كثيرة هذا كان لكل. قديسن غيدا مختصا به في زمنى مخصوض ومكان
معلوم فنرخل اليه عند اقترابة 'المقلهون ويقضون .ما تيسر لهم إتمن اللذاتك
وصهاغع الموسيقى ورؤية .لعب النار وما اشبه ذلك ولا بد للأوبائى في هذه
الاغياد ان . يسكروا ويفخشوا هما امكن ‏ ومن ذلك جلبة السباق: وقد ذكون
في الخيل والتمير والقوارب :والسابق يقوز بالخطر -. ومن ذلك. زحلوقة

) )99 (١

في سكنى دار + .ثم انه لهس في . فالتة: حبهام ‏ منسظور يتطهسدرون ده
من نجاستهم فاذا اضظروا الى كشط الوسيغ عن ابدالهم استصمواافي البحز
نعم إنة يوجد مددى اطلق علية لفظ الحمام ولكنه ليس في صفة 'الحمامان
إلقي في إلاد الوسلمينى اذ:هو عبارة عن مغطس فقط من ددون. ذكييسن
ولا. قكبيس ولا عوق على انه غال جد| و:نحوة حمسامات , بلآد : الافرني ‏ غاليا
ومن حيث الكيفية لا تمن .حيت الغلاء والمقنكلزون من المالطبين . يقلدون
مواليوم. في :انخازهم مغاطس من قصدير او خشب في دديارهم ويدعون
ان :ذلك إسلم للجسم وانظف ولعمري ايمى السيب في عدم الصواماك
هنا الا .رداءة الهواء. فان تمن ان في مطل دفئ: وخر منه مقابلا
للزيح لا يأمن. ان يمنى بداء وكذت قد ذكرك يوسا. لبعضي الاطباء عازتنا
على الجيام وتنقصت لفقدة فقال لي لو ثكان عندنا حماماى لما كاى من
يستهم فيها وقوله هذا يختمل مغنيين .ناما ان يكو قد #راد ان المالطييى
لا يستعملونى ذلك او إن الحمام يميت الناى ختى لا يعود احد يذخلة
وهذ! دأب هؤلاء في الاعتذار عما لا يوجد في بلادهم فانهم يقولون .انه غير
ذافع إو غير موافق كجوان آخر وقد ستألنه عى .وجود رفائين للجوح والشال
الكشميزي فقال نصن الافرنم لا نعنى ابمثل .هذه الصنائع ‏ مع انهم امظم
الناش. اقتصادا وتوفيرا واكبرهم هذا يرقع سراويله من 'دبر ونيمشي
كذلك من دون رداء يسقر رفعته - وليسص في هذق المدينة كلها. عصطية
يقعد عليها خلا يمكن للأنسان . الجلوس الا في بيته او في محل .قهوة
نعم اله يوجة نصطابة عنى قصر الحاكم ولكن لا يقغد عليها؛ الا 'الاونائي
مان القعود عفن الانكليز على هذع الصفة عيب وتابعهم المالطيوى على
هذا ويقال انه كان خي المدينة سابقا. عدق .مصايب خازالها الانكليز الحاقا
لها بلندز ‏ فاما محال القهوقة في فالنة فانها عبارة عن مضازى مظلية ابسن
فيها شباك يطل. على البحواو على .جديقة واذا 'اطلت الجلوس : جاءك
الساقي وتدسع إلمائدة. قداماتك 'اشارة الى اذه , يفتظبر غيوك. اوكانة يقول

) 58 (

الججمهور:والباقي من. انعجر على الجافقين. متى تصبه الشمس: في |اصيف
تصير مسدرا »* هذا ولما كان إهل .مالطة احرص -: الناى .على صلابسهم
واحذيقهم كان خروجبم في الطرق ولا سيما في الشتاء “قليلا. فتبقى الطرق
دائما: نظيفة فاما خي لندرة فان النسآىء يضترجن . صيفا .وشقاء ورابدين
نهو قباقيب تقيهن من الوحل. فلهذ! تكونى طرقها. وسغة جد وقد رأيتب
كثيوا من الافر يعجبون بنظافة.طرق مالطة ويفضلونها . على كثير من طرق
المدن . العظيمة باوريا غيران زوايا كل منها ممتلثة قذرا ونجاسة ومنها
ما لا يمكن لاثنين ان يمشيا فيه. معا وفي كلء زاوية فانوس مركوز على دعائم
من حديد يوقد الليل كله .ومثل هذء الغوانيس لا يوجد في لندرة وباريس
الا في اضيق: الظرق. وازدئها وقد بلغني بعد تحرير هذ! الكتاب. ان انوار
غالتة تستعمل الآنى من الغاز- ثم لا يخجفى ان الافرني' دأبهم ان : يشنعوا
على الغرب : والقرك ان . بلادهم :غير نظيفة الطوق ولا مرتبة الأسواق وقد
ملارا إلكتب. بذلك ولم ار منهم من هدم مدينة ما الا انهم قد افرطوا في ذلك
.فان اكثر هؤلاء ذهب الى بلادنا ٠‏ مستوفزا ويرقد في الخانانى خلا تويكن
لو مشاهدة ما فيها من الديار الرحيبة والمنازة الفسيجة. النضيرة فيتأذئى
مما عاني "ويحمل. ذلك :على مناكب: البلاد جزافا ويغفض النظر عن
ديكات بلأدج فان حوانيتب اهل الجرف ‏ والصنائع في فالقة وغيرها ايضا
متفرقة في جميع اطراف المدينة فريما كان دكانى الحدادن تحب دار قاض
او مظران : ولا تزال ‏ إصوات المظارق بالغة مسامعه وكذ١‏ الزواني ففي كل
طرق هنا ترى «نهن جملة 'حتى. قدام قصري الحاكم . والمطران ' وكثيرا
ما يقفق: :ان صاجب العيلة ‏ يستأجردارا. ‏ بجانت زانية تكون اذ ذاك غائبة
فلا يدري بها. حتى إذا تبواً محلم اقبات تجر ذيول عهرها فمتى قدمت
البحرية صسمعت لهم ولهى ضجينجا منكرا ولا تزال تسمع: سغلة اهل الجلد هنا
يغنون في الليالي ويؤاطون ولا وازع لهم هل هذا يعد من الترتيب. اما اءدوات
الاجرانى من الكذائس- فيلية: كبريى وبالتجملة غانة قلذا يقهناً الانسان هتا

)١180(
يفوع ول حر ي. عليه ايضا في الصعود إلى سطدة ولا يطلب هنه ضامن‎
* من حيث. ادبة ودسن . تصرفه ولكن من حنث كونة قادرا على.. الاداء‎
وللديار اباز يجتيع. قيها الماء من المطر ثان! نفد التيش صاجب الدار‎
من. ناظر الاقبنية. تفامدع دماء من عجن جارية وسواء 4في ذلك القرنيب‎
والغريب ومن 1 بكر له إستقسقى من العين المشاعة * وكثيرا ضما نجعل‎
المطابغ' تبعت . الازض. ولها:. خروق.. في مط الطريق.. ليدكل: :منها. الضوم‎
فتكوى صقوفها مسارية لطيو الطريق وكذا. هي: مطابج لندرة. غالبا ب»‎
ولا تخلو كل دار عن فسجة. صغيرة لقواربر الزهور ومن هذه. الزهور ما لا 'رائجة. له‎
ولا وجون لت في بلأدنا. *# وفي الديار الكبيرة .ولا سيما القي يتبوأها الانكليز‎
'اجراس صغيرة مدلاة باسلاك حدين نافذة. في الغرف ويقهل بها شرائط من‎
حرير فاذا اراد المخدوم احضار الخادم جبن الشريطة فسمع الخادم ضوك‎
'الجرس من كل. جهات الدار وهذ| اوفق من. التصفيق باليدين. وربما كتبوا‎
على صفحة الباب اقرع الباب او اطن الجرس وكذ! العادة في بلاد‎
الانكليز ولكن. ليس. في الابواب' هنا خروق لوضع المكاتيب: كما في ديار‎
لندرة - اما طريق المدينة فانى الماشي فيها ابدا يصغد, ويويط كحيزوم‎
السفينة في الامو غير ان لها درجا يهونى. من صعبها ودمكن. النشي‎
على جافاتها 3دت المطر واكل طريق «افتانى عن- اليمين والشمال لجمر‎
الذناس ومرؤر الخيل والعجلاتك في الوسط وقد كانت جميعها سابقا مبلطة‎
فكانت قرقعة العنجلاس عليها لا نظاق فاقتلعث الانكليز بلأطها من الوسط‎
بدله رابا وحضى فقال (هل مالطة. ان الإنكليز دابهم ان يعدردوا‎ اولعجو‎
بلآادهم .كما حربوهم من قيل باخذهم مدافع .النحاس ووضعهم مكانها‎
اآاخرق من جديد والدق يقال أن فرشي الطرق بالتراب والحصى يجعلها‎
فتي الصيف مثارا للنقع وفي الشناء مناقع للوحل ونما فعلت" الانكليز‎
,ذلك صراعاة لرضى بعض. الاعيان الذين لهم عواجل فلنفع اهؤلاء ' وحذهم‎
اغمضوا عن نفع العامة وهذ| دأنهم من: انهم براعون' خاطر العلية .دون‎

( 94 0
أكون للوازم الداز وقل ان ترى فيها دارا مباظة بالوخام ختى ان صر
الحاكم ليس فيه ولا بلاأطة منه وانما المستعمل في ديار كبرائهم البلاط
إلوعروف ولكن يدهنوذه بالزيت' مرارا. بعد ان يكشط وجهه كيصير له
لون كالكهرباء وكذلك قل ان تربى في الديار الني ذكربى خزائن
او مخادع او رثوفا وانما يلزم شراء ذلك على حدثة وليس فيها ولا في
غيرها. فوارات ولإ ساحاى فسيحة كديار دمشق ولا اسطبلات :ومن كان
عندع .فرس ربطه في الخاري. واقل من ذلك النمارات فانهم يشقرون
مؤنقهم يوما يرسا بل ربما اذا ادخروه) فسدن كما تقدم ويرون: ذلك
تضفيفا لاكلقة فان :صاحب ١‏ العيلة اذا ارنى في 'منزله ١‏ الحتيوان' وخزى
المؤدة واتخذ . الخبز كان له ولاهله شغل شاغل ولعل سبدب ذلك في
الاصل ‏ عدم انتقال . الاسعار وقل ان" توجد دار باثائها وفرشها كما في مدن
الافونم ومن تروط الايجار ان يستأجر الانسان الدار. على ثلاثة اشهرفما
فوق ذلك ويعظي. الاجرة سلفا وقبل انقضاء المدة بايام يؤذن المستأجر
بها باذه يريد ان ينتقل منها ار يجدك استتجارها فان| انقذضت المدة ولام ينتقل
لزمة اعطاء الاجرة غير انه لا يسوغ للمالك ان يرمي بامتعة المستأجر
اويخرجة كرها وانما عليه ان يضرب لق :اجلا ‏ ولو شهرا .واذا عرضت دأو
للكراء كقب صاخبها ورقة تؤذنى بذلك «الصقها بنابها ان ليس عندهم
شيخ حارة تتنجيع عندد المغاتيم كما في مصر» وضن. استأجردارا خلا بن
وان يدخلها مبيضة مصبوغة المنجور وصبغ الخشب غادة خحميدة كانه
ابهى: للنظر وابقى للخشب: وقد تظهر به الدار بمية :في الخارج )ريما كان
ذاخلها بخلاف ذلك وهي عكسن العاد عندنا فان خارج ديار مصر والشام
مظنة للهمجية فع ان داّلها منقوش :مزذرف وسيب ذلك إن الحكام
في السابق كانث إيديهم ممتدة لاخذ اموال الناس فلم يكن 'احذ من
الرعية يتظاهر بالغنى لا فني «دناء ولا في لباس إما صبغ الزجاج في صالطة
فغير مستعيل * ثم ليس على عزب اراد ان يسكن :بين المقز وجين من

ٍ ( +099
الموور .بها قاما. العرب ‏ فريما ل تعجب مذهم إددا كما اجد صمن الفٍ
التحظ في الضمام. .والجساتين والغياض. والمواسم. والتأنق في المطاءم يذرك
بلاده وبأتي . الى هذخ الصخرة. الصمآ. »

فصل في فالئة قاعدة جزيرة مالطة

هزع .الووينة هي مقر الداكم الانعليزي وإاعجب ما فيها حصانة
إسوارفها ووسن . مرساها -: ما الاسوار فربيا كان نص إددها من صخر
ودمامم صبني بنآء ‏ واما المرسى فقد مر ذكره - والغالب عليها: الرونق والبهجة
حيتك كان بنآؤها عن الحجر كما صر وطيقانها. مزججة ولا سيما اذا غرضتها
من بعد غير انها خالية من المنائر ونصوها : دمي بدونيا ‏ كالهامة, القزعآء
واحسن ها يستجب .من ديارها . كونييا ميزية ‏ من. الججر على صف مستو
فلك ثوى فيها دارا خارجة :عن الخط اميل غير انها متفاوتة الارتفاع وليست مرتية
في وضع الغرفٍ والمساكن. فان الدار الكبيرة تكو عيارة عن, علية واسعة
طويلة ثم صفب حعجراب متنافذة المدخل خلا يمكن. للأنسان ان ينفردٍ
بواحدة: منها دون الاخرى خاصا الديار الصغيرة ولا سيما القدرمة هي
حالية من الترتيب "صلا ومنجورها يصيغ غالباء في كل سنة وحيطانها
مِلبسة بالورق المنقوثي كما ني . بلأد. اوربا :الا :ان طاقاتها. لا نغي بالمراد
فان بين الاهلينى جقوقا في: المطال. فلا يدكنى فتم الطيقان: غي جميع
الذيطان وما عدا ذلك فان لها. رواثن خارجة؛ من الصائط. موضوعة. يسحبث
تمنع الخور والهواء وهي عالية .لا ييكن. لمن, يكون :في الجرة: ان ورى
منها: شيذا الا اذا كانى واقغا فيها رو جالبيا على كرسي , وهي اشبه بها يسييم
إهل الشام. كشكا ويقالي ان. وجود هذك. اارواشن يمالطة هو احد الاذلة
على كونهم عرنا .ان هي لا توجد. .في .بلاد الاقرنم الا في ما فتجته العري
ِنْها وربما كان في (لدار الوإخدة ثلأنة رواشن وقن إنى تجن :'دارا ذات
ثلأث طدقات .مالحة ‏ للسكني» والاغلب : النقان , وان .وجد ‏ فالثالثة إنما

10م ا 6

فيها مقاءد :او مواضع ليأكل فيها المتغفريع او يشرب ولب اللمالطيين أعاذة
اى. يأخذوا. الى مثل هذع المنتزفان. طءاما لا في الاعياد .ولا غي ‏ غيرها
إتباعا لغادة الاكليز اذ.لا يمكن :لهم الجلوس ١لا‏ غلى كرسي : فغاية حظهوم
مبن ذللك انها هو النشي او ان يضع ‏ احدهم اذراءعه بذراع “ضاحده: وبيشيان
الخيلاء او ان يشي وحده وهو يصفر 'ويمكو وعلى ‏ تقدب روجون رصك عنذهم
او روضة “كلا يعرفون ..كيف. ينبسطون . عندهيا صوى ' بالمشي وإعرف رقتفا
يسمى ١إبياا‏ إنيقا جد١ ‏ ولكن .ليس كيه محل للغهوة ولا للخثلوج ولاامطعم
ولا آلة طيرب -ولا كرسي يتجلس عليه ولوكانى مثله.خي باريس 'او في مضو
او الشام. لزأيقه: من: اوله الى آخرل مرصوفا بااكراسي واليقكآن ١‏ ومشقيلا
على كل ما قطيب به النفعى وفي النجملة فان الانتلهز والمالظية ' جهيعا
لإ ذوق لهم في مثل: هذع الاهور - ثم 'البوسكث ‏ ومغناع الغهضة وهو على
بعد ثلاث ساعات ‏ من قالتة :وهو سيى؟ المنصدر “قليل الجدوى -فانة غبارة
عن شجراك ععدوداك -وزهرات. شعت ؛ ل صنعة ؛ في قنبيتها 'إلا'إن ١‏ كيد
قبوة فيها عين “نضاحة وحولها : مائدة ومقاءد “من حجر يقعد عليها الاكلونى
فهذا الموضع .انز موضع في «الجزيرة وذاك الماء ' اعذي. ماء بها ا وبقزبة
برج كان في القديم . سخجدًا .يعذب فيه من ٠‏ يخالف الكنيسة. .كما كانت
العادق ايضا في اهيانيا وغيزها -.ثم “الوطعلب وهو انضر من “البومكت
.وابعد. لكونه .عند اقصى مالطة طولا ‏ وفيده بركة يعلو مآوها طيخلب ‏ وكان
الموضع . همي به :- ونواعترهم نحو نواعير الشام . ومصنر -. وانتعاضل :ان
جزبزة. مالطة : لا تعجب من الافرني - الا القليل وذلك ‏ لانهم .اذأ جاكفا
لم يجدوا .فيها شيئا عريدا لا يوجة في بلادهم كان كل صا حيها 'لن هو
إلا نغاية ما عندهم - وإنها .هي مجاز يجوزون منها إلى . الشرق نعم +ان
بعضا من المظلوءمن. في 'تطاليا وخصوصا صقلية يأتونى اليه للأستثمان
واذها لما كاى موقعها يبن عدة برور شرقية وغربية حصلت على هذه الشهرة
ولا مهما الآ غانة قن اتعذر الشفرا الى يفقن | جهات" الشرق «من دون

0لا 0100

( سمو )

البرذقان فانة يدوم نحو.سيعة اشهر ويرسل منه الى : بلأد الالكليز وغيرها
كالطرفة فاها:ما .رأتيها من: الثمر :من صقلية “فانها هوسداد من عوز وعندهم
من الفاكهة. إصذاى ,لا توجد فني بلأدذا ‏ منها مننف يقال له الغراولي وهو
حبا اجمر صغير. بقدر ذمر العليق حامض . يصلعة ‏ السكر وآخر “يقال له
نصبلي وهو شبيه بالمشمس .او بعين البقر ونوا كببر وآخر اضمه زربي وهو
اشبه بالزعرور شديد الفجية ‏ يجعلونه اغذاقا كاهذاق القمنفيقضي * من
كل .يوم .حدات ويدوم العذق بجملته. اشهرا ولا: يعرفون حفظ الفاكهة إلى
اوان. الشتاء كما يفعل افي بلأد الافونج فان . العنب والخفام في فرنسا
واتكلترة لا ينقطعانى إصلا :اما بقولهم. فخير طيبة وذلك . لكثرق صائيتها هاذا
رأيقها في السوق همرك نضارتها :ولكن متى طبخت :جاءس! مفسيخة حتى
إن البصل :والغجول .وما اشجبههما :هما طبعه الحرافة الأ.طعم له عندهم
لا بل اذا جابت .من .بلأد. اخربى يتغير طعمها . وكذا .الكرذب .والباذنجان
ونعدوة ولا يكاد يبدو نوع منها لإ ويغلظ ويجسو ومن الغريب إن نباذها مع
كونه دهذه . الصفة ,فعسلها .في -غاية الجودة ومما لا.يوجد عندهم من
الخضرة الكوسى والقثاء والملوخية .ومن غيرها اللبنى والقشطة والسمين
وإذها يجلبون .ذفاية .هذا احيانا .من طرابلس الغرب .واهل مالطة جميعا
يتقززون مذه ويطبخون ‏ إدامهم .بشحم . الخنزير ب اما ماؤها فانه.ماء المطر
منخزونا :في الآباز .غير سائغ . فما شربه زو تعب . او ظمأ الا واصابه سعال
وكثيرا ما يحدث عن شربة ‏ واحدة نفيث : الدم فشتان بياه. وبجن ماء-النذيل
الذي يظطيب شوبة على التعب والظماأ ولا يزيد الشارب .الا صجة وزمام. جسم
فلا ينبغي لاحد ان يشربفب من ماء مالطة الا.ترشفا. ونقل. عن ارسطو ان
الماء الرإكد . الذى 1 تقع . عليه. الشمهس .لا يكون الا ثقيلةً وتتولد .فيه صادة
طينية + إصا حذائكها فاشهرها حديقة صانت انطونيو مقر الحاكم في
الصيف وهي القي ذزل بها الامير بشير شهاب باهله اخلاها له الساكم إجلالا '
لشأنه وهي نضيرة حسنة الرضع الا انها في منخفض من الارض ؛ وليس
25

00290

الدال فلا نؤثر فيهم رداء ة المكان ولا الزمان ومها توصي بخ الاطباء هنا
انان غلائل الصوف المسماق فلائله صيفا وشداء 'ما في الشقاء فللدف*
واما في الضيف فلقنشيف العرق ومنع ضرر الريم النافذة في المسام حتى
انهم يقدشون من الريم على الديواناتك فانهم اذ! اوقفوا الحصان في
نيرة اداروا وجهه الى غير جهة الربج وقسى على ذلك - اما ارض مالطة
ذانها ملطة صخرة جرداء قليلة .الثرى والشجر والندات ودائرها كله صخر
لا ينبت فيه شي إلا انه لشدة اجتهان اهلها وفرط كدحهم يندت فيها
اكثر إصناف البقول والفاكهة لكن غلتها لا تكفيهم اكثر من اربعة اشهر والباقي
يجلب الدهم . من بلاده ٠‏ فيجلبون القمىم والقطاني من مصر ومن بلاد
القرك والروم ويجلبون الفاكهة والخضمر من صقلية والبقر والضان والزيت
من افردقية وهلم جرا وزعم بعض ان آرابها «.جلوب ‏ في الاصل من
صقلية وترى شجر الخرذوب والصدار التي لا تتوقف على كثير من الثررى
إعزمن شجر الجوز خي الشام اما شجر ‏ الخرنوب فيكون لاصقا بالارض
كأنما هواززار واما الصبار فتراه محوظا بالجدران العالية كأنما هو حديقة
وينوظون يكل منها ورف من الثوم صنعا لاصابة الغينى مع انها مما دنبو
عند العينى واذا. سألت احدهم عن قله الغياضئن عندهم قال .نحن مءاشر
الافرنج لا نصوف ‏ همنا الا الى .زرع الازضى ذما اقل ظلهم واكثر ظلمهم - واذا
ضححيت إلى الخلاء. وجدت بين: كل حقلينى جدارا عالنا لعحجز ركية
ماءدونه فاينى هذا من سهول فرسا .وإنكلترة الدادية . للعين :على نضرتها وزيعها
وعلى كثرة ما فيها .من اكاديس الغلال والعشدب من .دون" ناطور “يحفظها
او حائط يسقرها - ويوجد في إمالطة اكثر اصنافى الاشجار المثمرة والبقول
المأكولة وفاكهقوم .طيبة في الجملة الا اللبمون . الخلو وقضب السكر والخيار
فاما الصبار فاكثرد نوى وكذ! الوماى ؤاكثر الفاكمة .يباع فجا وقلما: يدعونها
لضي خوفا من اللصوص إن تسرقها .وجميع اصنافها ارخص منها بمصر
وإلقِن على إصذاف . متنوءة والعنب لا يدوم اكثر من ثلاذة شهر ما

(7 011 )
السامن الى الغيث ‏ غ'ية الاحتها حقى فرضى عليهم . اسقفهم دءام
للاستمطار في, الكنائس مع الصيام والريم مع ذلك تزيه عصرفا وفي الجملة
فا صيف صالطة . وشتاءها, شاقان جاهدان ‏ يبجمان 'بغتة فآخر
ذذب الشتاء معقون بناصية لديف فليست كمصر والشام فان الانسان
فيهها يتعود على تخالف الفصول شيئا فشسيئا؛ وليس من علامان
الروبيع شي . بمالطة سوى تكاثر البراغيثك فمي آنة من الآفات ولا من
علاءاى الخريف .سوى ذذائر اوراق الشجر المعدوداتك ومع ذلك فان كثيرا
من الاذكلهز يأتون ليها ليقضوا فيها الشقاء إما عدم المطر يها في الصيف
فسيده قله الشجر والغياض فانى الحب اذا مرك فوقها لم تجد ما نجذب
منه رطوبة ولعل الادوية والعقاقير التي تبقى مد طويلة في مالظ تفسد
بالكاية ويزول .ما بها .من الخاصة فان التبغ والنشوق. والذمر اذأ بقيت
فيها زصانا يزول طيبها رأس! لان مبلط الديار وحيطانها وسقوفها من
حجر ند كما مر فاذا وضءت: مثلة. ملصا في خزانة. لا يلبثك ان يندى,
كاذه خلط بالماء وكذلك تعفن ١‏ المأكولاس : والمشروبات اذا وضعت افي
بح مزه جسر.. سغلبوغ: ' ان الندارة تهري الى الصبغ : ولذلك: كان
الندل وهوداء. الهفاصل. شائعا في مالطة وقل من يسلم مذه .وق : اصيث:
به اول سن فكنت اقوم. في الصنام موجع لاعضاء لا.انشط إلى شيء
وما بزال ذلك يقزايد بي حقى لزمت الغراش: فلما عادني الطبيب وزاى
مبلط. المنزل . اخبرني بالسبب .فعظم علي ذلك ثم ,لما سمعت بان اكثز
الناس ممنيون به . هاى علي ما لاقيث وتأسيت. بهم ودواء. هذا الداء
الاقاعة . في محل سواجه. للشمس عند طلوعها: وقد كان يعلو كتبي!
تمن اذى النداوة. عطن . يلقضق به بعض. الورق ببعض ومن جعل 'مرقدة
قرب. حائط خلا .يأمن غائلة صدام ١و‏ وجع اسذانى ومن؛ يكن ذ1 عله في
صخرة فاعظم ,خطر ايه :التعرضن :لاريم '. بعد ان يكون في حل ادفوى .مع
ان ١‏ الغالب علئ (هل عالطة الشدة والقوة غير انهم ولذوا. على هذه

© 3

روافد السقوف ويجف,بها' الزجاج ويقصلب ‏ فيكسر بادنى مس ويقرمد بها
الجلد والورق بل يتأثر بها الحديد والنحاس والعظم ‏ ونحوة. ويذقنى شتمع
الشحم إفذكون الشمعة في البيث كالجيفة وقد تبلغ درجات الحر فيها فوق
المائة فيقضي !الومد حيذئذ باللباس الخفيف من الكتان وبالخوم ممن دون
غطاو واكثر إهل صالطة ينامون ليل على التطوح لكونى سطوح ديارهم غير
مسنية بخلاف الديار في اوربا واذا مشى الانسان خطوات في الصيف يعوم
في عرقه ثم لا يلبث ان تلفصه لفغدة من الريم - فينبغي ان يكون احذر
من غراب - هذ! ولها انث ارض الجؤيرة خالية عن الاجم والغياض والجبال
والأنهاز اذ :هي عبارة عن صحن في وسط البو فمقى اضابتها الشهس منسحخها
مستها غلى السواء فلا تقلطى فتها من شي وها زاد' حرها ايضا يعدت
النار )لقي تخري من جبل صقليةُ ومع قررها من ايطاليا 'فليشن في ديارها
رَخَامْ كذبار تو وليسن في شي منا مياه جارية كديار الشام - و من جولة
الاسذاب الي تجعل شتآءها غارما ضكروها كؤن بنائها من جر رظب :لوجعلا
في مقا بضغ متنين ‏ لاملا وخين يسكتترج ولا من مقطعه يكون أخطر طائيا
ولا يض الآ اذا نب للهواء والشم سلين ومنن لخواطه ١‏ إنة ' قابلغ للنقش
فلهّذا قرق منه في الديار والكنائين نصماك شتى رق يبغت منه علق سيل
التتجارة الئ 'جديغ التلان - وكثيّرا .ما تتوازرى الشمس في قصل الشناء
فلا تطل فيه ولا من . شناك فاين هذا من شتا مطر حين يترخب بالشيئن
طالغة ‏ و تشيع غارب وفتي الصيف يطفؤ نيلا خيرظب الازئن ويننظم ب شين
لجاب وعقود المسَرَاكَ - وَاذًا اتفق' في ضالظةٌ وم صكدو في ١‏ الشقاء
يت الذائئ اجميغا يَعَددوْن مخاستنة و يُصقونة ويلهؤن عن مثوء ايامهتم
الاخرْحين اذ الزياح تأخذ بناضية السائر والمياد تهطل. قن انف كل سْحَْابَ
وَالرْكامَ ملازم للأنوف والتتعال ‏ قازض علئ الخلقىم وكش ها لشو «منه)
اشقدرار الربّاح يما متوالية :من دوق مطرفانة قد :تأتي هليها من السنيّن
م إلا بِعَوَّرِ ' فية]المظر والوياح إضمع] ذلك نهدا امدلا وقذ احَتاجوا كي بءضن

الجزه الثانى

نقد ةتاحش واكك
. 4 2 الى 0 4 ْ
خب من كتاب الواسطة في معرفة احوال مالطة وكشف المخبًا

4 ١ لي‎ 8

فصل 2 هوآء مالطة ومنازهها وغير ذللك
إنها . قدمت هذا الفصلل من . كلأمي لاهميته: فانى العافية خير
ما ملك الانسان و ان إرضا لتأكل صن . نازلها. لجديرة .بان لا يكل منها
فاقول قن تقدم فيما مر بك موقع هذه الجزيرة وبقي الآن الكلام. .على هوائها
من حيث هى هو فان الهواء لا يعرف . غالبا .من مجرد نسية . الموقع
هما هواء مالطة فلا يحميده من الف البرور الواسعة لإنه كثير التقلب
فيختلف في إلايل والنهار عدة مرار فقد يكونى في الصبام ‏ صحو فل تشعر الا
والغيم قو رطيق اعنانى الشماء, فوكؤمر الجى ويودج الدحر وتثور الزوابع وتزمر
ااويام فترقص لها الابواب بل قد يكونى في: الخهار. برد وفي . الليل حر هذا
في الشنآء فاما في الصيف فلا ذرى في الجو لطخة سحاب ولا غادية إصلا
وفصل الشتاء يبتديع فيها من شهرتشرين الاول وينتبي الي, ايار ولاجاقني
صف شديد. وان وقع في خلال ذلك يوم معتدل فناتي فيه نغجة. .من ريم
باردة واخرى حارة او تكون النعوز وهي من الرياح ما فاجأك بجرد وانت
في حر اوعكسية وفي الجميلة فانها جديرة بان تسمى مخزن الرباح فهي لا تخلو
منها باردة كانت او جارة واكثررياحها في الصيف السافياء نأتي بغار وثواب
دقيق تطيره على وجوه الذابي وتدخله في الديار من خصاصس الزجاج -
ون الغريب ان الريم ااشرقي4 .التي نكونى في الشناء رمهربرا تصير
في الصيف سيوها فتنشقق بها اخشاب امنازل ودي مصبوغة وتصرصر بها

( ددر )
فكانت إاذار الشوق والمسرة في هذه الليلة عظيمة جداً بصورة اى موقح
اقامتفا كان شبيها بمحلات الاعراس - ثم ان دايلي ارسل احد رفقائذا وهو
الشيخ السيد محمد الفاتوري الى الزاوية ليخبر بوصولنا وإننا صندخل
الى كقرة وكانت مسافة سيرنا في هذا اليوم بمقدار احدى عشرة صباعة وربع *
الأربعاء هم تشرين الأول ل وبعد اى قضينا اكثرليلة . البارحة باذواع
الأفراح والمسرات نهنا واستيقظنا باكراً ٠‏ فقام رجال القافلة منهيم من يريط
الاحمال ومنهم من يزين رأسة ووجهه ومنهم من يغير ثيابه وينظفها إلى ان
قرب الوقت من الساعة الدالثة وعليده لبست اذا إيضا ساراي الجديدة ذات
الغورها واليست العساكر الشاهانية الموجودة معي لألبسة الجدردة
السوداء - ثم سرنا نري كفرة على غاية الانتظام في السير تخفق فوق رؤسنا
الرزية العثمانية العنصورق قبل وصولنا. يدضع دقائق .شرج لاجتؤرالةا 617
سكان إلواحة تقريبا من مشايج, ودراويش وطلبة علوم يتقدمهم السيق
محعيد الدسكري اكبر مريد لدضرة السيد السئوسي وبعد ان ادوا واجباتك
الادعية بطول بقاء امير المؤمنين بلغونا سلام الشيج السنوسي ثم مدرنا
من هناك الى الزاوية. فوصلناها في الساعة الرابعة *

82

تستعيّن او أعانين قنرا ونظراً لوقوعها في؛ منلدف الغط المهخقيم بين
إإغى وكفرة دعن هذني النقطة نضف الطريقئ بين هذين المحلين *

وفي هذا اليوم باشرئا فالسير قبل الساعة الواحدة بخمس فشر دقيقة
الئ ان انقضف النهار قاكلذا واشخر<نا بمقدار ثلانة ارباع الساعة - ثم وافنلذا
النتتو حّنى الساعة الثالثة ونصف من الليلن وبذ| الحساب يظهر أن مقدار
هنذا كان قويباً تمن ثلاث غعشرة شاعة ونصف »

الثلأثاء عرم تشرين الآول س أن قافلتنا الي اخذت فسير هن الساعة
الثائية عَشرة ونضف قن وضلت أثذاء الساعة السادسة ونصّف الى الواح
القتتغيرة النشماة ''(هواري ) وفي من ملصقائ ( كفرة ) المار ذكرفا ‏
ونوا الوجود السكان واشتجار الثمر والميلة في “هذه الولحة اظهر رفقائي
وعلى الخصوس التجمالونى أملهم بالتوقف والبيتوتة هنا فغي الحقيقة كان
يننا وبين كفرة اكثر من تدأني ساعات ولكن لو بقيذا في هواري فلا شك
آنه لآ يُمكنذا الوصؤل” الى كفرة هي اليوم الثاني لان من اعادات
مايه ان القوافل أذا ارادوا الحتخول الى محل كبير وعلى الخصوس
الى كفرة التي هي المقر الجديد لتضرة الشسيخ السنوسي ينبغي ان
يكون . هذا الدخ ول في الوقث المناسب وان يكونوا متردين بافخر واطهر
الثواب الموجودة عندهم وعليه افهمتهم باننا اذا بقينا في واحة هواري
لا يدكنا الدخول الى كفرة بل ذكوى مجبورينى على التوقف في الذارج
الى بعن الغن وببخذع الصورق كون قة: ضيعنا؛ يوماً. املا وبناء على ذلك
توقغنا هذا مقدار ساءة ونصف استرحنا فيها واكلنا الطعام دم باشرنا
بالمسير الى الساعة الواحدة وربع من اول اللجل وان ذاك اكتارت القافلة
كفلا تمناسباً يبعد عن زاوية الشيي المشار اليه بمقدار ساءة لسط الرحل
والإقامة فيه على ان بعض رفقائي الذين كانوا يريدوى مضالفة افكاري
حينى شد الردل من هواري جينما وقع نظرهم. على مفاظر كفرة فردوا
فرحا عظيماً واخذوا يصوبون افكاري على ابرامي بالخروج من هواري

© 851 (

لنسر .ءاجلاً ! هلا نصل الى هذع اليضبة قبل. الغزوب ؟ والخذتك نخزاف
المهموز ( قطعة من الحديد توفع في إسفل القردرة التي ' يلبسها العسكري
في الاكثر ) تعقب تشويقاتي بقسربع المسير .فكانت حيوإناننا تسير بكل جهدها
وطاققها -. ولكن هيهات ! فاذة كلما «سقنا دوابذا امل الاققراب والوصول
الى هذه الهضبة. كانت هي تبقعد عذا وتفر هذا ولا نصل اليها - ولم نزل في
الطريق ولم نزل بعيدينى عن الهضبة بكثير وحيث كانت الاراضي التي
عليها .سينا . تتموج بالعواصف ٠‏ الرملية 'فكنا ثارة. نوجد بصعود. وتارق بجوط
كانت اليضبة تارة. تظهر إمامذا وتارة تختفي عن اعينفاا ‏ واما منصور
افندي ‏ فانه وان كان قد قال لي بعدم السير ولزوم انتخاب نقطة
للتوقف فيها الى حين ورود. القافلة لكنني قد رجحت والتزءت جهة
ادامة السير في طريقنا والانشرام. بنور القمر, الذي يدزغ كانه ذلك الغانوى
العظيم: المنتشعءب الاشعة ولم اقدر على ترك المحجوبية في حوصلقي تلقاء
البدوبين ‏ واخذنا. بالمشير فكانت الخويمة تارة- تظهر ايضاً وتارة ثتغيب د
ولكن :بنسبة سيرنا كان تجسمها يزداد في نظرا ومع هذا فكاننا كالذين
يدشون في ذوعهم :إذ للأن ونحن , بعيدون. عنها والحاصل وقع وصولنا إلى
طرف الخويمة في الساعة الرابعة من الليل مع اني كنت جزمت باننا
لا نصل ايها الا في الساعة الرابعة هن النهار الثاني - وبهذه الوسيلة صار ,
مجموع سيرنا ‏ في. هذا اليوم مت عشرة ساعة ‏ بالتمام - وكل. ذلك

لم نفظر اليه يل مااذمنا حتى طبخذا الطعام الجديد واكلناة ‏
الائنين عوم تشوين. اول نظراً لما قد:اصابنا ‏ بالامس من التعل
والمشقة ما إمكنا القيام صباحاً حشب العادة - ولما ان بوشر بشن الرحيل
وتحميل الجمالٍ إخذت بالسير في اطراف الخويمة وامرار النظر عليها- فرأيتها
عدارة عن حجر اسود ‏ وفي . اطرافها بعض احجار سوداء مختلغة الاشكال
غير مفتظمة ولكن الخو يمة :.نظراً .لحجمها وجسامتها وانتظام شكلها تعد
اسن الجميع وعحيطيا. بالتقويب نمقدار مبعمائة مقر وارتفاعها. 'بمقدار

5 1480| )
انشراح وسورور - ونقل لنا حمد قلهدا دليلنا المار |لذكر قواغ *” كنت صرة
قرجيت إحد. احبابي من النفجار الناء عزيمته الى واداي ان ينيع مقدار
اقنين من الملج على حسابي - كفعل ذلك بانه استبدل المقدار المذكور
في زلدة سداة التي تبعد عن واداي سق ايام باقتينى ممن. سن الغيلى
واثاني به وسلمني :ايان -.فيستناج من ذلك ان قيمة الملج في “ هانيك
الاصقاع تعادل قيمة من الغيل . وعلى الخصوص عاد الواداثيين وسائز:البلاد
السودانية وهي ان وعاء صملوءً! بالملم يقدم بدل القهوة للمسافرين اثناء
الضيافائ الكبيرة وبهجرد اكرامهم بذاك يأخن كل وادن من الحاضرين
مقداراً من هذ الوعاء . ويمقصه ‏ ولما صار وقت ظهر هذا النهار اخذ بدويوا
قافلتنا. يصيصون بقولهم « هات الخودمة !.. ها ك الذريمة ! .. ,, ويشيرون
بايديبم إلى هضبة صغيرة - ومن المعلوم أن الضوبوة هي تصغير خيمة
فاشارة هؤلاء الى الهضبة بهذه الصورة. نظراً لكون الهضبة المذكورة نشبه
الخيمة حين وقوع النظر عليها عن بعد بصورة لا يمكن : تميجزها عنها - لأن
ارتغامها .بالنسبة. لمحيطها قليل جد .وعدا عن كون : شكلها بغاية الانتظام
كانه بهيكة الاهرام القائوة لكن دورتها .ليست كلاهرام. بل كانها بصورة
الخيمة المقطوءة المستوية ‏ .ولقد سألني احد البدويين ممتحناً ممارستي
في تقدير بعد المسافان بقوله بكم ساءة نصل الى ..هذع الهضرة - فاجيته
قائلاً رو | بساعتين :او .بثلاث ,, .فقال . ,, ] بعذ ذلاك ساعاتك ؟ لقد .قربتم
المسافة كثيراً . لانا ان “وصلنا إليها بعد ظهر نهار الغد فيكون جيداً ,,
والبقية صادقوا. على قوله. - وحيث كانت :هذع المسافة . مستغربة
ومستبعدة لدي ضدكت. وقات: على كل حال عذت المناء تصل إليها
وذوكب -خياصنا .على زروتها :ذم اخذى مبخصور ‏ افذدي معي واسرعفا بالسير +
ونخاء عغاى وجو الهدف: المرئي على استقاءة . سيرنا لم يكن هذاك ه#خاطرة
بالانتعان والافتراق عن .القافلة , وان ذاك نيبت اذراد القافلة وخصوصا العساكر
بأنى يهتموا بالالتداق بذا عند الخويمة ‏ وخاطبت منصور افندي بقولي

24

( عبها )

كلامنا إلى الجهاك والمحلان التي توجد فيها بكثرة - فمن الجملة .حكى
بعض البدويبنى حكاية عن كيغية الاحتياطات التي يتخذها الذين يذهبون
لطلب الذهب في . معادذه لصيانة جمالهم من إضرار العياى في تنبوققو
وهي : بناء على وجود قراب الذهب المعبر عنه بالتير مخختلطا بتراب الأارض
بالقرب ‏ من تنبوققو ونظراً لكونه يربى في الليل اكثر من النبار بسبت
لمفانة يليس .الذين يخرجون لجيع التبر في الليل جمالهم جزمة من
الجلد الثخين من . حوافرها حتى صدورها وقاية لها من لسعاى هذه
الحشراك ويأخذون : بايذهم . قصبة مجوفة يفلؤونها ٠ن‏ صفوة الخار فمتى
احسوا بلمعان . ما يوجهون فم القصبة نحوة .وينفخون مما فيها عليه ونهذة
الصورة يضعون “الاشارات على كل معدل فيه لمعان. حال كونهم راكيئن
على جمالهم “الى ان يأتي الصباح ويبزغ نور الشمس الوضاح . فيلمون التبر
من تحت اشاراتهم التي هي عبجارة عن عدغوة الذار بكل. سهولة - ون المعلوم ا
إن الكلام يجر ‏ بغضه فلما كنا نبحث عن الحياك ومضراتها انققل بنا
البحت إلى التبر والآن انئقل كلامنا من الذهب إلى مادم لها قيمة ثميذة
عن العردان »

وهي عبارة عن الملج الذي نشتري اقته في بلأدنا بقرش واحدء
وبنسبة التباعك عن السواخل: في إفريقيا وبناء عليه عن المملدات تزدان
قيمة المل كثيراً حتى نظرا. لطبيعة بغض المحلات الارضية ينجبر سكانها
على ' ادخار :الماح لهم ولدواهم. - فيتضع دن ذلك ان من اهم المواذ
التجارية ؛لقي تدخل في داخلية افريقيا الملم لانه اندر من الجميع وجودا] -
حتى ان الذي يملك مقدار اقةٌ صنهة في ذلك الجهات ‏ يعد سعيد]
كانه يملك شيئاً عظيماً وتصل درجة ارتفاع قيمته الى غاية يرجم بها الذي
يريد اخذ وتة ديم هدية: الى اكابر حسكام “الممالك «الصسودانية
هذا الملم” ‏ :والسكسر و الاي : والصابون وما ماذلها من مقبولة جداً . لدى
المهذي :اليه :'لكن هدية الملم مقدمة .على ذلك .وثقبل بصورة فائقة بعل

و “)ا )

والتعضر لامسير في الساعة الساوسية ونضف- ‏ وسا. نت الساعة الفاسمك
الا وكفا .قن خرجنا من اراضي زيغن ولكذا وقعذا في الغواصف الرملية الذي
ل قرار لها ومع ذلك بقينا سائرين حقى الساعة الثانية من الليل » |

الاحد ,ء تشوين اول ب لقذ حضرنا فى الصباح . جميع إشغالنا وبعد
اكفالها اركبنا الجيال وسرنا في القسم الداخل في جوة (دفه) من جهة
( رد ) ابي على. ذلك الهضباثك السياراك. التي تنشكل.. من المواء الشديك
ونظراً لكثرة انددارها. وهجبوريقنا على السير فيها. وقعذا في ورطة التعب
والمشقة بدالة لا تنتحيل وفي هذه الاثذاء وقع نظرنا على جسدين نصفهما
صدفون هي الرصل والاخر لا غبار عليه -: وفي الساعة . العاشرة ؛كملنا السير
.على هاتة .الهذجات والنصار: الرغلية وذخلنا في مل محجر يدعى بغور
الأفاعي وشو عبارة عن جبال ‏ مؤلفة. من الجر الاسود. وبيى هذه
الجبال .العدد الكثير من اهجار القدحة والعظام المنحجرة وبعضي
اعضاء الحشرات والذي جلب دقة نظوي هو ذلك الاحجار الشديدة السواد
الكروية الكل المختلفة التعسامة - فكسرك يغضها غرايت 'داخلها _مملوءا
بالرمل فقط ‏ وما الطبفة الحجرية الني هي مصيطة بالرمل فهي' مجارة
عن بمقدار قشرة الاجوزة ‏ الهندية المغلومة ٠‏ وهذه الاحجار :الكروية. الشكل
يستعمان البذويون صغيرها بدل الرضاض في بواريدهم - وياضع من اقاويليم
انغ يظهو بذاخلك الاحذار المذكورة في بعض الاحيان بغضضن احجارذؤات
قيمة مين وبناء على ذلك قد كسرس. الكثير منها لكني .ما ذوفقث
لمذع -الغنيمة الباردة .ومع ذلك جمغت اذناء العودة الى دار السعادة مقداراً
واغزاً لاراءتها لأربابها ولمن يريد ان يقف على حقيقة امرها » 1

يوجد في غور الافاعي كما يغهم' مين اسية غدد كثير من | الحياتك
األنسماك. :ومع إلذا.. لم انصاذفها .وا زأيناها |بالعهانى. لكنا رأيذا ‏ بعضى. آثارها
المدنهشة إن من المعلوم ‏ البديبي إن هذه الحشران لا فخرج من اوكارها
في النهار على الاكثر وبسجدب وجودنا 5 الماحلان . المجلوءة :بها انتقل

) 16# ((

جميع القافلة قد تلغت ووقعت في ربقة الهلاك بسبب شدة الحر وفقن الماء -
ونظواً . لما' يروية |هالي جالو يظهر .ان القافلة المذكورة ١‏ كانت . مؤلفة
من . ارنعمائة شخص وكلهم دفذوا بالره ل في المحل» الني “قضي > بها هليهم
وامثال ذلك مغروفة متوائرةة بين العربان: والقبائل بما لا يعد ولا يتحصى ‏
ومن المسقغرب ‏ مع إنه قد وقع عدة فاجعات ان لم يققكر احد بغرس
الجا" افير ١‏ مف" الجهانمق ‏ لتما .ماك املامة ن عملن ٠‏ لزجراها اطلبرنة '
وفي اثناء- الطريق كنا نصادي إشلاء بني دم فرأينا فئ هذا النبار
جسم انسان في محل يبغه .غن بثر الماء ‏ نسر غشرين او ثلأثين ذراعاً -
وبفاء :على عدم دفن: الجسد في خفرة عميقة يرج الى سطع الأرض حين
اشتداد «الهواء ونسفة : الومال نسغا ‏ ولا سقف وحش البدويونى .من هذا
المنظر الرهذب املا لانهم تعودوا عليه - والمصلان التي توجن فيها آباز
ويغن ( والصحيم انها حفر ) تبعد عن بعضها البعض مقدار خمس مافات - ومع
ذلك لإ قسير اي قافلة كانت ما لم تصط رحلها في كل واحدة من هذه الاباز
عدة ايام لا تسير عنها اصلاً .- وعلية بين .الجهالون ورفقاونا ذلك وقالوا
ينبغي إن نبقى في زيغن يومين او ثلالة إيام على الاقل ولكني اجبرتهم
عاني المسي رحسب العانة وقت الصباح وفي ثاني يوم من ذلك لم ادر
لهم .مجلا لخط الرحال غند الجكر الثائية الا مقدار تناول ١‏ الغذاء وعلية
اخطرتهم بلزوم املاء القرب من الآن وبالطيع بقوا مججبورين على الامتثال *
السبيت رم تشرين. الاول -- في الساعة الأرلى من الصبام صسرذا
برواخلنا الى ان وصلنا لحد: الابار الثائية عذذ الساعة. الخامسة وعشرين
دقيقة ‏ فنؤلنا هناك . وذناولن! الطعام وبعد حمده 'تعالى 'تاني. احد الرفقاء
وهو السيد محمد بن الشفيع وقال نظراً لما قد طرأ من المرض على جملة
وعدم امكان سيو ينيعي البقاء هذا اليوم .في .هذا المسدل فاجيته معتذراً
دان الوقت لا يساعدنا على الوقوف ووعدته بان أنده غلى الفافلة ان
تأخن حمل الجمل , المررض . وتقسيه على بقية الجمال - ثم نبهت عليهما

0) 351 (

مع القافلة فتتئب الضيافة. على وكيله - والذين لا بريدون صراعاة هذع
العادة يستصقرهم البدويونى ويغذون الموالياس المشعرة بخستمم ولكمهم *
وهناك شي؟ مهم وهو إنه يجب على السائرين في تلك الجهاك ان
لا يسوفوا بصرف الءماق قائلين ها قد قاربنا الوصول الى مواقع الابار فنأخن
حاجتنا - ان كان من المحتيل. عدم الماء فيها وليس من المستبعد ايضا ان
يقشوشى فكر الدليل,فيضل عن الطريق المستقيم و يكون الخطر في عدم المرور
بالابار او الوصول اليها ‏ حتى انذا قد |ملذا في سياحتي الاولى حيذما كذنث
راجعاً من جغبوب املا قوياً بوجود الماء في آبار حكيم. فاسوفنا وصرنا
ذطوي المراحل إلى ان وصلنا اليها فلم نجد مااروى دابتين .وبكل ٠‏ صعوبة
ومشقة تمكنا من إصلاء عدة قرب من تلك المياه الوسخحة المتعفنة ‏
وإما بقية الصيوانات فقد تاف منها البعض من. الحرارة بسبجب كونها بقيث
محرومة من الشرب مدة اربعة ايام مع السير المتمادي الى آبان جمارين +
وفي الواقع ان آبار حكيم هي عبارة عن صهاريم. بسبب امتلائها من ماع
المظر ولكن وان كان. لا يستبعد وجودها ذالية . جافة فانه من الممكنى عدم
خلوغيرها من الابار وعدم جفافها . ويروى انه كانت قافلة إتية من السوذان
قبل عشرين هذة قد قطعث سائر طريق الصدراء الى ان وصلت الى يوم
تؤمل فيه الوول الى نقطة السلامة وهي موقع ابي الطفل المار الذكر
فاسرفت بصرف الماء قائلة ها قن قاربنا الوصول الى الماع 'الجديد وبالصدفة
كان ذاك النهار بغاية الشدة للحرارة وكثرة هبوب ريم السموم. فازعجوا
انفهم بالسير (مك. بالوصول الى آبار الماء وني هذه . الاثناء ضيع . الدليل
اسققامة سيره واخذ يزعج ارباب: القافلة بتردده يميناً وشمالاً وتخلضاً
امن. ذلك ومما سيول اليه امرهم جلسوا في جهة قائلين للدليل. ازهب
إنت بنفسك وفنش على بكر وعد مسوعاً - فذهب الدليل وبعد ان سار وفقش
فاك الجهان هقدار ساعة او ضاعةين رأى بكرا تبعد عن النقطة القي ترك
فيها القافلة بنصف مناعة ولكن هيباتك هيبات ما عان إليها مسرعاً إلا ووجذ

) 82+ (

بنا الناجة إلى آله قاطعة . ولما دخلت انا في اراضي زيغن المذكورة
ظخنث انيأدخلت الى كرم جيم قد يبسن # جر عابة وعلية الخذى جهالنا
وكانت منذ اسدسوع كامل لم تأكل : مدوى التمر تقطف من الاشجار المذكورة
وتأكل بكل انشراح واشنباء وهذء الاراضي قطرها ندو هن عشر ماعات
ويوجد فيها بثران تبعد إحداهما عن الاخربى خمس ماعات ونظراً
لوقوعهما في استقامة الشمال والجنوب يتحقق ان القوافل لقي تساك
هذ الخط تستفيد منهما ‏ وكان وضولنا إلى البثر الاولي اثناخ . الساعة الرابعة
ويوجث هذا شجرنا تمر كنا قد رايناهما عن بعد ساعة او ساعتين - فرئية هاتين
الشجرتين: تستوجب المسرة العظيمة للقوافل العطثى الواقعة في ورطة
التغب والمشقة كركية ليلة القدر - ومن عاداى البدويين الذين يقطعون
المسافات الطويلة في المحلان اليابسة الخالية من المياة إن يظبروا علامات
الغرح والسرور حينما يقع نظرهم على هذه الاشجار النابتة بجانب الآبار
وذلك بالغناء المعتاند عندهم واجراء الحروات كانهم ييجهين :على عدو -
فيسيرون 'بسرءة ثم يرجعون بغتة مطلقين ذار سلاحوم واما جمالونا خانهم
قد اجروا ذلك بصورة جيدة جداً ويمكننا إن نفسر جاب فعلهم ذلك بشيئين
احدهما إن جمالهم وانفسيم قد قطعوا بالسلامة ذلك القسم الصحراوي
المملوء بالمهالك على الدوام - وثانيهما ملاحظةهم واملهم بنوال الضيافة
المعتادة و زياذة الاستراحة اكثر من صائر الاوقات ‏ بجانب بثر الماء - ونظراً
لكون البذويين يرجحون جمالهم التي بها مذار تعيشهم وحياتهم على انفسهم
وأولادهم . رأيت من المناسب ان أقدم ذكر الجمال على ذكرهم -
واما. المقصوذن من «: الضيافة المعنادة “» فهو عبارة عن انه متى وصلث
:القافلة الى مثل هذة المحسلأن يعولل صاحب القافلة او كبيرها ضيافة

لهم وذلك دين عليه «
ذلك فيما :لو استأجز تاجر جدالاً كثيرة او ضافر بجمال هي ملكه
يجب عليه احضار ضيانفة على كل <ال واما اذا لم يوجد هو بنؤسه

2 [١

خِينما كان زاهباً إلى واداي وبعد ...ا وصلل ,اليها' واقام ' فيها . عدة اشبرنبياً
لأرجوع وذي اثذائة . سار الى النقطة الغير المعينة التي .وضغ. فيها) العصا
متبعاً خط الاستقامة بدون نفكز وانحراف الى 'جهغي اليمين واليسار الى
ان :وصل اليها فاكذها وفاز في البعت مع اخيه * !

وفي هذه الليلة ايضاً دام سيرنا الى الساعة الثانية ونصف ذيكونى جملة
سيرنا مقدار كمس عشرلا ساعة ثياماً »

الجمعة . : تنشرين الاول ب وحيث كذا قد قاربنا الوصول الى آبار زيغن
وكنا .نريد التوقف. والاستراحة هناك رأينا من اللأزم تعجيل السير - فسرذا الى
ان وصلنا الآبار المذكورة. نعو ااساعة الرابعة - واذا. دققت النظر في خريطة
افريقيا تظسسر اشارة واحة عنب. كامة ‏ زيغن. ونظسراً: لذلك .يظن
إن قلك . المجلات : مسكونة معمورة - والحال بمجرد الوصول اليا ينضج
خطاً هذا الظنى عياناً - 2 واما الغرق .بين اراضي زيغى وبعض اإقسام
«الصعراء الاخرىفهو ان الأقسام المذكورة يابسة لا نباى ذيها البثةٌ واراضي زيغن
تنبت نوعاً من الشجر يشبه شجر الدوالي وبعض اشجار غيرها ولما ينزل
الهطر وهو نادر ‏ ضر الاشجار المذكورة فقصير الارضص <ضراء “انها
ميرعى - فتعرج القوافل سواء كانت ذاهبة من الساحلك إلى السودان او من
االسودان إلى السساجل بوعا حل بها من النصب ويجو_الها الجائعة
الها فقس ساقريع وترعى جمييالها مندة ‏ اسابيع ‏ ولكن بناء على .عدم نزول
الامطار غلي الإراضي المذكورة سنن تسع سنينى يبسات اشبجسارها
.وضارت بدرجة ما الو إمسكها احد لتكسرك . من تأثير حرارة الشدّس. فيها.بل
.صاري #الرصاد حقى 'ذذا لم نجد : حاجة لاله جازحة: لكي نقطع : فين خطبها
الأشعال الخار فاى اعظم. غصن فيها كما ارظن بمتانته كان بمجرد فريه”
باليد ينكسر ‏ ولما إردنا تصغير حجم العطب الذي اخذناج منها لتنشعيل
.الثار اثناء سيرنا من زيغن 'الئ كشرة لكي نضعه في اخراجنا صرذا .لضب اعظم
'حطبة ,باختها إلى ان أكسر الكل «بعحجم كسرات الغهم بدون ان تيس

لكل 6
الكلائاء ١‏ نشوين اول حَ في هذا الوم ايضا كانت حوكتنا الناء الساعة

الْثَانِيةٌ ولها ضار وقت الظير اسقرحنا مقدار خمس وثلاثين دقيقة - لم سونا
نطوى المراخل الى الساعة الثاني ونضك من الليل »

الاربغاء م١‏ تشرين اول ولءا اخذذا بالمسير في هذا الصبام كانت
الساعة نحو التحادية عشرة وفي الناء الطريق رأينا اثار مشي جمال إمامنا
وبالسوال اجاب بدوروا القافلة ان هذه الأثار هي آثار اقدام جهال ممرت
قيل. ايام وادعى دليل قافلتنا أنه رأى آثار إقهام صالم البدوي
الذي ارسلته من جالو إلى كقرة لايصال مكخوب وشو ضائع عن
الطريق فارشده وإوصله الى. القافلة +

وفي هذا الهوم لم يشقد صرضن شليمان مغفينه افندي احد رفقائنا
الذي كانت طرأت علية الاوجاع منذ ايام وعليه لم نذظر في موضه بل مددناة
على طهر الجمل وسرنا هكذ! :الى إن قطعنا مسافة خيس عشرة ساعة لانا
ما تجاسرنا على الوقوف والقيهل في هذ الجهان *

الضميس ١١‏ نشوين الاول سه وفي هذا النبار اخذنا بالمسير عفن الصباع
وفي اثفاغ الساعة الواخدة لام لنا. من الجبة ' النمنى خيال: قافاة آنية
من واداي وخسب. العوائد ‏ القي. ذكرذا. فيها قد نمر اخرج كلا الفريفيى
رجالاً تخابروا مع بعضهم - ثم عان مخبرونا ففيعنا منهم . انه» قن تلاقئ
البدوي الذي ارسلفانه من جالو كما إدعى ذاياستنا مع احدى: القوافل
في اثناء 'الطريق وؤصل :من ذلك الى بكر زيقن - ونظراً لتأيين إدعاة
وليلفا العاذكور على هذة الضورة المككية انتغل الكلام :الى دليلي القواقل
ومهارتهم وفراسقهم واخذ كل واحد يوزد ذُقرة بذلك - فضبطت من الققرات
المذكورة إشبرها واغزتها ‏ على الوجه الاتي - وقع بعت كبن" مرتقتى
العشوسدي الذي مهنقة ‏ ولالة القوافل ‏ إلقي تذهب الى داخلية اذاي
وسودانها واخيه - فغرس موتضى غصا في نقطة غير معينة في اواسط الصصراغ

490 ”2
وعليه ونظراً لكوني اعهن ذلك قديماً لم اظبز تعجبا ما بوصول عربان هذه القافله
من كفرة الى هنا بظرف اثني عشر يوماً بل كنت لا اشك .في وصولنا
الى هناك بمدة إقل من هذه البدة - فبعد فراغ القافلتيي منى
المصاحبة والتدابب رفعوا ايديهم بالضراعة حسب العادة وقرؤًا الغانحة
الشريفة فافترقنا عن بعضنا ثم جلست قافلتنا قبيل الظهر وقضت مقدار
ثُلانة ارباع الساعة بالطعام والاستراحة وبعد ذلك اخذنا بالمسير حسب
عادتنا وبدوامنا في هذد الليلة على المسير الى الساعة الثانية ونصف
قطعنا مسافة اربع عشرة هاعة من طريقنا وبعد ما حططنا الرجال قيت
لاذظر جسب العادة الي توزيع المياه - فكنت اجد مع الاسف بعض
القرب جافة خالية من الماء واما بقية القرب فبسدب مرور الايام عليها تناقصت
مياهها نوغا ما - ومن المعلوم ان جميع القوفل التي تذهب الى داخلية بنغازي
او السودان تملا قربها بالماء لأى من احو ج الاماكن في افريقيا الى الماء هذع
المواضع فانه يعز وجودة فيها - وحيث كانت قربنا التي اخذناها من بنغازي
من جلو المعز فقد تغطلت كما بيذا ‏ فالقرب المحلياى والوادائياتك
حهب الجنسية تنقسم إلى قسمين - فالمعلياك صغيرات . الحجم بالنسبة
للوادائيان وجنسها دنيء فلا تصفظ الماء الا مد قليلك :ويتغير فيها طهم
إلماء بدرهة يسيرة ‏ واما الجذش: الثاني وهو الواذائيات فانها اكبررحجما
وجنسها : اجهنى من المحليان فانها تحفظ الماء كثيراً ولا تعطل طعيج
ولذته, وبذلك كانت مرجدة على غيرها. لكن قيمتها زائدة ذوعا. ما
وهذا الرجدان ؛ جربته جيداً في سياحتي الاولى والثانية -: وهنا شيء
يحناج الى ذكرة وهو ان من يريد السياحة في القفار يجب عليه ان يملا قربته
ماء قبل سغره بخسية او سنة ايام ويعلقها في صحل: مخصوص لانه بظرف
المدة. المذكورة. تظهر القربة العاطلة الذي تغير طعم. الماء ‏ .وتعطل لذته
فتعيدها الى صاحبها وتأخذ غيرها ‏ وحيث اني ما راعيت هذا الاحتياط الواجب
وقعت بعد ذلك في ورطة الندم للغاية ٠‏ والنجارب تعلم . الانسان كل شيء »

28

6 04 (

ضرقوا كمية ممن الجمال خروا هاربين - فبعد مرور ثلاث سنين اتى الى جدابية
اج الجسمال المنهوبة وكان معتاداً على الشرب من بكر فيه ووراءة
اربغون جملا »

نهار الاثنين ١.‏ تشرين اول كان إبتداء سيرنا في هذا اليوم صباحاً
قبل الساعة الثانية عشرة بخمس عشرة دقيقة رتلاقينا في النهار اثناء
الساعة الرابعة مع قافلة آنية من الكفرة - ومن عادات: السائحنن في
القغار انة إن! النقت قافلتان ببعضهما ولو عن بعد وكان من مقنضياك العحالن
عدم مماشاة بعضهما البعيض لسيب اختلاق المحل المقصود يغترق
من : القافلقينى رجلان ويذهبان .حيث يتلاقيانى بدون إن تقف القافلتان
ومتى تلاقيا يسألانى عن خاطر بعضهما البعض وعن كيفهما' ومن أي مكان
أتوا وأي . محل يقصدون وينقل كل صنهما الى صاحبة ها رأوة اثناء
سغرهم من. الحوادث والوقائع - ثم يفترقانى مسرعين . نخطوات .طوال
الى :ان يصلا :الى قافلتهما ومن ثمة يباشرانى حينكذ بنقل وحكاية ما سمعة
كل من الآخر الى قافلته ‏ فالقافلة إلتي ذكرنا ملاقاتنا معها حيث ان
طريق مقصودها يصادف : طريق مقصودنا لم نر حاجة لأخرايج رجل من
قافلتنا ورجل. من قافلتهم فاذنا تلاقينا معها خي منقصف الطريق ختعاطينا
السلام والثناء والاسئلة والاجوبة والحاصل جرى بينذا من الالقة والمحبة
ما لا يجري مع احباب اربعين ءاما *

ومنذ ابتعاد.ي عن السواحل كنت إكقب المكاتيب واعطيبا لى من
إصادفهم على النادر: ليوصلوها الى بنغاني. وصفها إلى دار السعادكق ٠‏
كفي هذا اليوم إمكن ايضا ان إكتب مكتوبين وإذا واقف على إقدامي وصليقهما
الى شخص من اركان قافلة كفرة وكان اذ ذاك : كل احذد يسأل عما يخطر
بباله وإنا ايضاً فهمت انه قد مضى مدة عشرة ايام من خرو هذة. القافلر
من كفرة - ومع ان البدوبين لا يخافون بقدر ما نخاف من قلة الماء. كذلك
لا برون لزوما. لقطع ثوان ساعات او عشر ساعات ولوكان طريقهم كثير المياد ‏

( كس )

غم إذ! أخذ .بالامسى من الماء الموجود في القرب: المحمولة غلى جيل
زيف لسقاية الجوال مثلاً فلم يؤخذن ضى هذا الماغ ايضا في هذا اليوم ؟
ولم لا يؤخذ من الماء التعدرل على جول عمرو 5 وهكذا كان
كل واحد يريد نفان الماء من عندى قيل دقيقة ولكنهم لم يصرحوا
اعاصي بشيء من .ذلك بل.كان ‏ يظبر عليهم ذلك من خالهم واطوارهم -
وكا احد المزعجات التي اضابقني في الطريق هي مسئلة توزيخ
الاحمال - وعلية اكور توصيتي: للذين. يخرجون للسياحة الطويلة في هذه
الاصقاع بانه يجب. عليهم : ظ !

اما ان يشتروا الجمال. وثؤكن الجمالون. بصفة الضدمة واما ان تكون
جميع اللجمال . الفي تستأجر لرجل واحد فقط »ل

وإها اذا وجدن الجمال 'القي زهبت الى المخل الذي يقضدة:الفسافر
الي التي تمرنت. دالذهاب اليه فيكون اولى واحسن لأآن. من جملة حخصائل
الجمال الغريبة عدم نسيانها المدل الذي تذهب اليه ولومرة. واحدة
وحينئن تذهب هي الى المسدحل اليقضود بدون دليك في ' الطريق
وتذهب. .ايضاً "الى الصل: المقنصو الذي تعرقة راشا بدون توقف
وان كال الطزيق غير مستقيم صعب المشلك -. وبناغ علية من
الغاوة: استصعاب جملين او ثلاثة مع القافلة التي جمالها لم تعتذ
بعد على شيء من ذلك ان الختمال الثلانة تؤدى وظليفة" الوليل
لغيرها ماشية امام القافلة: كلها * :

وفي هذا اليوم سسمعت. تمن رفقائي. الصكاياتك الكثيرة بخصومن
رجوع الجمال بذاتها صن .المحل الذي تذهب اليه بشرط ان تكون تعرفة
ضفن قبل قمن النعلوم ان عربان القبائل المضتلفة! تبجم احياناً' كثيرة
على بعضها البعضص. للغزو ونبت الاضوال والمواشي وصن هذا القبويل انه
اتى بعض العربان المجاورين للضطة: المصرية. منن امد طويل الى احد
جدابية إلفي تبعن علهم 'مسافة ديسة عشر او عشوين يوسا وبغذا ان

"9 [

وكووم ثمر الزوياويدن ؛ وان شاء الله قعالى حيى وصولي الى الكفرة اكيل
هذه الايضاحات الجزئية التي «خذتها عن منصور /فندي .بالتفصيلات
القي سأتلقاها - وحينما حل وقت النوم غي هذه الليلة اكذى المناقشة
التي ينصدع منها الوأس صباحاً وءساء بين التجمالين - خكانوا يرددون قولهم
( كان حمل جملي في هذا اليوم ثقيلاً وحمل جيلك حفيغاً ) فما كان دم
شية يزعي خاطر لانسانى كهولاء ‏ بفاء .على ذلك رأيت لزوم الملاحظات
الاتبةٌ بخصرص تدارك الجمال لاجل الاحمال في هذه المسافة' الطويلة :
كانت الجمال القي استأجرقها من بنغازني لاشخاص . عتعددة لا لشخص
واحد وصحبة هؤلاء البدوبين لجمالهم عظيمة ولا ققدر على وصف رأفتهم ‏
نها وش ققتهم عليها حقى -أنهيم ربما يدون ' اروادهم بقل
جمالهم - ولكن اعظاء هؤلاء المساكينى جمالهم للكراء وان كأن
بالمجبورية لتأميى معيشتهم لكنبم لا ينسون مادة تحميل جبالهم احمالاً
حفيقة مهم] امكن - وفي تلك الألتاء احسست بلزوم استكجار جمال على
ان لأ يكون حمله اكثر من مائة اقة مع اني كنت صصمماً على الأضراع
بالمسير وقطع' المسآئة الظويلة - وحيث ان البدو حينما يأخذون اغراضهم
ودخائرهم يصملون منبا على كل جمل من جمالهم ما ينيف ثقله عن
مائقي اقة خما بقي لهم وجه ليتكلموا معي بأنى احمالي هذه ثقيلة ولكن
نظراً لاهقمامهم حين تحميل الاحمال بأخن الخقيقف منبها وترك الثقيل
لغيرهم ‏ لم تكن المنازعة بينم ساكثة بل متصركة جداً ‏ وهذا هو الذي
يسبب تآخر خروجنا الى الطريق وسيرا فيه بوقت الصباح واما الأحمال
فاذها وان كانت قد قسمت ووزعت في ابتداء السياحة وكان قسمها الاعظم عبارة
عن مأكولاتنا وصشروباتنا وغى شعير وميد الحيوانات ‏ وهذة ‏ بالظيع
قد إكذى بالتناقص والخفة من يوم الى يوم فكان من الممتنع المحافظة
على السناواةة الاولى ' بينم - وضع /ه كان من. الوأجب على ركلاء ان
يصيروا ممنونين نظراً لأخذ الاحمال القتقص والخفة فبالعكس كانوا يظهرون -

0 #نا )

الاج ه١٠‏ تشرين الاول ل ففغي هذا الصيام اهقممذا . بالتداركان
السفرية حتى الساعة الصادية عشرة ونصف وفي النباية سرنا وبعد نصف
ساعة صررنا من الجبال المسماة بغور الصددر ‏ فهذه الجبال الواقعة
بالجهة . اليسرى من سيرنا هي على ١‏ العادة 4المبشر للقوافل التي نأي
من . واداي او من الكفرة بأنها بعد يومين ستتخاض من , الصسصراء
الكبرى + واما , البدويون فلا يعرفون كمية المسافة التي . يطوونها
ولا يحسنون حساب الساعاسى والاوقات بل . يخمذون 27 المحلٍ الذي
وصلوا البه وفي اي وقت يصلون الى المحل الفلاني وذلك بواسبطة
العوارض الارضية - وكانت الريم في هذا اليوم تهب من جوة الشرق وتعدل
حرارة الشمس , وعليه لم نجد مشقة من الصرارة 4البارحة ‏ وقبيل. الظهر
ذزلذا واكلذا الطعام واسقرحنا صقدار اربعين دقيقة بدون ان ننزل
الاجمال من على ظهور الجمال ‏ ثم اخذنا بالمسير وصار المساء ولم نزل
سائرين في طريقنا ‏ وفي الساعة الثانية ونصف من الليل حططنا رجلنا
وعلى هذا العساب نكون قد قطعنا في هذ! اليوم مسافة اربع عشرة ساعة
ونصف - وكنت في الذاء الطريق اتحدث مع رفيقنا .منصور افندي وبهذه
المناسبة انتقل الحديث بنا الى الكفرة . فاخذت من هذا الرفيق
المعلوماك المجملة الأثية : ان الكفرة هي احددى الواحات , التي كان
يسكنها الزنجيون المدعوون بتبو وبسبب وسعقها وكثرة التمر فيها جليبت
حرص وطمع عرب الزويا الذين يمرون على . الدوام من هذم الجهة
الى جهة واداي ولما كان عرب الزويا مسلجين بالإسلحة النارية
والتبويوىي لا يحملون . غير الاسلحة العارية عن الاهمية. كالسيف
والرمج والجريد هجموا عليهم قبل خمسين او ستين سنة فغلبوهم محاربة
واستملكوا واحة الكفرة التي هي بعكم جزبرة في نصف الصحراء بعيدة
عن القسم الآخر من اراضي , التبوبين - ثالانى وان كان يوجن هذاك
البعض من التبوبين. الا انهم قليلوا العدد يستخدمون في صنعة الفلاحة

0 09# (١

فان العيون تجتلي على الدوام تلك البحيرات غير .الحقيقية والبعار
الخيالية والسراب الذي وجودة ليس الاعدارة عن الانعكاس الهوائي ‏ فقي هذا
الوم كنا هكذ! كأننا على العادة بشم بين المرئياى الكثيرة ذات المنظو
البديع - وكانث تأثيراىك الضياء والشمس إذ ذاك شديدة وعلى الخصوس
وقت الزوال حقى ان الخطوط الشعاعية. المنوكسة عن الرمل: كانت تلمع
بصورة عاد بها اديم الغدراء شعلة ذارية - والداصل كانت الصحراء بحر
لهب -. واصا . عيون البدوبين السوداء فانها قن تعودت هذة الأحوال
فكانت لا تتأثر من ذلك الحر الشديد ولمعان تلك االخطوط الشعاعية إصلا ‏
واما اذا فكنت حال كوني واضعاً النظارات على ءدوني وقد صرت مجبوراً على
عدم رفعها ولو لحظة واحدة أتأثرمن عدم تأثر البدويين ‏ وبلورات نظارتي
غذة ذات اللون الماثي كانت بحكم الحاجز ذي الصيانة لها - وكنت اذا رفعت
النظارة عن عيني لانظقها وامسعها حسب الاقتضاء احس. بهبيجان عديوني
فاعيدها حالا - فان درجة لزوم وفائدة النظارات ذات اللون المائي للمسافرين
في القفار لا يمكن تعريفيا لانها فضلاً عن كونها تحفظ العيون .من الضياء
الشديد فانها تقيها إيضاً من الهواء وعلى الخصوص السمومي والرمال التي
ينسها الهواء بكل سهولة ‏ وكنت اذا اردت صب النظارة حين سكون الهواء
ارى. الرمال الرقيقة الناعمة قد بنت عليها بصورة مزعجة فامسجها حالا -
ثم اخذت الشمس بالغروب واخذ ما إصابنا من التعب الشديد .منذ ثماني
اوعشر ساءاس يخف وعياة القرب تجف . فتوققنا في الساعة الحادية عشرة
ونصف وضرينا خيامنا وكان تعبنا اكثر من التعب الذني اصابنا اولا وقد قطعفا
من المسافة المدهشة المتصورة امامذا مقدار اثنقي عشي ساعة وحيث اني إخذت
اصول الاستكشاف وخريطة لاجلى كشف الاباربها والمواقع التي «مسورنا بها
منذ خروج نا من بنغازي - فبعد ان توقسفنا كما ذكرس بها دققت
النقطة التي نزلنا فيها كعادتي في الايام الماضية ‏ ثم خرجت حسب المعتان
إتجول في هذا المرقع لتذقيق اطرافه الى حين نض الطعام واحضارة *

[ |19 )
بظتهم بتحميل الاحمال وتأخير القافلة عن السير مقدار ساعفين صاروا
مستقحقين للمجازاة الخفيفة وعليه .سيرتيم بل توقف ولو دقيقة واحدة
حقى الساعة الوادذة والتصف من المساء وصاروا معجدورين على تناول
إلطعام وهم على اظبر اعجمال امتثالا .بي لاني نناوات طعام «الظير راكباً -
وممذ! اليوم كال من اثار الريج فكانت درجة الضرارة في الظل 'ثمانية وثلاتين
وثهانية وإربعين في الشمس قتضايقنا جد صن العدرازة وبسجب ما اكلقه
من “لقم : والبكسهات والئء من لسانى الجهل الذي صسلققة في جالو
وحليب الجؤال كنت ف يكل برهة يسيرة اعطش جداً واجتهد لتسكين حرارذثي
بشرب حليب الجمال على التمادي - ولا 'تنظروا الى قولي بأن درج
الحرارة في الظل ثمانية وثلانون وفي الشمس أمانية واربعون اوتقولوا بأنذا
قصارفنا بالاحراش ذاك الاشجار والظلال ذات الهواء اللطيف لان سيرتا
كان في قاقر مستقيم 'الطريق ومن الصعب التصادف بشجرق بل بالحظب
«ليابس : ! فمقصودءي ان اقول بأنني 'لما' الخرجت ٠"‏ المجزان ( قرمومقر)
من مصفظنه كانت العحرازة بالدرجة الثامنة والثلاثين ‏ ولءا ان وجهت
إل القرمعقر نخو الشمس على الاصول ارنفع رثبقها الى درجة الثمانية
والأربعيى . فصينكق يكون النسيم الذي احاط بنا ان ذاك بل السموم الجحيمي
في هذن الدرجة - ولو لم يكن في نفس الامر تفاويك تي الشكل لكانت
هذة القطعة من صصحراء اتريقيا الكبرى لا فرق بينها وبين الجر الذي
لا أمان له - لآن الانسان السائج فيا يغال نفسه سائها في النطر
لال مهما ' صارفيها رأى عدم تغير الافق الغالي من كل شي الواسع جدا !
#ني كان لا يوجها فيها لا بناء ولا اشجار يتسلى بها من التعب الذي يحصل
من المذاظر العارية من كل شي - حقى انه يسنسيل احيان التضارف
بطوبر في بع جهات هذه الصصراء العظيمة - ولكن يوجد فرق وهو ان
الذين يسيرون في “الدصار ان “لم يصلوا الى البر فمنظرهم يبقى منصصرا
في منطع البح المقموج ولا يفكعيل ايم التضيلات الجزية- وما في الصعدراء

( +ثوم ©

مضله - وكان الأى ‏ من الواجب. غلينا اعادكّا الزيارق للفقيةا يوسيف 'ولما
اخذس بالتبيؤ للذهاب اليه اتتني بطاقته مشضعرة:! بدعوته إياى . وضائو
رفقائي الى تناول طعام العشاء عندع ‏ وكانت وطأة الححز في و الغبار
شديدة. بزيادة عن , غيره -. وحيث. ان هجوب الواء كان. من الجهة. الجنوبية
فكما. ان خيمتفا. ضارت مللى بالبواء. الحعار المخنق بدرجة لا يمكن. الجليس
داخابها كذلك. كان لاايمكى الخروج الى خارج الخيمة لاجل التفسم
بسبب تَأَثِيرَ كل من الهواء. .المشبع. بالرمل وضوء, الشوس, على الخيمة ‏
وعلنى كل. حالن جلست. في, الفي* الموجون. ب«دذاء الخيمة بمقدار ذراع
والحدف . انظر الى اهتمام. افراد القافلة . باشغالهم . فكانى نعضن العربان
حال كوهم متعوين من الملابس. حتى خواصرهم يشتغل. بغسل» إحرامةه
وبعضهم بغسلء. قميصة واليعض. باملاء قربقه -. فالكل كانوا يستفسيدون
من. المسياء بكثرة كانهم. يودعون الماء لإجل. امد. بعيك: . وكان اجقهان
واشقغال العربان, بكل. نشاط اثناء. الساعة. الثامن حين كانت. الحرارة
بهرجة. الابعين في. الفي* وبدرجة الثمانية والاربءيى ٠‏ في الشنس
حال كونيم جردي الملابس.. من نصف. . الجسم مكشوفي .الروئن
تحت » الشمس. ذلك. لمن الاشياء .الخي تعطي. الذاظو خيرة. وافدهاشاً
حين. وقوعة ليها .. واما انا. فمخ اني كنث. جالشاً .تحث ظل الضيمة
كفت .لا اقدر على رمي المظلة. من يدي ورفع النظارة الوائية اللوى من على
مهوني - وفي هذه الاثناء. صار بصرى متوجها نحو وجة السماء - فكان لشان
حالي يقول سبصان الله ما اغرب هذا المنظز فان وقوفني هذ!؛ إمام مث
هذى اللوجة كان اول مرة. في مدق عمري *

السدت عموم ‏ تشوين اول - قلما .ان كان , الصباح بورياً. «خذنا ‏ بتوارلك
السيو وكاذت. الداع :ان. ذالك. احجدى عشرة -. ومن. الاق فصاعد]؛ نيفد
السياحة, السقيقية في القغار - وحيث ان قافلة الفقية. صا سارت معنا زهبت
إلهه وبعد الوداع وجهذا وجهقنا نحو المقصودٍ ‏ لكن الجواليى. بناء عاى

0191 3

خمسة او ست ايام وعلف الظعن واسقائها ببذه النسبة جيداً لا يمكنها
الاجتراء على الدخول في 'الصصراء حوات فكري عن الرديل واءعطيت

قراراً بالمكث ههنا *
الجمعة سر تشرين اول كاى.هذ! اليوم :ليس من الايام التي
يجب الانتبان ذيها من الذوم' وعليه بقبت نائماً حتى اكتفيت ولها فتخت
اجغان عيني من الخوم لاح لي اى الشومس قن طلعت: منذ زمن طويل
وكانت خيمقي ان زاك قد امتلاى بالزائرين. منهم العقية يوسف وعبيداة
وعبدالرحمنى والسشيخ شعيب يونس. من معتبري جالو الذي رافقنا
بالذهاب إلى كفرة وابن عم السسيد السئوسي السيد مدمد بن سلتان
ونجسلاة ومنصور افندي وعغييهم من رنقائي في السطريق -
فاجتيعنا مع بعضنا البعض وشكلنا +للمقة بجلوسنا ولم يكن عندي
شيء يجلس عليه سوى كرسيين فقدمت إحدهما الى الفقيه يوسف
وجلست مع الداقين على العصير وكانى مجلسنا ذا سكينة وقد اجنيعنا فيه
لاجل المحبة والمصاحبة ولكنة كانى يشبه هيئة م كمة ذاتن وقار
وهيبة - وعادة التشريفاى مرعية جداً بين العربان لانك اذا لم تقل
عدة سراى ” تفضل اجلسى »“ ولم ثو كل شخص معله لايمكن
الجلاوس - فليا دخل اصصابنا إيضاً إلى خيمتنا' وقفوا على اقدامهام
مطرقين تبعاً لقاعدة هذه المراسم فبعد تكليفاتي المكررة بأن
يأخذوا راحتهم جلس. متقدموهم بكل. ادب واحة وام واما الشيسان
كعبيد |8: وعبدالرحمن : ونجاي ابن سلقانى فاطسرقوا بركسهم وجلسوا
على ركهم وابرزوا مزيد الحيمة لمتقدميهيسم في السن خوق الغاية
بدالة لم يفتصوا بها افواههم ولم يتكلموا ببذت شفة - وكانوا اذا وجه الغطاب
اليهم. يعطون . الجواب. الوجيز المختصر بالصون الخفيف المنخفض
جداً - وان كان هذاك وت يسمع حتى خاري الخيمة فانما هوصوتي -
وبعك نصف ساعة من الزمن ترق الزاثرون وذهب كل واحد منهم الى

99

)) 9 (

وفي أثفاء ‏ غروب الشمس ودلمت ايضا. قافلة الغقية يوسف وحطت رحالها
في محل يبعد عذا مقذار مائة من المقرات ‏ ولما ان ذبحت الاغنام لاجل
قائلتنا إرضلتاكراماً للموماً اليه رأس غنم .سميذا جد]ً »

وقد رافقنا مع الذوات الذين كانوا قد كرجوا لتشييعنا الالوى من «لذناب
وصارت تقبل. ايدينا و'فواهنا ووجوهنا بصورة مزعجة مدق دوام النهار حتى
انها بقيت عندنا مسافرة: في .تلك الليلة- فكان .ذاخل الضيمة مملوء ا بهذة
الحشرات المسافرة التي لا تستثقل من شي بصورة يظن" بها الأنسان لك
داخل الخيمة مفروش بالجوح الأسود ٠‏

وام ابواب ابي الطفل فواقغة في نصف الصصواء وهي. عبارة عن حفر
مقدار عمقها لا يتجارز المقراو المقوين واذا حغر ههنا مقدار متر او منرين
من الي نقطة كانت يخخوج ماء لا ينقص ابداً مهما أخذ منه و ماء ابي الطغفل
وان كان عذباً براقاً لكن : بخاء على وجود. مادة: النطرون خيه يقمؤق كل
ما يغسل بة من الحوااج والالبسة بأقل من القليل - حقى-ان المأعورين
الجنغاؤيين الموجودين في قضاء جالو لا يغسلون تيابهم في جالوائ كان الماء
الذي فيها مالصا فلا يرعو بة الصابون فيرساونها الى بلدتهم التي تبعد عن
القضاء مقداز ثمانين شضاعة .- وكما ان القوافل الذاهبة :الى وادلى تملا
7 من المياة اللأزمة للقسم الذي ستطوية في تلك الصحراء الكبنى
من هذا فكذلك الذين ‏ يأتون من واداي يأخذون . ما يحتاجونه من الماء
من الابار المسهاة بآنار زيفن. البعيدة جداً عن مرقع ابي الطفل الذي
هوالمحظة الاولى ذات السلامة ‏ فان. اهالي جالو كما ذكرنا ]نفاً ينقلون الماء
فى القرب من هذا الموقع:- والمشكل عدم وجود علامة. عند هذه الابار
كالشجر وغيرها إن بدون ان يصل اليها الانسان لا يمكنة فرقها عن غيرها +

وقضينا ليلتنا. في خييتنا المملووة بالذباب بالراحة على حسب
الامكان وفي الصباح أملت الدوام في المسير ولكن بناء على بيان العرب
وايضاحهم ان القوافل التي تأتي إلى ابي الظفل .بدون ان تمكث مدة

] 100 (

الذباب على المآكل فيغطيها تماماً - والتخلص من ذلك الحشرات المزعجة
غير ممكن الا بالمصاربة: الشديدة وكانه من الضرؤوري ان يبقى في كل
لقمة عدة من .الناموس حقى. (ني في اقاصتي. في جالو لم. اشرب : قهوة
الينة. دون . ان ارى ؛ في قعر الفنجان ذبابه او النتين »

وكان يجيدأي اعل /اجلدئز كلما. إشتكيت لهم من امري مع الذياب
بقولهم ماذا تفعل لو اتغق وجودكت عندذا في شري تموزوآب عذد نضوج
الخهر جين يزداد. عدد الذاموس 2

ولم اذمكن لهجوب ردم القبلة من البقاء في الخيام فقذاولت الطعام
في مذز ل القائممقام وبث ذلك الايلةٌ عندة وعند الغجر هيبت من الغراش
ايلك ليت المكان ااي اعسى فيه صدبي وإخذنا باعداد اهبقنا للمسير»

الخميس ,| ذشرين اول - ومقى حط البدودون رحلهم في محل مسكون
فعدينئذ يطول انفكاكيم مذه ورديليم عذة صهما امكن والدليل على ذلك. ان نهوضنا
دي هذا الصباح من جالو الى موقع ابي الطقل كان في الساعةٌ الواحدة ونصف *

وفي الذاء الطريق ثلاقيت مع الفقيه يومف 5 عقين » حاكم واد بي اي

اجة لزائدزة وكان : الهوماً اليه قد أخذ ‏ قافلة تخص الصاكم الى بنغازني
وباع بضامةها ١.واستبولها‏ , !بأشياء . ,أخر". وكر زاجعا . الى واداي وكانت
هذع القافلة مركبة من خمسة وعشرين تابعاً ومائة بعير - وبمجرد وقوع
الملاقاة الاولى بيني وبين الموماً إليه الفقية يوسف حصلت محبة قوية
بيننا فالموساً اليه وان كان زنجياً لكنه ذو تربية للغاية وهو لطيف وفصيم
وعلى حسب الامكان عالم . وشاعءر: وتلمع في عيوذه ]ثار الذكاء القوية وكما
ان منظرة وقور فهوكذاك بشوشثى على الدوام - وانه وان كفت ما سألته عن مد
عمرد لكنني خمنقة ان ذاك. بما بدن . الاربعين .او الخمسة والاربعين.. فبعد ان
تحادتت معه برعة يسيرة افخرقت منه واعداً ايام بالملاقاغ ذي الايام
وها رأيت مرافققه مناسبة نظراً لوجود النسوة في قافلته »

وكان وصولذا الى ابواب ابي الطغل في الساعة الخحادية عشرة ونصف

) 199 [

مع .انه لا عائلة له في جالو وكان ' الغراش الذي اشطجغت علية نظيفاً
عليه سقارة ( ناموسية ) فاحقطت جداً بان لا يدخل خيها ذباب فلم يجد
الاحتياط ‏ ودخلت ذبابان حالت بيني وبين الراحة التي اذا محتاج إليها
بعد الاستحمام ووقت الهاجرة *

فذكرني الناموس بما كان .من امري معهة قبل تسعة اعوام في
جعبوب حين لم يكن معي ستارة ‏ فكنت مدفوعاً به في عزلتي الى
قغل الابواب واغلاق النوافذ والمكث في الظلءة القامة لتستريم يدي هنيبة
من الحركة لذب الناموس - ذانه . لا يألف الظلام فينهزم ‏ في الحال من
الثقوب القي فخي الحائط الى الخارج ء

فكان من الحرام ترك . المآكل عير مغطاة في . جالو وجعبوب لان
الناموس . بججيوشه . الجرارة..يغزوها ويغصيبا - ولما كنا نتذاول الطعام في
جعبوب مع الرفقاء في مكان يدخله النور كان يقف واحد كوق رآس
كل كرد هنا وي يده مروحة لذب الذبابي عنا وربما لا يكفي فتمس بنا
الحاجة الى ان نتذاول الطعام بيك واحدة ونطرد الناموس بالاخرى -
وينبغي لكل من راد . الكتابة بالنقس إن يذب الناموس خبة بددة
النسرى ولا رأى عند كتابة السطر الثالثت ان السطرين الاولين قد
محيا ‏ إما انا فكذت إضدظ وقائع رحلقي في ذلك الديار بقلم الرصاص ٠‏

والرمال انضمت إلى هجمات الناعوسى وصدماى الذباب في جالو ‏
ومهها احقاط الانسان وافرغ من الطاقة والوسع ‏ فمحال ان يتذاول شيئاً
من الماكل يكون: عاريا من (الرمل وهو كثيراً ما ينقشر في وجود الانسان
قاطبة وقد اشبع الهواء بحبوب الرمل الدقيقة ولذلك لا ينبغي مضغ
الطعام . كثيراً . عفد الاكل بل يجب ان ترج المآكل المائعة 4اليخنة
' والشوربة على صواها - ورماً عن. كل ما يبذله الطباخوى “من الاعقناء
العظيم بامر الطب فاى الذباب والرمل يخخلطان مع الماكل في الطناجر -
وعند وصول الطعام إلى المائدة ورفع الغطاء غن القصع والصحون يبجم

) 7098

الوجل والشدوخ الى صاحب الأذان. وقالوا له : ان اثانك سوقت البارحة كثيراً
من الثمر من نخيك فلآن ‏ فاسقولت على الرجل الصيرة “في بادى؟ الامر
ثم سكن روعة وقال ان اتثاني كانت البارحة عند هلان وقد اعاذها: الي الآن -

فلمها سمعوا ذلك صفة عان الشيوخ وصاحب الثم رالى النخيل ونظروا
في اثر الانان واخذوا يمشون على اثرها حفى انقبى. بهم السير الى بيت
الرجل الذي استعار الاثان بالامس ‏ فلما فنشوا. البيث وجدوا القمر فيه فرفع
افرظ .إلى الحكومة فلم يستطع. .درغ الشبهة. عن نفسة ‏ فجوزي على فعله »

والذباب في جالو كثير جدا فمن رلى «أذباب الذي فيها ظن ان. هنات
وطن الذباب الاصلي *

ولم اجلس -المدة: القي. بقيةها هذا اليوم في الضيمة بل حاجز ‏ بل
إمرت. بنضب الستارة القي .استصصيتها ووضعت المائدة والكرسي. ايضاً
داخلها. وهكذ!: . اكلت طعام الغداة. وكتيث. إيضاً صا اردك ٠‏ كتابقهااداخل السقارة
فلما كان الليل ذهب اثر الذباب ‏ وفي هذي الليلة. معمت في .بيت. القائميقام
وعد ان مكثت قليلً عدن إلى خيمتي وبت في القافلة »

يوم. الاربعاء . ٠.‏ تشرين الأول - رأينا. ان .نبقى. :الوم . في اجالو لاجل
ان يقم رفقاؤذا. نواقصهم ولاجل/ إن !: تكتغي ايلذا .من الكل والماء لان
العاد اذا اريد قطع مسافة بعيدئ في ارض + له ماء فيها الهم يسقون
الابل. ماء. كثيرا هذاك ..ويرسلونها.. الى المرعئ فاذا.عادت: من المرعى
سقوها مرة ثانية, لكيلا نظمأ , في الطردق .بسرعة: - وكانت ريم. الجنوب
في هذا اليوم نبب بشدة في.جالو فتذرو الرمال فلم :اجد راحة. في الخيام
وكان. جسيدي محتاجاً للتطيير مما لوق به في السفر ‏ فذهيت الى بيث
القائممقام واستحممت به - ثم تمكنت من. حاق. ما زادمن شعري. بعد ذوقف
اثذان عن .يميني وشمالي, بايديهما مراوم . يذبانى الذباب عني - ثم دخلت
حجرة . القائممقام. الني. انخذها للذوم .- فاضطجعت في الغرائن ‏ بعد ان
اعلقت الباب. والنوانة - وقن وجدت بيت القائممقام هذ نظيفا .منتظها

237*

بعضهم بعضا بالصورة - فلو مر مثلا زيد من محل مع بعض. اشخاص فالذي
يعرف زيداً في ذاك المحل يعرف من اثر القدم من غيوان يعلمة احد
انه اثر قدم زيد .ويقول لك مر زيد من. هذا - واعجب من :ذلك١‏ انهم
يعرفون ما مضى على مرورة من النظر في العيق الحاصل بالرمل من
إثوالوطأة وقد احببت ان اذكر هذا بعض. اخبار صمعقها عن قرط معرفة
اهل جالو في الاثر وهي :

بينما مدير مال من. اهالي بنغازني. يسأل عن رجل من . افل جالو
تو وها اديس . بلسرقة ره ماله طم جل انوقته عزنا من لاوا ا
لم ترد فاجانقه على الغور انها لم. تره ونظرت.. في. الحال الى الارض
ثم رفعت رأسها وارته. اثروطكه وقالت لة:نعم مر رجل من. هنا فامعش:على
هذا الاثر تجده حيث. كان.- فذهب. مدير المال كما قالتب له على اثرة
حتقى انتهى. الى آخرة فوجد. الرجل عنده ‏ وقد إخبرنا . بهذا. مدينى المال,
المذكور من كمة *

ويقال انه لا يسرق شي* في.جالو لمعرنة اهلها بالاثر مع ان السرقة
فيها تقع نادرة. ويقبض بالجال على السارق - يروى ان رجلا اراد يوما من
الأيام إن. يسرق شيئًا من التمر من احد البساتين - فنصور ان يستعير انان
احد ..اصحابه .ويسرق التمر عليها لتلا يعرف اثرد- فلما. أتى الليل عمد الى
جواب: كبدر فوضعه على. ظهر الأتانى ‏ ثم, ركب عليها وذهب إلى اليستان
الي : كان تصورد ب فنزل على نخيله من غير ان يطأ. الارض..فقطع كثيرة
من عناقيدها ووضع ذلك. في ااحجراب. /اذني. ديه ..حتى. إمتلا . ثم .عاذ
الى مقر د وما لبجم بلغدزة + عاد كلاتان الى .| لسنيها اسل ما كلق وا
النخل فاذة ليا رآى ان مقاعة صرق اشاح. ذلك في القرية ‏ فذهب بعض
اناس من الشيون. الى؛ معدل السرقة واخذوا يتحرون الاثر- فلم يجدوا اثوآ
هناك لانسان فاستغربوا ذلك غير انهم وقغ بصرهم ‏ بعد 'هنيبة على اثر انان
فقالوا. لضاحب النخل. ان . الذي صرق . متاعك هو :انان فلان - فذهب

( ا )
استفاث أهل القرية ودعوا اللة بان يصردة عنهم لأنه اذا دام ليا ذابدت
منازلهم. كما يذوب الملج في الماء كما انيم لا يعتاجون للمطر اذ لا زرع
لهم اما تخلهم والذي يزرعونه من الخضراواىك فانهم يسقوذها بالماء
الاجاج' الذي يتخرجونه من آبارهم - فليس" في 'جالو بكر ماذها عذب بل هو
مُديد الملوحة والمرارة بعيث لو وضع مقدار جزئي منه في جوزة قبوة
لا يمكن الانسان انى ييقص صنها جرعة فمن عادتهم انيم يبردون الماء
باللهل | في ,القربا +فيزول , اثو الملؤحة «منه ''قليلا. غيراانه .متى: سن عاد
طعمة كما كان فمن كان مثلنا لا يمكنه ان يشرب من وعموم اهل جالو
يشونوى من هذا الماء. ومن كان' منهم مترفهاً او له ولع بشف الجاي
يجلب الماء من آبار ابي الطفل الكائنة. على مسافة م ساعاتك من" القرية
وليس . لدور هذه القرية نوافذ الى الخاري كها انه ليس للنوافذ إلقي
هي داخل الدور زجاج بل يجعلون لها اغلاقاً غايظة من خشب »

اما ار الدور فليست عغروشة كاايلان المتمدذة بالعجر او بالخشب
بل. هي. رصمل متروك على حاله واذلك كل من تنقلن في شوارع جالو
ارقي ابهوتهاء! تشتهن :: قوصت:: في :"الرمل.. الى 'كغبيه ..بفلل+ يقمكن: الانسان
من الطواف بها بخف ( قوندره ) ولا بجرصوق ( بوثين ) فلا بد لمنى يريد
التنقل فيها منى ( جزمة ) والبعض من اكابر القضاء يغرشونى في بيوت.م
لاجل القعون والنوم طخافس او لباداً ونحو ذلك غير ان السوانى الاعظم
لا يتكلفونى من ذلك شيئاً بل يجلسون على الوعئل وينامون عليه - فاذا توس
وفسد بهرور الازمنة نزحوا مذه قدر شبرين فياقونه خارجي المدينة ويأنون
برعل جدين يلقوذه في صوضع القديم فيكونون بذلك جددوا مهادهم واثالهم *

وهذا الرمل مع كونه رقيقا وطرباً جداً فبو نقي للغاية ‏ فلو اضطجع
علية 'رجل ابيض الثوب وتقاب فيه لا يلق بثوبه اقل درن - وكون ارض
جالو .رملية شوارعها وبيوتها وسائر اطرافها |كسب اهلها ملكة تامةٌ في

معرفة الاثر فانهم يعرفونى بعضهم بآثار اقدامهم على الرمل كما يعرذون

26200108 (

واخرجت منها مايكفيذا من جالو الى كفرة ومن كفرة الى جالو ذهاباً وايابا
واودعت البقية . عند وكيل القائممقام وقصدى بذلك تضفيف الاثقال ليمكننا
إن نستصحب ماء كثيراً لاننا. مجبورونى على حمل ماء . يكفيذا صائة ساعة
وهي المسافة التي بين آبار ابي الطغل وابار زيغون *

اما جالو فهمي بلدة >الجزيرة محاطة ببحر من الومل وهي مركز
قضاء جالو احد اعمال لواء بنغازني - فيها ...م بيتاوع| مسجد| وزاويقان
في كل زاوية مكقب على الاسول القديمة وعدن نقوسها نحصو 4-٠.‏ ذكوراً
واذانا وعدن النضيل المصيطة بالبلدة نصحو ..بب نخلة فجالو اذا بلدل
محادة ببحر من رمل وبحر اخر من النخل واهل هذه البلدة يتجرون
من زمن قديم بما يجلب من السودان ويقال انى في جالو كثيرا
من الاغذياء حيث كان الاتجار بالرقيق مباحاً من قبل وكان العاج وريش
النعام مرغوباً وثمينا غير إذه لما منعت تجارة الرقيق اخيراً وغدا يجلب كثير
من العا وريش العام من جميع سواحل افريقية فقدوا التجارة التي
كانوا يرتؤقون منها فانحصر رزقهم في النخل الكثير المغروس في قريقهم لآن
ارضهم غير صالحة للزراعة كما تقدم بيانه لكونها رملية فهم يأكلون التمر بدلا
من الخدزوما يفضل عنهم منه يجيعونه للقوفل التي قساخر الى كفرة والسودان
ويجتاعون بالثمن صائر لوازمهم وهي قليلة ومختصرة جدا ومنهم من يزرح
في الاراضي التي يجعلونيا بعد العناء الشديد صالحة للزرع بين
اشجار النذل شيئًا من الكوسى والبنادورة والغلقل ونحو ذلك من
الخضراوات الجزئية +

ها ابنيقهم . فمي مبنية بالحجارة الرملية التي تخرج من الطبقة
الرءلية الاولى. وبطين رملي لزج يستخر ايضاً من الطبقة المذكورة
ومن اغصان الذخل واصولة وبعضهم ٠لا‏ يستعملون الطين بلي: يكتفون بقروع
النخل إن المقصد ‏ من .ذلك التوقي من حر الشمس لا من المطر
فان المطرلا ينزل في جالو الا مرة واحدة في كل م او .| سنوات فاذا نزل

031 (

الغهام .وبعد م.اعةين ظهر ان .ذلك اشيم الذي رأيقه .هو جنهٌ من نخيل
ولا بدع ان رآها الساقة على بعد المسافة كان الذين يقطنون البوادي
انصارهم حديدة :يرون المكان 'الشاسع بخلاى سكان الامصار قان ابصارهم
كليلة لا ترى الا الاماكن والاشياء القر يد »*»

وحيت اذني كنت بعثّت ابا مدين صن يوسيى الى جالو يصل
مير النهار. بالليل ليخبر بقدوعذا كان مأمورو. البلدة ينتظرون قدومنا في
هذ] اليوم ‏ فلما قربنذا' من النخيل اجتيعنا بجندي من الضبطية ارسلوة
من جالو ليرقب قدوهذا فأمرته ان يسيير امامي وتبعتة ‏ ميمماً |ابلدة لاعن 1
مكاناً للقافلة بها - فوصلت الى دار الدكومة: الساءة + - فوجدى وكيل القائممقام
وشكري بك القول اغاسي وجماعة . من المأمورين واعيان البادة منتظرين
ورود الجندي بخب ر_قدومذا ليسيروا الى استقدبالنا - فنزات في دار السكومة
واشذى استقبل الذين يأتون للسلام ‏ فلءا نلثت حظاً من الراحة وصلث
القافلة وانقخينا لها مخلاً خار جَ البلدة قريبا من دار الحكومة ونصينا خيامنا
فيه وكنت عازما على إن اقيم في جالو يوساً بواحدا فقط ما تمكنت
من .ذلك لاحقيا الابل للراحة وجل تدارك اللوازم السغرية لمن يريد
ان يصصينا من اهالي هذه البجلدة الى كفرة ولاحتياج ساقة الابك
لتدارك علف. لابلهم من الحشف واستعضار قرب للماء فتأخر سفرنا
الى يوم الخييس *

وبما. انني اعرف عدم هبالاة العرب بالاحتياط للسفر امرتهم ‏ بان
يقزودوا بكثير من التمر لعلف ابلهم. في نلك الضصرام .:المدهشة . والفضاء
الذي لا يتناهى وان يستعضروا قرباً كافية للهاء . واعلمتهم بأن الماء الذي
إعددته لنفسي 1 اسقي منة الا رفقائي المجنود وانني عزمت قيل
السفر على. وزن التمر الذي يتزودون ده لاعلم هل هو كاف اللابل ام لا
وعزدمت كذلك على عد القرب وحينئن سارع كل الى استعضار ما يلز»ة واكءال
نواقصنة فبعد إن طعمذا طعام الغداة عمدت الى كياب الزاد والذخيرة ففتصتها

21

019+ (

حجارة - فكان الندوي لما نزل الى البكر ليخرج لي ماء يقع رجلة على
الانفراج الحاصل بين الخشبة والاخربى وكذلك لما صغد ‏ فكان' ذلك له
كالسلم نزل عليه و صعد بكل سبولة وكذلك ١‏ سائر الغرب ينزلون الى ذلك
الآبار ويصعدون منها بلا عناء »

فدءذ ان سرنا نحو نصف ماعة وصلنا الى البئؤ القي اخبر عنها
فوجدت ماءها في الحقيقة احلى من ماء البثر الاولى اعني انه لا مملوحة
يه وكنت قد تضنايقت كثيرا. من حر هذا اليوم الذي لم تخف وطأتة
الى الغروب ‏ فذؤلت في ظل نخلة عنى البكر- فقرشت عندها طخفسة وجلصت
غليها ونعد ساعة اي عند ما مالت: الشمس للغؤوب وصلت القافلة ‏ فنبضت على
العادة . لملاحظة ازقيان: شتدل للخيام “والمطخ ومناخ للأبل. - فبينها إذا
مُشقغل بؤلك ان تقدم الي مضطفى الاونباشي واخبرني أن احد ‏ رفقائه
يتوعك وكانى ذلك سليمان الأونباشي فانه ظءىئ في الطريق طم شديذا
فلما بلغ الذاء خالغني فيما كنت اءرتهم به لي بالاقلال من الماء نما زال
سرب حتى اصابه مغص ‏ فوجدته ممنطرحاً على الارض يتقلب على الرمل
وكأن "في - التحتفظة الموضوظة على" صرج فرسي. بعض ١‏ أدوية غير الادوية
الموضوعة. في الصناديق - فاخرجت : من المحفظة قليلا هن - روح النعنع
واسقيقه - فما افاق الا بعد اننام نحو صاعتين ونال حَظاً من الراحة *

وكان رصمل ذلك المخل الذي بقنا فيه تلك الليلة كثيفًا لينا' بحيث
كانت قهوي ارجلنا فيه الى الكعبين - وكانث قلك الليلة ذاىك' ريع اف
تذرو ذلك الرمل الدقيق في قدور الطعام حتى إصتز ‏ به كما إسكننا
أن تأكل تلك الليلة الا الشوربة »*

يوم ااثلثاء ٠.‏ تشرين الاول - سارت بنا ‏ القافلة في هذا اليوم
الساعة و ودقيقه وعر صباحاً - فلما طلعت الشهسل وغلث قليلاً حي الافق
اشار ساقة الابل باصابعهم .الى رابية وقالوا ها قد تراءى نذيل ‏ جالو- دنظرت
وامعنت النظر فلم :ار شيئا فاخذ النظارة ونظرت بها كلام لي من بعد شبح

)0045 (

للتعب . فجلس يدادثني, كاذني اجتيعت به عند البثر ولم يخط خطوة
واحدة. واإلحق إن دجر الاعراب على قطع المسافاك وشدة؛ عدوهم . لءما
يقضي :على الانسانى بالعجب والحيرة ٠‏

وكانت البثر القي وصلذا اليها مثلثة الشكل قد ساوى فمها الارضن
وكاى عمقها نحوه او دامقار فاكذن (تفكر كيف نستقي مذما: وليحى
هذات. رشاء. ولا دلاء - فقال لي البدوي هل معك إذاء ‏ فاخرجت له
في الال من المدفظة الي في سرج الغرسن مشررة. من الجلد «فناولتة
اياها؛ فلما اخذها تدلى . في البثر: في الال وناب غى غيني . بضع ثوان
ثم خرج وفي دده المشربة مهلووة بالماء ‏ فلها رأيت. صفاء الماء . فرحث
به فزجاً , كفرم ..الاطغال. فقذاولت الاناء' بسرعة واهويت: به ' إلى .في
فوجد .ماء اجاجاً حاراً فتبدل فرحي بتر وام اسغه .حتى مزجته
بشىة من روم النعنع ‏ فشربت:منه مع كمال الكراهة جرعاً ‏ قليلة سكنت بها
الظماً - وكا البدوي يختظر ان ١‏ اشكرك. ان كان جازماً بأني ‏ (صرزيهذ!: الماء
منروراً عظيما ‏ فلما رأى: البشر . الذي كان يلوح في وجهي عند وضولنا الى
البئر زال وتددل بعبوس وانقباض . حيذما :ذقت .الما تعجب ‏ وامسبك
عن الكلام ‏ اما انا فكذت. اتفكر مستغرياً . وصف البدوى لهذ! الماء'بالعذوبة
والبوودة وعونت حينئذ اننا لم تقدر .بلادذا؛ العامرة 'حق :قدرها. وجغلتث
اشكر الله على هنا اولانا؛ من النعم: الجليلة: التي !“لو طلبناها , في مثل هذه
القغار توبذلذا فيها. الدثيا يسذافيرها لا نكاد .نجذها ١‏ والحخاصل. :اني . اضطررت
للشوب :من ذلك الماء ما إسكن به ظمأيٍ ولكن لم انستحسن الامنتراحة
عند فقال لي البدوي ان بين النخيل القي ندن .فيها بثر اخرى مشهورة
اجسن؛ من ذللكا' فنشرذا: إليها . معاً واجتيعذا في الطريق . ددبي . فارسلناة
الئ القافلة ليعلمها 'بمكاننا *؛
.2 وكانث-جدران تلك الآبار الموجودق في تلك" الارضن عبارة عن اشول
من شجر التهرفي بشكل: #ذلث صف" بعضها ‏ فوق” بعضن”' إخ ليس' قالع

( 14 )©
الفئرمن: لبتان اهل القافلة ازددث شوقا وظماً . الى ورودة .- هلما قربنا. من
البئو سقت فرسي :نصسوها قبل ان يرق ووانت الداغة اذ“ذالخ. و فها .زلت
راجد. في السيز -جتى وصلت إليها. بعد ,ان .بلغ .الجهد. مني وتعينت فرضتي -
فلذا .وقغت...عليها وجدتها .. عبارة. عن:, حفرة. بين . الرمل' جونية الشكل
اعمقها نخو مترز ونصف ودائرتها ذخو ستة. اعتار: ورأيت 2 عندها صبية
وعبدا قد نزلا فيها فلم , يجاوز الماع كعنيهما: وهما يملان .قربة:والماء املق
كدر فلم استطع ان اسيغ 'قظرق منه - فشألث العبد اثمة بكر غير هذا واجابتي
دان أهذاك .بكرا صاكها .دارد ,عذب: في غاية الصفاء --فسألقه ان يرصلني. ««ليها
واعطيه شيدًا من الدراهم - فمشى إماضي وسار نصو النخيل لني هناك
وانا ضائر .خلةه وبعد. ان سرذا “ندو ربع «صاءة : وصلفا. الى: النخيل ولم ذر
الذكر" وكنك , كلها :سرن -خطوة شعرك التعت. والظماء -.فسألته ‏ وقى. عل
صبربي عن البثر - .فقال هاهذا امامنا وإشاز باصيعة .الى رابية - ذم اصرع وهو
بيجخري على ساقين دقيقين لا يمسبما تعب ولا يلحقهما فقور- غشرذا ربع ساعة
لبر ب ولطنار. الدثر ب.فتلهفك وكانت, كل دقيقة: :قطعنها. :في .ذلك . المساقة
مقدرة علي بساعة خازداد _تلهفي . على , الوصول . الى. ذلك الماء .الع
الصافي وافتظت من ذلك البدوي الكذاب وتأثرت من تغريرة وتقريابه
لي البعيد - فسقت فرسي فانطلت بي. مسرعة والزقت البدوي إن: يلحق
الفرس .في سرعقها ‏ جزاء له.على : كذبه: واملاً. بالوضول. إلى ,الماء لنقع الغلة
والظماء: الذي «شددى علي وطأآذه وظننت ني بذلك: قد.جازيت :البدوي
علئ كذية. .هيباتك : فانة, انطلق ! يجزي امام الغرس حتى : كادث ٠‏ الفرسن
تمجر عن | اللحوق به :+:وكنت «اسالدا وهؤ يعذو اصامي .عن إشياء نا فكان
يجيدني: بلا توقف ولا,تلعثم < فسرنا:. على 'هذا. المذوال” 'نتضو خصف. صاعة
إخرى -. فوصلنا إلى حفرة بين تلك النخيل. وكات ذلك الصفرة. .هي .البذر
التي اخدرني بها الددوي - ففزلت عن الغرس وهي تتنقش ١‏ تنفساً متابغاً
مما لححق :بها من . التعبا؛ اما 'الدهوي: "قانه الم" يقغير: ولم .يد خليه.. أثو

([ بس )

بوهنية وقد ضمى : بعضهم بنغازي برقة. الحمراء' ورأيت ذلك في بعص
الجغرافياى وقد تقدم الكلام على هاته الاراضي وقابليتها. للزراعة . بحيثك
يسقغل اهلها مع غدم معرفتم بالؤزاعة وتهاونهم بما يصاجها: في سنين
التخصب من: الواحد صائة وعشرة. وعائة وعشونن غير ان السذين. الغي يكون
المطرفيها قلي يقع: بها القحط والغلاء لفقذان الماء فيها. وتوقف سقباها
على .الغيث واما اراضي : برقة التي لاتزرع فهني . مملوءة بالعشب وااعل
المنوع. الذي يكفي الوذا من المواشي ولبعض تلك الاعشاب رائحة لطيفة
لا سيما في الابكار فمن مربها ‏ خيل له انه في. روض معطار ولو خفرك
آبار. في بوادني برقة. لسقي المزروعان لاستغلوا منها دخلا عظيما .من
النبوب . »الذرة والغول. والبتانس .ونسو ذلك . ويكفي برهانا غلى قوق تلك
الاراضي في الانداس وانها ليست. باقل إنباتا .من سائر الاراضي . المنبنة كذرة
المواشي في بنغازني كالبقر والمعز والابل والغنم ونحوها ودسامة الابازير التي
تدبت. في بساتينها ولذتها حتى ان البطيي. .الذي يخري .في ذلك الاراضي
إلتي. لاسقيا لها الا من الغيث وحذة ويزرع فيها باصول ‏ بسيطة :“جد لينو
إلذة:ظعما. واعظم حجماً من بطيخ ديار بكر المشهور الذي يعقنى بزرعة
على شاطىء الدجلة »

يوم الاثذين و تشرين اول - سرنا ذلك اليوم من مخلنا الذي كنا
فيه الساءة ١].ووعر‏ دقيق ولم ننزل ذلك ايوم لظعام الغداق لاننا كنا
علي : وشكالوصول الى بكر منديله. الي هي .في جوار تخيل. جالو' وقد
كان العربان الذين .هم معنا. اثنوا. لذا على لطف:مائها. فاكلت: هذا اليوم
شيئا قليلا فني راحلفي واذا على ظهر الجيل اما رفقائي فقد ذالوا من الطعام
كفايهم. واما انا فقن اجلات ‏ تفاول الطعام 'للوسول الى ذلك البئر: حينك
كنت مقحشرا على جرءة. تمن الماء. البارد العذب لاغسل بها اذران الما
المنقة المشابة, التي كنت اتجرعها ولا اكد اسيغها مذذ خروجي الى هذا
السقر الذي ,بعدك: علي افيظ 'الشقة - فكنت كلما سيعت" اوصاق اماع هنع

) 5898 [(

من العناد في هذا اليوم ان: ماء البثو ‏ الثي دزلنا عندها كان ملحا اجاجاً
لم تسغه الا الابل وصاقة الابل كرهاً فاضطررنا خينئن لدفع الظمأ بالماء الذئ
كنا آزودنا به منذ سنة ايام. من طيلمون' وكان قد بقي. منه قليلاً .واكقسب
لونا وطعماً .لا اقدز على وصفه. حيث .اننا كذا : طلينا القرب قبل السفر بزيت
لاجل صد. مشاهاتها فمن طول. المكث؛ والمخض على متون الابل والحرارة
واكتسابه من مادة الجلد: والزيت غدا إسناً متغيراً لا يكان ' يسقيه احدنا
دوابة في بلادنا. فضلاٌ عن ان يشربة: .هوبل يأنف إحدنا ان يغسل بها اقذر
الثواب واوسخها وحيث . لم: استعضر قبل السفر على مصفاة من القاؤوجوق
التي تستحضر: لمثلٍ هذع المياه. المثوبة لخروجي مى الاسدانة على
عجل كما تقدم بيانه اضط ررك للشرب منها على شوائيها كرها *

وفي. الساعة و فارقذا آبار رسم ولم .نزل ساثرين الى الساعة م١‏
وكنت اريد ان اذال في هذة . الليلة حظاً من النوم لاني لم اكتف في
اللولة الماضية منه غير ان منزلنا تلك الليلة .كان رمله في . غاية اللين
فلم تعلق الاوتاد. هي الارض كما ينيغني :ثم هيت ريم في نصف الايل
شديدة وما زالت تشتد ختى اقتلعت الاوتاى فاشتغلنا مد بدق. الأوتانى
وركز الخيام ‏ فلما لم يجدنا ذلك نفغا قلعنا. الخيام الساعة م . وفي الساعة
ه , و قارقنا المفزل وبعد ساءقين وصلنا إلى بكر مرق ومررنا عليها »*

يوم الاحد م تشرين الاول - قد استرحذا اليوم. في. الطريق اكثر
من نصف. مباعة لاجل الطعام -.ثم. دأبنا .في السفر. وطي القدافد فامسينا
تلك الليلة إيضا. في . وسط الصحراء - فظللت اتفكر في هذ . الاراضي
الرملية التي نحن نطريها اليوم وصحاري برقة التي مررنا عليها قبل ,ذلك
فرأيت بينهما بوناً بعيدا فصصاري برق تنقسم إلى قسمين يسمى احدهها
برقة الجمراء . والثاني برقة اابيضاء تسمية ‏ لكل قسم, بلون ترابه خاما إبرقة
البيضاء ,انها تنقبي ,الى: , لراش :رملية كلسببة صلبةر: غقى صالعة, للز راع
كما ينبغي..واما برقة الحمراء فهني صجار واسعة تزابا. احمر لين .ذو مادة

٠58 (‏ )
قوقها؛ رؤاق ٠‏ من الخور .كان يأخذ' بالااصار. لجدير بأن ينسئ جميع ما قاساد
,قبل ذلك من التعب وانصب - 2 د
ثم بع ان :اسفرحت : قد ساعقين حضر الطعام . فاكلت باذة عظيمة :-
الم ذهيت إلى خيمة رفقائي . فجلست معهم واخذنا نقعاطى اتداح الاق
قا أهل تلك البلاى كلهم مغرمون. بشرب الاي صيفا وشقاء خريغا: وربيعا
غلا بد ان يقناولوا طنه في كل يوم ثلاث مرات البقة "حتى في . الشف ر وهكذ ١‏
ارفقائي خانم متى عرست القافلة وانوا يجلسون في خدامهم وبرودون
إذكسهم بالجاي الى ان :يعضر الطغام ويشردبون مسن الجاي الأسود
والاخضر انما يطبخوته: بخلاف: ما نطبخه . نحن" فان الماء الذي .نضع
فية نون قدر صلعقة :صغيرة من الجاي فانهم يضعونى فيه قدر عشر ملاعق
او خمس عشرة ملعفقة ومن ثم يكون شديد السواد مرا ولذلك يضعون فيه
سكرا بلك النسبة لنزول. مرارتة ولاجل هذا لا يمكننا تعن ان تنشرب مله
واكني .كنت اذا جلست اليهم واسقوني مفه اخذن “مقداراً من ' القدام
الذي يقدمونه الي فجعلته في قد كبدر : خاصب : عليه :من :الماء الغاثر
0 بيار انقوف الجعاءيا.الضني 'نسقمفله في بلالانا. ثم . هريد"
1 ثم بع ثلاث ساعاك. سكنت القافلة وهدأن الاصواك وزخن كل مفاجعه
ما عدا الدرس وغرق القوم في الذوم * ش
يوم السبت , فشرين اول فلما مضى ذلثا الليل نودي في القافلة
بالتبيق للشير وبعد ساعة سرنا. وفي :مقدمتنا. دليل القافلة يحمل مصباهاً
لجل رقية” الطريق. ولكلا.:يقكلف الدلالة “بالكلام ' بمثل منر يمينا او شمالا
ونحو. ذلك وني الساعة د نهاراً وصلنا الى كبار رسم - فلما تراءى النخبيل
إلتئ “ بقربها سقت: فرسي نحوها فنزات تحت نخلة مذها ولجأث" :الى
ظلينا * وكان حر هذا' اليوم معتدلا غير شديد: لا اى الرباخ ' كانت توب في
ذلك 'اليوم من جهة الجذوتٍ والارض رملية زشديدة اللين يسير :فيها الانسان
بين" انجاد 'وإنبام: ولاجل ذلك . تعبنا .كثيراً :في هذا اليوم".' ومما “لاقجناء

([ خةة )

في الهساء: .. وها إيضاً مما إمتاز به البدو من انهم يعملون في حالة الظعن
نا يعملونه وعم متيمون ون ذلك إيضا إذا وجد احدغم جملا حتنيقكه
الحمل وركبة خاط لنفسة او لابنه او لعبدع وهو راكب قميصاً إو صاخ حنذاء
او أاخذ ٠‏ .شيئاً :من «الليف. بيده وصنخ منه. حبلاً متيناً .إلى غير ذلك
من 'الاعمال . او إذه يذكب :على .ظهر الجمل على وجهه او يستلقي على قفاذ
متعرضاً للشمس: -: فينام. غير مبال بهزة الجمل. التي لا ثقوئ نحن عليها ». *

فلما. كانت الساعة الخامسة. وأصف- من ذلك الوم الذي فارقنا
فيه سبيكة اعذي يوم: الجمعة وقغفا في الطريق قدر نصف ماعة لاجل
الطغام - ثم سوا فمررنا الساعة و بوادي الفارغ المرسوم في خريطة هذا
الكتاب وكان بثر الوقادية زعن شمالذا - فعرسنا نلك الميلة في وسط البادية ‏

فلما: اشرت الى القافلة بالوقوف. بادر كل واحن. من العسكر والساقة
لعيلة: ‏ : فاشتغل ؛ طلخ الجاويش ورفيقة سعيت والأونواشي مصطفى بنصب
الخيام 'وركزها وضايمان الأونداشي بانتخاب . مدل لطب وصف صناديق
الذخيرة عن جهة مهب الرداح عون واقية عنها ثم بادر لطبع ٠‏ الطعام: +
واخذ البيطار حسين الأونياشي .الخيل. يروحها من ١التعب‏ ويضري لها اوتاد]
وبودطها بها ويسقيها ويقدم. .لها علغها ‏ إما ساقة الابل فانهم إشتغاوا باذزال
الاحهال عن ظهور الادل وبعد إن. انؤلوها وصغفوها عاى القرقيب في اطراف
الخيمة المختدة بي: فمنهم من اشتغل باصلاح شأن ابله ومنهم من اشتفل
بطب طعامة - إما إذا فكنت اراقب اعمال الجماعة واشؤغالهم #وبغد إن اذم: كل
عملة اخذى .كرصيا فوضعةء امام مدخل . الخيمة وجلست اسرم طرفي في
مبحامسن . الطبيغة وما اردع الله بها من: حسن المنظر' واللطافة ‏ فليا اذى
حدظا من الرادة وجدت إن الانعططاط . الذي كنت إاحسة في . النهارزهن
الحر والتعب ‏ قد زال اثرة ولا بدع ان الذي يتمتع بمثل ذلك المناظر القي
رصمقها. يدٍ.الطبيغة , ونشميم ,عزف العنرار والبشام ..وتتغذى رؤحه بسماع الضان
اهل الباذية: المكذرة لا يما فني ليالي: القمر وقد اضاء على ”لصتداري كاسدبطر

)06# (

بقجائل دون اخرى لا بجميع اهالي :بنغازي :قان من يععضر موائد الاعنياء
والمتمدنين . مفهم .يظن إنه جالس »على صائدة :احجد اعاظم ١‏ الاستانة
واكابرها لانقظاعها وحسن ت(رتييها: *

اما المكارية فانهم يأ خذون الاكارع والزأس والكرش ,والقغلب وغير ذلك
فيجعلونها في وعاء ويرفعونها على النار فيغلونها فليلا - ثم : يلقون غليها شيئاً
من الدقيق والارز والبوغل او الكسكسون او ما يجدوذه ‏ فاذا تم طبخ ذلك
صبوة: في قصعة. من الخشب - ثم يتناولونه وبتخاطفونة قبل ان يدرد »*

فبعد ان استرحنا عند بكر مبيكة قدر ثلاث ساعات وطبخنا طعاضنا
وملانا ' القرب توجهنا من هناك وقد زهب شطر الهار ‏ فبينما نحن نسير
وقَقَ ب اجلالك.: الشستل ! اللغزويك ا'عريق لنا “لوث افاء :هن عدا ؛ مللخ: ملافة
كيلوستر ‏ .فجول صاليم وسعيد . من ::افراد العساكر .القي:. ضعذا ٠‏ يرميانها
بالرصاص ا فلم . يصينا . منها شيئاً - فذعرك الظباء وتغرقت في الجاذية- الا انها
كانت لا قبعد عنا وقد احاطت .بذا كالدائرة - فاسرع مصطفى الاونداشي وهو
ارمى العساكر التي معذا فرصى واحداً مذنا فاصابع ‏ فاسرعنا اليه لنذبسهة.
فلم زآنا صرخ وقام . يجري وهو مجروح يريد النجاة منا وكان. الرصاض
لم نصل :الى داخل «جشدة الا إنه.قد شق جلدو وجرده في ظهره ' جرحاً
عظيذاً - فلحقه مضطفى المذكور وامسكه بعذ ان راوغة قليلاً - ثم ' زيصسه 2
وكانى عويل هذا الظبي لما اقبلنا علية لنمسكةه قد احزنني .ما اسطعت ان
رأكل هنه شيئا +

يوم الجمعة ٠.‏ .تشرين الاول -'انتبهنا. ذلك اليوم الساعة ٠ ١.‏ صباحاً
لم فارقنا سبيئة الساعة مم وكانت العساكر سائرة امام القاذلة مشاتة لان
الهواء كان رخيما لطيفاً عند الصباح ل فصاذفوا. ذل اليوم ايضاً سرناً من
الظباء - فرمىئ منبها مصطفى الاونباشي ظجياً فاصابه وكان سميئاً - ففرحت
به عرب القافلة. - فسلخه: شاب منيم .انيه سليمان وهو على أظهر الجيل بدو
ان يحزق شيئاً. من :«جلده . ثم شق صذره واخرج مغاه وحفظه ليطبضوه

20

0 085 [

خوفاً من نفاد الماء لاني اعلم ان محظ زحالنا ذلك الليلة في مفازة ليس
كيها تماء ابذ! ولما سلضتت الشاة امرك نتفريقها على اهل القافلة و سب ذلك
ان القافلة مركية من اجناس متنوءة مختلفة الاذواق وعاداتّم متبايئة
في الطب إما. إنا ومن . صعي من العساكر السلطانية فكان يبيىء انا طعامنا
سليمان الاونجاشي ' اد .افراد .تلك العشاكر وهو الطعام العثماني المألوق
واما .من صحبني من اهالي. بنغازي.. فكان يطبع لهم طخامهم خداعهم
و“جيدهم فيمزجونه لهم بالفلافل المختلعة والببارات المقنوءة على غادي
اغالي بنغازي .واكثر البلان الحارة وكنا نتهادى الطعام وم يدون الينا طبقاً
ونحن نقابلهم بمثلة إها هم فكانوا يضعون" للطعام الذي نبديه الغلافل
والبهاراث على حسب ذوقهم ثم يأكلونه و يتلذذون اما طعامهم الذى كانوا
يرسلوذه اليذا ذكذا لا نكادى. نسيغه الا بالتوكل وحسن" الظن ‏ فكنا نأكل قنة

ديكا بغاية الذكلف ب
لا سيما اللحوم. القي كذا نطبضها فكان بين ما يطبخونه هنما
وما نطبخه .ندن فرق عظيم إن .عادتهم في اللحم . انهم يجعلونه على النار
ثم ينزلونه قبل ان ينضي فيأكلونه بهذ الصورة غير ناض اما كيفية ١كلهم‏
فهمي. غريبة جدا فانهم ‏ يعمذون إلى قدعة فيضعونى يها قطعا كبيرة
من اللحم ‏ ثم يجلسون حول القصعة حلقة ‏ فيأخذ كل مننهم قطعة من اللحم
باحدى يدية او بكلتيهيا على حسب كبر القطعة فينهشها ثم يمضغا
مضغاً متوالياً - واغرب ما يري اذ ذاك تعاقبهم على القطع فهذ١‏ يلقي القطعة
التي في يده للآخر وذاك يقابله بيثلها لاه عند ما يعضر الطعام ويجلسون
للاكل :هذا يُأخن فخن الشاة وذاكت يتناول رقيتها وذاك يأخن من إعضاءها
السائرة - فاذا نال احدهم حظاً من القطعة التي في يده ناولها للآخر
اهنال منها حظاً- فيقابلة الآخربالتي في يده لا سيما اذا كان بينم ضيف
فالذي يكون في يذه قطعة ذاى دسومة فانه يقدمها للضيف ويكرمه بها

بعد ان ينال عنها ‏ فهذه عادهم في موائدهم الا 'نى هذء العادة مختصة

( هذ )

الاحقياا فتبعه بدوي كان معنا فلم يزل في اثره حقى إمسكة بعد إن قطع
مسافة و او ٠‏ كيلومترو ‏ فاستغرببت ما رأيثت من جلدة وصبره على قظع هذه
المسافة وشدة جريه فاخبرني من معي من اصصابي ان هذه المسافة ليسب
بيشي بالنسبة الى المساؤاى التى تقطهها البدو في سيرها وح وني بجملة
حكايات عنهم منها ان بدوياً ند له بعير في ارض سيوا فتبعه فلم يزل بجري
في اثره بلا وقوف حتى لحقه في جغبوب فامسكه والمسافة بين سيوا
و جغبوب ثلاثونى ساءة على ضير الابل. وهذه: الدكاية هشهورة عند اهالي
سيوا - ومنها انه لزم يوماً من الايام للدكومة في بنغازي ابل لاجل ؛ ذقلياك
العسكرية فارس.لت الحكومة صالدين افنهءي ابو زبلج احد اعيان ااجادة
لجلب إبل من عند العرب ‏ فذهب فاستأجر مائة بعير ‏ فويلى بها- الى ثكية
الجا في بنغازي الساعة و ففي هذه الاثناء نغير بالبوق ‏ من الذكنة فخغرتك
الابل وذفرقت في البادية فتبعت الجنودٍ اثردا حقى جمعوها بعد اللتيا
والقي الا صق منها لانبا كانث توغلت في السهر وقطمت بنغورها مسافة
فارصل في اثرها صالحين افندي المذكور واثنانى من الجند السواري ودذوي
فلم بزالوا يجرون خلقما والبدوي يجري معهم على اقدامه حقى |مسكوا
إربعة منها بعد قطع مسافة ثلأث سافان وقد. كلب الضخيل من الجرئ
وارفضت عرقاً ودخل الليل- فحينئذ رجع صالحين اندي والجنديان
بالاربعة ااخي امسكودا وبقي البدوي يقفو . اثر الأخرين الى الساعة الثالثة
من الليل حتى امسكهما ورجع بها الى . اادكنة منتضصف الال - دوا ببذه
الدكاية صالحين افذدي المذكور *

يوم الخيهيس ه تشرين الاول انتبهنا ذلك اليوم الساعة . ٠‏ صواحاً!-
فشددذا رحالنا وفارقنا مصلنا الساعة م( فوضلنا الى... بثر سبيكة الساءة م
فوقفنا في ذلك الموضع ربثما سقيت الابل وملئت؛ القرب هام وذبع شاة
لطعامنا تلك الليلة لأى من عادة العرب اذا زبجوا شا او بقرة لا يزالون
يغلونه! بالماء حتى لا ببقي في نصرها اثر للدم فاذلك إمرقهم بالذبم ثمة

7 0010
الارضن . المعروفة بالزقارير على مسافة نصف. ساعة منها وفي الناء وقوفذ)
نيه جاء اليذا' طائفة من العرب وؤغألوا عني حاشيتي وقالوا من ' مذكم ياور
الذايفة فاشاروا الي" فهرعوا نوي فهنهم من قبل يدي ومنهم من
قراعنى على اقداضي ورحبوا بي وغدوا يهنكوني بما ذلقه من السعادة بخدمة
ضيذذا ومولانا اموز المؤغنين - ثم رغبوا الي . بالذزول للاستراحة فشكرتهم
ولزهنا السير وني لاعجت من اتصال الاخبار بسرعة في هذء البادية (لتي
لا برية فيها ولا تلغراف ذاني توصولي الى بنغازني كان اتدل خبر سغري
إلى كفرع باعل ذلك البوادي كلها ولا يعجب من ذلك فان من عوائت
زهل الغادية متى اجتمع ادذهم في ادناء سيره بآخر او قافلة مع قائلة اخرى
استقبل بعضهم بعضاً وأخن: يسأل كل هنهم الآخر من اين اثئ والى
آين هو ذاشب وما رأى في البلدة التي فارقها وما سيع ‏ ثم يختمون
ذلك بقراءة سورة الفاتة ويتفرقوى لا سيما القوفل' التي تمر بالشادّل
هفاك فانها تضطر للوقوف في الظريق رات عديدة اكثرة من يتلقاها
من افل تلك الارض وحرصهم على معرفة الاخبار و الوقوف على الآثار الا انهم
لا يستوققون القافلة ولا يخزونها عن السير بل يمشون مغ القافلة ريما يتلقونى
الاخبار منها ثم يرجعون الى مواطنهم - وبهذة الوسيلة يقوضلون الى معرفة
الاخباز ويتداولونها فيها بينهم بسرعة - ثم توجهنا من الكريسا مضحبنا احد
متشاتكخها مشيعاً لنا الى المرحلة لقي بعدها - فوصلفا الساعة و الى زماخ وفي
الساعة :٠ ١‏ الى بار شريقة والساعة ,ليلا الى دثر بيضتفيم' - فوجدنا غناك مدير
جذابية ومغه للآثون جنذيا من اجيادة و 'ربعة: وعشرون جندياً من السواري
وضابطان احدهما «واري والآخر بيادة ‏ فاستقبلونا ور<بوا بنا واكرمونا غاية
الاكرام وقذموا لنا اطعمة ذفيسة بالنابة لكال السقر والمهاقر ‏
قينا ذلك الليلة هناك - فلما اضبحنا توجهنا منها الستاعة |(
فوضا خا إلى بسناتين الاجرن بعَذَ السساءة سر فهاراً ‏ فنؤلنا هناك
لآجل الطعام وفي الساعة و سرنا منها وفي هذه الاثثاء نك بغر من جمالٍ

)07589-(

هدي قن ارسلت الي من الزاوية - فهممت بردها لكفاية الزاى الذي معي
لمؤاقي - فقال لي احد |صحابي الذين معي ان رد هدينهم يعدونه احتقارا
لهم حسب عوائدهم ومن ثم لم اجد سبيلة الى ردها .. فقبلة)! وشكرتهم
واثنيت عليهم خيرا ‏ ثم بتنا ذلك الليلة في طيلمونى بجوار الزاوية وخي
الساعة و ليلاً اذتبهذا من النوم وبعه اى شردت شيئا من حليب الابل
عمدت الى قطع. قد.صنعتها. في بنغازي .من القصدير في حجم. المجبيدي
وكتبت عليها ارقاماً بالقطران من واحد الى مائة - فجعلت في عنق كل
جمل وا«دة منها وعلى كل حمل من الاحمال .ايضا. لكلا تتشابهة علينا -
ثم كتبث الفمر التي جعلتها على الاجهال في .دفثر وكتبت تحت كل نمرة
من نمر الادمال ما في ذلك الحمل من المذاع - فصرت اذا اردث.ان اخرج
منها شيئاً نظرت في الدفقر - فقلت لمن معي اخرجوا كذا من الحيل
الذي نمرته كذا ولول هذه. القاعدة التي اتخذتها. لصعب علهذا اخراج

ها نريدة من احمالنا لتشابهها وكثرتها »*
وفي هذه الساعة اهدي الينا .ثلانة خرفان وشاك ‏ ثم جاء عندنا
مشائخ العرب . للوداع. وبع . اى . جلسوا هذنيهة. ودعذاهم وسرنا وكانت. درجة
الجر في ذلك اليوم ثلاثين سانتيغراد في الظل واربعين خارج الظل -
فرأيت درجة الحر في هذه السِنة ليست بشيء بالنسبة لدرجة حر السنة
الذي شاهدته في سفري الماضي. اذ كان ميزان الحرارة فيها خمسين في
الظل واثنينى وستين خارج الظل وفي الساعة 7 وصلذا الى اراضي
الكريسا فوجدنا هذاك بيوى عرب وبجادر حاطة. وشعير ورأيت من الجملة
ثرابا قد جيع ‏ فجهل كالتلال - فتعجبت من ذلك ولم ادر لم .صنعت ذلك
القلال فسألت عنها فقيل لي انى من عادة عرب هذه الجادية متى خرجث
.معوصيلاهم يرفعونى ما يصقاجون اليه منها وما بقي يجعلونه تحت هذه
التلال وحدث كان ذاك التراب لزجاً فاذا اصابع الماء عند ذزول المطر
فيبقى الحب تسنه مهفوظاً هكذا ولو مكث عشر سذين وفي هذهم البقعة

( جنهرا”

زيقون كثيرة باقية من القروى الماضيةٌ يستددلى منيها عرب ذلك البادية
الى اليوم زيقاً طيباً جيداً للغاية على الاصول القديمة المستربجنة وهوانهم '
يجعلونى حب الزيتون بين حجرين هيكسرونه ثم يغلونه بالماء فيستخرجون
الزيت بهذه الصورة - واذا إرادوا ان ينقاوا ذالت إلزيت الى ساحل البحر
اوصلود بواسظة مجار يصنعونها شبيبة بميازيب الماء وتلك المجاري
باقية الى اليوم وفي هذة الاحراش الموجودة في ذاك الجبل جار
من السرو ايضا ومنها جلبوا الاءمدة والاخشاب وسائر الآلات الخشبية التي
بنوا بها الثكنة إلقي بنيت منذ سنوات في بنغازني ولذلك من دخلبها يشم
منها راحة عطرية وفي صعاري برقة هذه كثير من الغزلانى والحجل
والارانب ويوجد في اطراف ذنك الجبل كثير من الحمام الجري والحجل
وسائرطيرر الصيى ..:

وقد كان . هاجر منذ سنوات إلى هذا الجبل خلق كثير من المانيا
للاقاءة هناك على إن يكونوا من تبعة الدولة العلية وهذا برهانى على لطافة
هواء تلك الارض وعائها ووجود قابلية طبيعية فيها للترقي والعمرإن - وفي
الإسناعة .و .وصلنا. إلى بطيلموى -.فاسيققيلنا شين :زاوية بالسنوسية ومريدية. لاد
من العرب افواجا فانزلونا في حجرة لطيفة في الطبقة العليا من الزاوية
المذكورة. واكرموا منزلنا ولما اخذنا هجلسنا جاوًا اليذا باناء كبير فيه لبن
ابل عوضا ‏ عن القهوة فشرينا منه ‏ وقد كنت في رحلتي الاولى الى هذه
الارض وجدك ضعفا في المعدة من شرب البان .الابل . فكنت عازما
على ان لا اشرب صمنه في هذه المرة غير ان قلة الماع وبلوغ الظماء
من الانسان في هذ! السفر الشاسع يضطرة لشربة طوعا او كرها *

ولا اخذنا حظا من الراحة في الززوية كانت قافلتنا قد وصلت
الى البلدة ونصيت لنا .خيامنا خارجها ‏ فاستا زنا القوم بالخروج الى
خيامنا إن لم يبق .للمبيت في .الزاوية لزوم وشكرناغم على اكرامهم
وخرجنا الى ؛ الخيام ودعت إن وصلقا . ايها جاء الي شين معد رجال_ يدملون

ف فاه ل

تمقدار اربع اصابع - ولا يعدزون الأرض بالسبخ الا ان المواشي الني قمر با
يتقى فيا اسباخها فتكتفي الارض بها فقط - وثرى تلك الارض مع ذرك
الاعقناء بشانها وحرائقها ونقذان الواء: الجارئ بها واكثفائها تماز المط
يخضل فيها مائة ضاع من ضاع واحد وتؤتتي أكلها في الغام مارآ وقد
اخدرني الشيج عبد العزيؤ افندي ان الحبة الواحذة من الشغير في صنيّن
الخصب متى نبتت وخرج شُطوؤها يرى لها شاق غليظ يربطوق ارسانى
ذوابهم به لقوثه كلو اشكن فيا اس من المواجرين واغطوا الارض حقها
تمن العمل والحرث وحفروا بها الآ بار للسقي لأخرجّت ذلك الأرض كنوزها
واغذت. أهليا بدخليا لآن العرب الذين هم مقيمون بعالا يسحدنون الزراعة
ول يعملوى حدق العلل لان غذائهم التمز والبانى الابلك ودقيق الشعير
فقط قن اكتشوا ديا عها سوإها فحن ثم ليس و في الزراعة
نهم اهالي البلاى القريبة من الساحل هناك يعكنونى فليللاً بالزراءة وينشئونى
بساتين ذوات آبار يسؤونها ساني الا ان تا بز رعون ويعقنون به بالنسيبة الى
ذلك الاراضي الواسغة وقابليتها هو واحد من الف . ثم سرذا متوجهين
إلى طيلفون الني هي المرحلة الثانية صن بنغازيي ومعرسنا تلك الليلة
وفي اأثاء الطربق رأيت حي عظيمة فقتات! - ولما قرينا من ظيلمونى
استقبلنا قبل الوضول الى البلدة شين قبياة نيدي درضامة ‏ اخد مشايخ
ارض برقة فرافقنا الى البلدة وبرقة هذة كانت تعرف في العضور الخالية
ببلدة ( كيرنابكا ) بالنسية الى بلدقة كيرئة التي كانت هي الجلدة الوخيذة
في للك الجهات وانما سميت اخيراً نرقة تسمية لها باسم بلدة براقة
القديمة وارتفاع هذه الجلدة عن سطع البحر ..س مقر وكانت تعرف في
من البطلميوسين ببلدة بنتابوليس بالنسبة إلى البلا الضحوسة الذي كانت
مشبورلاً ان ذاك وهذه الارض اعذي ارض برقة كما انها ممتازة بقوة الاندات
فان في جهتها /اشمالية الجبل: الاخضو الذي هو مجاور الشاحل البدر
فية الأحراشى الواسعة والمرئبعات الجميلة والغيون الجارية وفية احراس

[ 487 "
الصلوة وبعد ان قضيت الغريضة صرنا من هناك الساعة م( فوصلنا الى
ابو إدريس بعد الظهر- فوجدنا الجندي والبدوي اللذين إرساخاهها من
بنغازي من الثكنة العسكرية قبل يوعين لاحضار الابل ينتظر إذذا في المرحلة
وكان حضرة متصرف بنغازي قت إرصل بعد ان ارصلناهما ضابطاً وجنديين
على اثرهما ولولا ذلك لما وججناهما. إيضاً هناك ففي الحال : نقلنا احمالنا
عن ابل العساكر إلقي استعرناها إلى الابل المستأجرة - ثم مبرذا واجتمعنا
في الطريق بقافلة مركبة من اربعين جملا مقبلة من واداي - فلما علم
اهل. تلك القافلة اني منى خدم. حضرة اميرالمؤ»نين وحاشيته قابلني
جميعهم بالاحترام والتعظيم وهرعوا إلى تقبيل. يدي وكذلك كل من
رأيته من العرب ومشائخهم في الطريق فانهم ,انوا . يعاملوني بالاكرام
والتعظيم ‏ نم اخبرثنا القافلة انه قد رتت شرزمة من الدراويش المتمهدية
الى جوار وادلي الا انهم لم يتعرضوا لاحد ولا اخثال ثم كروا راجعين -
وانهم رأوا حضرة السيد محمد المهجي السنوسي في كغفرة وان إناساً
كثيرين دعو للاقامة في ربيان .وهي إرض. لطيغة. الهواء عذبة الماءِ
فلم يجدم الي .ذلك ولم يرضن بمغارقة كفرة واخبرونا ايضاً انه مضى على
خروجهم من وادالي مائة يوم ورأيت مع هذه القائلة شيئاً من العاج
( سن فيل ) وريش. النعام - وفي الساعة +« نهاراً تراءت لذا في وسط البر
قربة سيدي كيلاني احد الاولياء , الكرام - فانفردت عن القافلة وسرت اليها -
فذزلت عندها للراحة في ظل. ذاك البناء وقعدى ,تفكر معجبا بتاك
الارض. القي قطعناها ذاك اليوم وهي برق الحمراء وهي ارض لين
القراب جدآً مع قوتها يزرع العرب فيها قليلا من الشعير والحنطة
فيجرثونها بسكك هغيرة لا فرق بهذا وبين معأافير الدهافين وزناً وحجماً ‏
فبحرثون تلك الارض بتلك السكك على جمل او على اثان فان لم يجدوا
ذلك اجتمع اثنانى منهم وياخذ كل منبما باحد. طرفي السكة ‏ فيدرثون
الارض بايديهم ولا يحتاجون إلى داب ولا غيرها ‏ فتدخلٍ السكة في الارض

00085 (

ولم تحضر لابل عرزمث على السفر في ذلك اليوم الدثة على إن نستعير من
ابل الجنونى السلطاءية مقداراً كافياً تصمل اثقالنا الى حيث نجتيع بابل
القافلة ثم نعيدها الى مصليا وإتفقنا على ذلك فضرجنا من الدكنة الساع
9 نهاراً ؤسرنا وخورح معنا الناس صن اهالي : بتغازي بنية ان يصحيونا
لاول مرحلة اوداع - فبعد ان ساروا معنا قدر ضاءة شكرن لهم صعيهم
واقسمت عليهم ان يعودا فرجعوا ثم سرنا كلما همالث الشمس للغروب
استقيلنا على الطريق رجل اسمة مصطفى الرخيص وله بسقانى هناك
فكلقنا للطعام عندع في بستانه وكانى قطع المسافة احب الي من الطعام
لكفه اضر على تكليفه ووافقة إصصابنا وقالوا دع القافلة تسير اصاصنا قمهما
قطعت الال بسيرها فان جبادنا تلصقنا بها فما رأيت ان اخالفهم وتداشيت
من كسر_قلوبهم - فاجبت الدعوةة وفي العدال نر لنا شالاً ووضعت في المرجل
وقد كنت اعهد انهم يأكلون اللحم قبل ان ينض - فامرت رجلا كان معذا
من المهاجرين تمن اقالي بوسنه ان يشوي لنا شيئا مى قلب الشالا
ويحضرة لي مع الطعام لانة لا يمكن القخلف عن الجاوس معهم على
المائدة ولا اظهار الائفة من اكل طعامهم الغير الناضم ‏ فلها طعمنا ركيفا
في الحال - فخر _صاحب البستان لوداعفا فودعذا ‏ ثم سرنا فاذ| الذينى تخلفت
واياهم عن القافلة ليس فيهم من يعرف الطريق فكانت اجابتنا لدعوة
ولك الرجل بلاء علينا فغد! كل مهم يسلك بنا طريقاً غير الداني وهم على
غاية الخجل وام نزل نخبط في الليل خبط عشراء راكبين مقن عمياء
حلي اللنؤعنا :لب كلب - فسا نحوة فاذا ثم مزرعة . فقرعنا الجاب - فخرج
اليذا اناس من البدو فرافقنا رجلأنى منهم وسلكا بنا الطريق حتى
أوصلانا الى . خوابي وهي المرحلة الاولى القي نحن متوجهون اليها - فلما
وصلذا إلى المرحلة وجدت +يمتي قد ركزس على ما يرام وكانث هذه
الليلة اول ليلة بت:فيها في خيمة »

يوم الاثنين م تشرين اول كلما “جم الصباح اذن المؤذن واقيدت

19

القسم الخلنين يسن من التجزء الأول

ففطنة من رحلة صادق بأشا الى صكحراء افريقية الكبرى

قن ذكرنا آنقا إنه قد عزمنا على السفر من بنغازي سليخ شهر ايلول
يوم السبت ‏ فاخدرذا زعيم القافلة ان الابل التي استأجرناها قد حضر
بعضها الى البلدة ليلا وبعضها خاري البلدة ‏ فركينا مى بنغازي ذلك اليوم
إعني يوم السبت الساعة ياه نباراً وتوجهنا نحصو الثكنة العسكرية التي هي
في خارج البلدة على مسافة نصف ماعة منها حيث تقرر اجتماع القافلة
هناك - وخر معنا رجل . له ولع بالتصوير فاخذ رسم الفافلة ‏ ولما وصلنا
إلى الذكنة لم نجد الادل الي اخبرذا صاحبها إنها وصلت الى خارج
البلدة ‏ فبقينا تلك الليلة في الدكنة ولا يخقى ان عرب البادية يقربون
البعيد لاعتدادهم على قطع المسافات الشاقة ولانهم لا يستعملون الساءات
ولا يعزفون حساب الاوقاى لذلك ترى 0 يقول لك ها هي البثر الغلانية
ويشير باصبعة الي جهقها فتظن ان بينك وبينها ربع ساعة إو ساعة هيهات
هيهات فاذا بينك وبينها مسافة يوم او بومين واذا قال لك قد وصلت اليها
فقسير الى آخر النهار ولا تبلغها - فكان اخبار صاجب الابل لذا بالأامس عن
وضولها إلى خا البلدة كان من هذا القبيل ومن عادتهم في تقريب
البعيد ومن ثم لا يوق بكلامهم قط فلما إمسينا ولم تحضر الابل ضاق
صدري فاحضرك صاحبها وقلت له اين ابلك فقال الآن تحضر وهو كاذب
فامرع جنديا إن يذهب معة ولا يمكنة من الاستراحة في مصل ابدآ
حتى يجدا الابل ويأنيا بها فخرجا من الثكنة الساغة عر ليلا وبقينا في
انتظارهما ‏ فلها كانت الغداقة ومضى من النهار تسع ساءات ولم يرجعا

60د )

يسان واصطدذا من ارض زبطرة بين شجرة البلوط صيودا كثيرة وشي ارانب
كبار الى الغاية لا يوجد في الشام ارانب تقاربين في القدر - قال في
المشترك الثغر بفقم المثلثة وسكونى الغين المعجمة وفي آخرها راء
مهملة ‏ قال وشو اسم لكل موضع يكون في وجة العدو ‏ فتغور الشام كانت
اذنَة وطرسوس ويما معهها ذاستولى عليها الارمن وكذلك كان بجلاد ما وراع .
: النير بلأى 3 تسمى_التغور ‏ فاسةولى عليها الكقار - - وكذلك كان بالاند لسى وغيرها 5
قال في اللباب والارمن طائفة ممن الروم ويقال لبلادهم بلأد الارمن - وقد عد
ابن حوقل ملطية من جملة بلأد الشام - فقال وملطية مدينة كبيرة م ناكدر
مدن الثغور الذي دون جيل اللكام - ثم قال وهي من قرى_بلد الروم 1
على «رجلة وإما ندن فعددناها في بلاد الروم وهو اليق بها - واما ابن ,
خردازبه فقد جعل ملطية 0 لنعور اللكزية 0 اح منها - ومن الاماكن |"
“مر المشهورة من هذا الاقليم الكايسة والهارونية وهو ن حت بلان الارمن '
والهارونية نسبة. الى بانيها هرون الرشين - قال في" المشترك والهارونية مدينة
أن عو| يبرق اختطها هرون الرشيد بالثغور في طرف جبل اللكام - قال في العزيزي
وصدينة ٠‏ البارونية آخر حدود الثغور الشامية مما يتصل بالحدود الجزرية

1
3”

وبينها وبين الكنيسة السوداء الذا عشر ميلا . و»دينة ريصا المذكورة قال في

المشترك ويقال لها اريسا بزيادة الف في اولها قال وهي قرية الجبارين 00

اقول ولها ذكر في كنب الاسرائيليين ‏ قال في العزيزي هي اول مدينة
لين ورب يوشع بن نون م اعمال 1 ل اربعة اصيال ممنها مشرقا

ام بك “ليور

نهر الأردن. ويزعم النصارى ان نالمعي قعد تعيد في ذلك الموضع 01 ع
الكدريت وليس بغفلسطين معدن غيره - قال وداريها يذرع الوسمة علا
هنها الخيل ودداها وبين بيث المقدس اننا عشر 1 في جهة الغرب *

2

"0 0-3

والاحض جبل منسع فيه عدة قرايا وهو شرقي حلب بينها وبين ختاصرة
وخذفاصرة في طرفة الشرقي واما شبيث فهو جبل اصغر من الاحص وهو شرقيه
ونينهما واد سعته شوط فرس وفية خناصرة - ومن الاماكن المشهورة بالشام
العراصم - قال ابن حوقل راما العواصم كاسم للذاحية وليس موضعا بعينة
ل ريسمى العوصم. وقعية! انطاىية ود ابن _خرداذب_العوصم_فكثر وجلا
منها كورة منبم وكورة تيزين وبالس. والرصافة. وهي التي تقدم ذكرها
كم ودف زان عام رلور حيدة وتن ميا ادفلا إقلدم ا خورزوية 10 |
معرة النعمانى واقليم صورانى واقليم الاطميين واقليم تل باشر وكفرطاب
واقليم سلمية واقليم جوسية واقليم لبنان الى ان بلغ الى اقليم القسطل
بين حمص ودمشق - ومن بلأد الشام السويدية - قال ابن سعيد السويدية
“**! على_مصبٌ ذبر العاصي د راي 65 بحر الزقاق مشرقا ثم .
الى الشمال فيكون في القوائكاً جون الارمن والمدنى المشهورة علية 0
شمالي البحر اول ما يكونى من البلأد المصيصة على نهر جيعان ‏ قال ابن
خنمنة ولب .علبي والخرات ليت علمة نجع والوسر د |
رخمسة وعشرون ميلا - وفذه القلءة إفي_السح وكان يقال لذلك
تر المكان "حصن منن . فضار يغرف.بقلعة نجم وهو من بناء السلطانى مصمون
ابن زنكي -قال وهذا الجسر جزنا عليه الى ريا | وفوةة بمرحلة جيدة حصن
بدايا يجاز عليه الى سروج - ومن الأماكن المشهورة بالشام زبطرة - قال
ابن حوقل واما زبطرة فانها حصن من آقرب التغور الى بله الروم خربها
اروم وزبطة الوم خرب خالية من الزرع والسكان ولم يبق منها مير
م ]!رسم سورها وليس بالكثير وهي في ار مسقوية وا ولجيال تحيط بها والشعرة اوالشيرة ب
من جميع جبهاتها على القرب منها وهي في الجنوب عن ملطية ير
مرحلتين وهي في جب الغرب عن حفن منصور على نحو مرحلتين
إيضا وبينها وبين حصن منصور الجبل الريك ولقد اجتزت بها فى عام
فتّصذا ملطية فى المحرم سن خمس عشرة وصبعماثة وكا فى. شير

(: لظا )

ينه مقوسطة وصا حولها من القرى اعذاء ليس بجميع نواجيها ماء جار
ولا عدن. وكذلك اكثر ما بجميع جندن قنسرين إعذاء وصياههم همن السماء ‏
ومن الاعاكن المشهورة بالشام. الاثارب - ومن بلان ‏ الشام المشهورة ‏ كورة
قورش - ومن الاماكن القديمة المشهورة. مدينة .الوسقن وكانت عامرة في
000 يم الزمان وهي . اليوم 5 وبها بيوت كالقرية وآثار 3 والجدران
ويعضن العَقيٍ بها ظاهر وكذا بعص. ابواب 0 ها ومني وي ني ١‏ ف
عير جذوبي ذبر العاصي على دجيل اكثرة 0 أسطعها ال الاخذ لي و
حيض وهي بين حمص وحماة ويقال انها خراب من زممن فوم عا الشام + .
َّ بح ان الاصماكن المشهورة مدينة الفوعة وهي وسرمين, ومعرة مصرين في بقعة
ادا يمن . اعمال جلت :في جية ,الجنوب علق" صرحلة منها. ولهذة البقم
الاشجار الكثيرة من الزيقون والقين وغير ذلك ومن الاماكنى المشهورة
ملا عزاز وهو حصن مشهور وعمل وهو في شوالي علب ب اي يرو
قال ابن سعيد ولهذه المدينة. اعني اعزاز جهات في نبهاية , الحسن والطيبة
والخصب وهي من انزه الاماكن القي في جهاتها ‏ قال في اللباب ومن اعمال
حلب عَرَازِ قال وهي قلعة بالقرب .من حلب - ومن الاماكن المشبورة حصن
قل باشر ‏ قال ابن سعيد حصن تل باشر على مرحلتين من حلب فيه
المياه والبساتين ‏ ومن الاماكن المشهورة . خناصرة وهي في طرف البرية .
شرقي حلب بميلة إلى . الجنوب على مرحلتينى منها وقال في كتاب الاطوال|” 0
للفرس طولها النتان وستون درجة ونصف درجة وعرضها كمس وثلاثون درجة 2
وثلاثون دقيقة - قال ابن حوقل كان يسكنها عمر بن عبد العؤيزاحد خلفاء
ابي إعنة - ومن كور حلب كورة_السبار.وهي. في زماننار برية ليس بها غير
الوحوثن ولكورة الحبار ذكر في كقب البلدان ‏ قال احمد الكاتب وكورة الحيار

7

7 ييار يني القتقاى قال واهليا عبس وفزارة وغيرهم - -. قال ياقوت
الدموي في المشتخرك الاحص وشييث هما رشان بنجد وهها ايضا موضعانى
ببلاد حلب - قال فاتفاق الاحص وشبيث بهذن الموضعين المتباءدين عجيب

) 868 (

عر وعدن ا اكد بع صيد!ا و د الصذور وهي

عن بعلبك في جبهة الجنب على مرحلة قوية وبالقب من مين إلجر
مإعاضدق ضنعة تعرف بالمجدل وهي على الطريق الاخن الأخذ من بعابك على وادي التيم
.يوفع من عدى الجبر نهر كدر ويجنوي الى البقاع ‏ قال وبن. موقل وملةاز

ا ممقق ون تصني كا إقال لها اللبججة وهر اول ا ود 0

ارتفاع ذراع في عرض ذراع ثم يجري في شِعْبَ يتفجر منه العيون ٠‏

م يجتمع مع نهر يقال له بردى ويستخري من ذلك سائر انهزدمظق + 89 ١‏
2 مساججن ليس في الاسلام إأحسن ولا أكثو ذقة ذعقة منة - فاما الجدار والقبة.

. م مه اا

التي فوق المحراب عند المقصواة فمن بناء الصابئين وكانى مصلاهم +
- صارت لليهون وعبدة الاوذان - فققل في ذلك الزمان يحيى بن زكرياء عم
ونصب 'راسه على" داب هذا المسجن المسمى باب . جيرون ثم تغلب 0
النصارى وعظدود حقى جاء الاسلام ‏ فصار للمسلمينى مسجد! وعلى باب

جيرون حيث ندب راس يحيى بن زكرياء نصب راس العدسين بن علي ,
مام رضهم] - ولما كان في ادام الوليد بن عبد الملصو عيرق فجعل ارضة ركاما
7 م مفروشا وجعل وجة جدرانة ركام م را اليك يكام طوش ومع سود
روس إصاطينة ذهدا وسطحة رصاصا ويقال إنه انفق عليه حراج الشام - قال
المهابي انه وجد في ركن من اركان الجاعع بدمشق مكتوب بنى هذا
البيت ذامسقيويى على اسم اله 0000 قال وذامسقيوس اسم الملك
الذي بناع وزيوشى تفسيرع بالعربية المشتر, بي - ومن الاماكن المذكورة ‏ مرج
كف" رنهط قال في المشترك وهو في غوطة دمشق من ذاجية المشرق وبه كانت
0 الوقعة بين اليمانية والقيسية وكانت الغلبة فيها لمروان واليمانية وانيزمت.
ى القيسية واستقر امر سمروان بن الحكم المذكور في الخلافة. وكانى ذلك
في سنة اربع وستين للبجرة واكذرت الشعراء ذكر هذة الوقعة ومرج راهط ‏
4ع ! ومن الاصاكن . المشهورة _معرة نسوين بالنونى: والسين المهملة ع ا
والمشهور انه معرة مصرين: بميم وصاد مهملة - قال : ابن حوقل ومعرة نسوين 2 "5

5
3

ب ([ 00 )

7 200 78 سر
إنة للقي للنخل ‏ وعلى القرب من البصيرة المنقنة ديار قوم
لوط وهي ديار تسمى الارض المقلوبة نيس ل با زرع ا ضرع ولا حشيش 1

29

وهي اي قن فرش د بها تحجارق كلما ' مثقاربة “في الكبر وبروى انها
من الحجارة المسومة التي رصي بها قوم لوط ومن الاماكن المشهورة
لم جيل عاملة وه 7 مده في شرقي الساجل وجذوبيه حقى يقرب .من

4 صور وعليه الشقيفف: الذم ي اسلرجلله اليلك الظاهر جرس" .من ادي الم
ويانت رعاياه في حكم الفرني - وفي' قري رجنوبية جبل عوف وكان
اهله عصاة فينى عليهم اصامة حصن عجلون حقى دخلوا في الطاعة
وهو معقل تين رف لم بشجار واذهار وخصب كثير -
وفي شرقيه وجذوبية جبل الصلت كان اهلع عصاق فبذى عليهم الملك
المعظم حصن" الصلت ' حتى دخلوا في الطاعة وبيخة وبين عجلون مرحلتان
وكذلك بينه وبين الكرك - وجبل الشراة في جذوبي البلقاء وخلعه البرية

ويسكنه الآى فلاحدون وفي جبة جبل الشراة العريية التي خرم صنها ,..

بذو العباس إلى الخلافة بالعراق وهي قرية على مرحلة من الشوبك - ومن
الاماكن المشهورة بتلك النادية معان - قال ابن حوقل ومعان مدينة صغيرة
سبكاتها بنذو اصية ومواليهم وهو حصن من الشرا ا - اقول وهو الان . خراب ليس
به احد وهو على مرجلة من وير ١‏ 0 الاماكن المشهورة قارة وهي
قرية كبيرة بين دمشق وحمص ا منتصف الطريق. وهي منزلة
القوافل وغالب اهلها نصارى وهي عن حمصن على مرحلة ونصف وعن

دمشق على , حلتين ‏ ومن الاماكن المشهو رلا انطارطوس وهو حصن

بز ا تا د سم 2 عدمان 50 5

ره ِ
وبها ار اعين ا عالت ولب كللية امصينة. روعي هر راف
الأسماعيلية وشي 0 احخف عن اللكام الشرقي - و#صياف عن ارون فية: في

جبة الشمال على تاف م٠‏ فرسئ وعن حماق. في جبة الغرب على مسيرة بوم

9

7ت العظمى إريلة وبنت ابو يليار في الكبر ‏ ونيت المقدس
مرت على جبال يصع الها لمن ا ويه ميج ابن في الاسلام

معو عم © هيه

م 1 م رب 1 0 لدم على الصخرة قبة
ع مي عه
7 العف لصم َ
لبمعور ارس 0 وهي من إخصب بلأن |
49 داود بها قان |احدسن بن إحمد المهلبي في كتابة المسهى بالعزيزي
7 ساس
إن الوليد بنى عبن الملك لما بنى القبة على اا 1
إيضا هناك عدة قباب وسمى كل واحدة داسم 00 قب 1 التعراج _وقبة

هديع
سروس البدزاني و ا ل مارك 7

#مباعار > كيم
1 في نفوس اهل الشام كينتهون نه #/#عنى الح الى بيث إللة الحوام >

امم قال فانه كان يكرة مسير الناس الى الحجاز لثلا زالثلا يطلعوا م إغل الج + 0-0

5 0 آل بهت رسول اللة صلعم فيتغيرون على بغي امية والعيد:. 12 علية

+ أ

لقن ذلك .ومن يلأى كلسطبى :لت قال في لبي بف 0 وتشديد
أ عسمه ل ل اي

ممه ]عدر الدال المهملة وهو موضع بالشام وبه يققل الدجال ولد
3 من الرملة - يمن تأ الأماكنى اللجون بغتي الللام وضم الجيم 00
وهي قرية على نصف مرخلة من بيسان في جبة الغرب عن بيسانى ومن
تاس الاماكن المشبورة بالشام الرقيم وهو بليدة صغيرة. بقرب الدلقاء وديوتها
كلها منحوتة من صخر كانها حجر واحد - والدلقاء احدى كور الشراة وهي

وى

خصبة وقاعدة البلقاء حسدانى وهي بلدة صغيرة ولحسبان واد وبه اشجار

1 7/ واركحية وبساتين وزروع ويتصل هذا الولدي بغور زعر - والبلقاء عن اريها على
مت

0

مرحلة واريسا عن البلقاء في جية الغرب - وبحيرة زغر جنوني اريعدا

على بعد شوط فرس وتعرف هذكظ 2 0 المنتنة 00

م

( ال م
حيث ابتدأنا - وبعض هذء الحدود تقع شرقية غن بعض الشام وهي بعينما
00 عن بعض 0 مثل البلقاء : 5 عن حلب وما في سمقع]

00 1 /

0 ايه ف اتياسروا اليه مت

شأما ا لان قوما من 101 8 '

متاطاامة

0 الكعبة وقيل سمي شأما 0 بن 3 واسمة 5 0 شام مسنم

فى ف هذه 26 32 > على لى كتاب لادمد بن ابي يعقوب لكاتب في في
ل والممالك قن اثنى فيه على 0 وم الثام ومصو - فقال عن

ا لاني
ليل الوبي هواؤه اود كارة العحزنةا ارضة المتصلة" طواعينة ا الجفاق
4

4 ا 0 5 1
5 وقال عن مصر هي ون بتار م دا كن دير التلهاردت الردية الني 0 ١‏

تولك الادواء وتفسد الغذاء وبين جبل وبر ارال ملك هللا يبه لا يات
فيه خضراء ولا يتفجر فيه عينى صاء ‏ قال ابن لأثير واعلم ان الشام خمسة
7 من الغرات' جند قنشرين ثم جند حمصن ثم جند ‏ دمشق ثم
برأ جنه الاردن ثم جند فلسطين - قال وكل جند من هذه عرضه من ناحية
التريه اقل الى ناحية فلسطين وطولة من الشرق ٠‏ الى 0 قال وفلسطين
“ضاركورة. كبيرة تشتيل على بيت المقدس وعزة ساف نان ابن خوقل
اجنك فالسطين اول اجناد الشام من جبة الغرب من رفم الي حد اللجون

وعرضت من بانا الى ربعا ذعنو يوقين. واما زعر وديار قوم لول الس # 10

جز" والتاراق #مقضمو مومه اليها وهي * دنها في العيل 2 يله > وديار ا

للم سه

عم وشو المنقنة وزغر الى بيسانى والى طجرية يسمى* الغور لانة بين"

جبلينى وسائر بلاد الشام مرتفع عليه وبعضها من الاردن وبعضها من
فلسطين في العمل . وقال ابن حوقل ايضا الغور اولة بصحدرة طجرية
ثم يمقد على بيسانى حتى ينتبي الى زغر واربسا الى البصيرة المنقتة
+ ” ويمقد كذلك الى إيلة - وفلسطين اها من الامطار واشججارها وزروعها

4
إي 9 : زر أ
1 20 ىا ا ال 4 كمرية 18

05 5
ا

1

27

ميا ,

ق0 2

ص

على ا
( 1# سر

/
م خم 1
“مصاع عر ع

م0 :
ولذلك اعذوا فية ذلك المعقل الحصين فلو إحسوا بحادرة حصدوا

حمريمهم فية وقطعوا القنطرة واعترض بينهم وبين الذي في املاه خندق

كبير- وشأن هذ البلك عجيب فين العجب ان يكون: فيه من العيون

““المتفجرة ما تقدم ذكرة - واطرابنش اي ماء لا الا من بكر
لذ ابد سنا وني دما كار صا الي ملا كل 2 را

لا يسا - والغينا المركبين اللذين يرومان الاقلاع -- المغرب بها ونححن ان

شاء الله نع دق ركوب احدهما وهو القاصن الى بر الاندلس ' واللة_بمغهود

ما ضنعه الجميل_كفيل_بمنه ‏ وفي غربي هذه البلدة اطرابنش ثلاث جزائر

في البحر على نحو فرسخين منبها وهي صغار متجاورة إحداها تعرف

بمليطة والاخرى بيابسة والثالثة تعرف بالراهب نسبت الى راهب يسكنها

يا _مي بناء إعلاها كانه الحصن لاست والجزيرتان ' لا عمارة فيهها

“ولا يعمر الثالثّة .وى الراهب المدكور - ثم ١‏ تفق كراؤنا ف ي اله كب المتوجة

مر الى بر الاندلس ونظرنا فى الزاد والله المتكفل بالتيسير والقسبيل *

عم ذكر الشام لابى الفداء
ليا فخ من ذك ر الجزائر التي بجر الروم إنتقل الى ذكر الشام وقن
.٠‏ حددوا الشام على وجة دخل فية بلاد الارمن وهي المعروفة في زماننا ببلان

»بر يدحو نكت تي بل :

سيس - والذي يحيظ بالشام من جب الغرب , بحر الروم من طرصوس" .التي
ببلآد الأرممن الى _-- القي في ول لقا ين مدر والشام ويحيط به من

جه الجنيب حهة يمتد من رفع إلى. حدون تيه. بني اسرائيل إلى صا بين

الشوبك وايلة إلى البلقاء ويصسيط نه من جبة الشرق ند يمقد من ال
نر | راك مشاريق صركد_كخذ! يم د الى -ملينة ب ان امشايه سد
247 حلب ان الس ويعضيط ايه من" جبة الشدال انمد زيقه مي الال ين القرات
إلى :قلعة نجم الى البِيّرة' الى" قاعة 'الروم الى سميساط الى حصن منصور

ألى بسنا" إلى ضرعش الى بلأد منيسن الى ظ وسوس" الى بعر الزوم عق

١
١

07 1 /
) )أ 1 جم , 0
5 ارارم : 4 1/5

سبتة . ذ-لكنا على قرى ‏ متصلة وضيام متجاورة وابصرنا 7 9 78
راي لم دك تربقها طييا و كوما 6 مكبيناها بقنبانية ود عع
ا “سب امن - وبكنا في الطريق 2 ليلة واحدة في د تغرف يعلقمة ا
كبيرة ممكسفرةٌ فيها السوق واليساجد وسكانها وسكانى هذعم الضيا ع التي في
هذه الطوبق كلها مسلمون وقمنا منها سعدر يوم السبت - فاجتزنا بمقربة ل
على حصن يعرف بحصن ' الحمة وهو بلد كدير فيه حمامان وند جردا /

4" الله .ينابي في الارض واسالبها. عخادر لا يكاد البدنى يصتملها لافراط معدا 7
فاجزنا 201 واحدة على الطريق فنؤلنا اليا عن الدواب وارحنا الأبدانى" “ب
بالاسةنحدام. فيها .- ووصلنا الى اطبرابنش عصر ذلك الوم قنز فنؤلنا فيها في دار
اكتريذاها ‏ ( مدينة اط ابذك ( هي مديفة الساحة 8 البماحة
2 3 00 : 0 اي /,

م ولذلك كدر ! ما يقصد: الروم اليها ول سيما المقليوع الى بر بر العدوة فانى 0

ا ريثما تبب الريم الموافقة فمجراها في _ذلك مجري | التناء ز القريب ونم 7
0 اويا السرق والحمام وجميع مايحتاج اليه من مرافق المدن لكنها
ا 0 ثلاث لين واتصال البر بها من جب
وأحدة ضيقة عبد وأنر فاعر فاق ا)! دن اجام باعلا برون انه لا بد له

ل الاسقيلاء أ مله ون توخي عدى 00 مرفقة موافقة ارخأو”
م بها لانها على محرث عظيم وسكانها. المسلمون والفصارى ولعلا الفربقينى
فيها المساجد والكنائس من جبة, الشرق بائائهر إلى الشمال :على
فق قرب منها جبل مطيم معو السمو. منيع في إملة فل تنقطع من وفيو
200 يضعقل. للروم.وبينه وبين انجبل قنطرة ويتصل به في الجبل للروم بلك كبيرم,

526

4

ار
“ل ونين تونس مسيرة يوم وليلة - فالسفر منها ليها لا يتمعطل شتا شتام ولا صيفا رلا ٠»‏ ل

«ونهذ] الجبل الكروم والمزارع وإعلمنا ان به نحو اربعمائة عينى متفككرة وهو 0 !,

يعرف بجبل «امن والصع. اليه هين من احدى جهاته وهم يرون
ان مله يكرن فتع هذه الجزيرة ولا سبيل ان يتركوا مسليا يصغذ اليه

م سرع 3-4
دقر 3[ ع اي

2 هر و 2
55

نس فد زخرف بكياها. ورف بالاقطاعات الواضعة رهبانها -. وكنائسن قد مي صن الذهب

وَالققة د ضلبانها 2011 في هذة المدينة ارباضى قد انغردواً وآفيها بسكناهم /
عن النضارى والاسواق معمورة بهم وهم التجار فيها ولبم بها قاضض. يرتفغون
7 5-7 المدينة شبه م 0 مدينة 000

> قرطبة ونهذا القضزا كيار كانها القضور التخيمة ايا 20 كى ال ميلة “..
تحار الابصار في حسنبا ‏ ( كنيسة بلأرمة ) ومن اعجب ما شاهدزة. با من من
أمور النضاربى كئيسة تعرف بكئيسة الانطاكي ابصرناها يوم ١‏ ايلاد وفو

ا يوم فيد ليم عظيم وقن احتفلوا لها رجالا ونساء - فابصرنا من بنيانها مراق

ظ 4 ” تعجز الوصف عنه ويقع القطع_بانه اعجب مصانع الدنيا النيخرية - - جَدُرها

الذاكلة ذهب 3 وفيها من الواح الرشام املو ما لم رمثلا قط قن

ا ا ت- الذهب . وكللت باشجار القصرس ١‏ - وظمم ود

بالشمسيات" المُذقبات من الؤجاج فتَضَعكٌ الاإبصار / بسكي أشعاعها ,5 كاعر

بإعاعمما في "لفقي آنه قا فقس ؤاعلينا ان بانيها الذي تنسب آلية خر ع 0 |

من الذهفب وكان وزيرا لجذ هذا المالك - ولهذه لكنيسة امومع 3

سارت لال حر ا سواز من الرخام ملونة وغلث قبة على اخرى سوا تا كلبا #2
فذغرف بصرضعة الشواري وهي ‏ من ؛.اغجب .ما يبضر من" البنيان 2 0

النضرانياى في هذة المدينة زي نساء المسلمين - فصيحان لالس مدلؤاناية دل عن
'مقاقباث خرجن في 1 العيد المذكور وقه ليل لان بانحفييز اليذقب

لقص والتخفن اللحّف. الرائقة نفقين بالنقب الملرئة وانتعلى الاذغاف المزهدة

ونرزن لكنائسين حاملات جميع زينة نساء المسلبين من التحلي
والتخضب والتعطر كان مقامنا بيذه المدينة سبعة ايام ونذلنا بها في احد
0 ففادقها التي يسكنها المسامون - وخرجنا منبها .صبعة يوم الجمعة الثاني
والعشرين لهذا الشهر المبارك والثاءن ' والعشرين لشهر دجنبر الى مدينة
اطواياش بسدب مركبين بها احدهما يتوجة الى الاندلس ولثائي الى

7 5 04 م دين 0 يم يم 2 0 عم | (
عدار نزو] مسقعي ار 7
وادينا )الى امستكلف ١‏ سن قياه ليسالنا عن مقصدنا. وكذالك وعليم كل

ع سمه

غويب - فسلك بذا في “رحاب وابواب وساجات سركي وابصرنا من القصور
اشم ل اوالهيا دين المنقظية والبساتين. 5-6 المتخذة لاهل الخدمة

3 4 السرم

١‏ ما راع 7 ابضارنا ادهل إفكارنا 2 وابصونا فيما ادك وناة مكجاسا في 1 فسديدة

00 ون راحيق دها بكار وانقظوثت بجواديها بلاطا عن قد لكشن بت
6/7 اج “تاريل سود 7 )ا
1 77 م تللك السادة كلها فعجوينا من ولو اشر اف 30 فاعلهذا

انه موضع ذاه ات إعدحاية ولك الدلااات والوراتب حيث تقعد
سوبي م1

حكامة فل . الخدمة ب امام - فخرج اليذا ذلك المسقحاف

معو مي) رب
0 يخهادى بين 0 2 ابه ويوفعانى اذياله - فابصرنا شبية! طويل

“مرو ل +

حمههييل
|اسيلة ابيضها ذا 3 7 فسالنا عن مقصدنا ودن. بلدنا يكلام 0 ون : ى/ 0
فاعلمذاه فاظير الاشغاق بن مقننا وار بانصرافنا بعد إنى عي في السلام ا د 4 ل 3

فعجبنا من شأنه وكان اول صؤاله لذا عن خبر بر القسطنطيفية العظمى
وما عندنا منه فلم يكن عندنا ما نعلمه به - وخرجنا الى احد القنادق فنزلنا
فيه وذلك يوم السبت الثاني والعشرينى لدجنير - وفي خروجنا من القصر
اليذكور صسلكنا بلاطا متصلة مشينا فيه مسافة طويلة وهو مسقفا حتى
كك إلى كنيسة عظيمة البذاء ‏ فاعامنا. ان ذلك د عيشي اليالك

و

0 اا
001 ا 000 قط كلها بسذانى ‏ فسيحة السكك 5 2 تنروق ' الابضار
م بحمن منظرها لبر 3 ا 8 الثبان - قرطبية الجنيان مهانيها ا بمنحوك
الجر المعروفٌ بالكذان - يشنها لور مين ْ 0 في جنباته) اربع #يون

صب قد شرفت فيها لملكها دياه . فاتخذ فاتخخ حضرة ملي تنتطم بابنها. قصورة_اذنظام
2 راي ولب من بساتينا وميادينها بير بين ذزهة وملاعب ‏
٠ 3‏ ومناظرومطاع - وكم له بجهان! من ديا راث

سس اه

4 0 1 ا ظ م 0"

7
102
11

( ]ا

العال

التتميش - الرايع . عشر: للشبر المذكوز: وتتحن: قد ارسهنا في باسفله!

ويطلع فيه المه من البحر ثم يُتحياُ عنه وبقنا ها ليلة الجمعة - ثم

ل اثقلب موسا ا فلم نجن للأقلاع سبيلاً وبيننا وبين المدينة المقصودة

المعروفة عند النصارى ببلارمة كمسة وعشرون ميلا - فخشيذا طول المقام

وحمدذا الله تعالى على ما إنعم به من التسبيل في قطع المسافة كي

“ا يومين وقد تلبث الزوارق خي قظعها. على : ما اعلمنا . به : المشوين 2[

والثلاتين يوما ونيا على ذلك فاصبحنا يوم الجمعة منتصف الشير

المبارك على نية من المسير فى الدر على اقدامنا ‏ فتحملنا بعض إسبابنا

وخلعنا بعض الاصحاب على الاسباب الباقية في الزورق - وسرنا في طريق

كانها. السوق عمارة وكثرة صادر روارد وطوائف النصارى يتلقوننا . فيبادرونى

0 بالسلام. عليذا ويؤنسوذنا حقى. انتهينا الى قصر معد وهو على -
سم :”ب من المدينة وقد إن صفا الاعياء - فولنا اليد وبكذا فيه وهذ١‏ القصر على

عونم

ٍ ليلل 8
حفهن البحر مشيد (ابناء عنيقة قديم الوح عن" “ع4 ملك المسلمين
لسو سي 0

“مر
للجزيرة ونازاثة عين عرف يدن المجنونة وله باب وق من سويد
7 71 ص 1 ا
ع ؛. بم وداخلة مساكنى وعَلاليَ مُشْرفَة ونبو منتظبة وهو كأمل مرافق أل 0

7 دات/ك وفي اعلأة ملحجه لحن ١١‏ يسيع مساجد لديا متطيل” ذو حنايا عرو
مغروش بحصر نظيقة لم ير احسن. منها صنعة وقد علق فيه نحو الاربعين
قنديلً من انواع الصَفر والزجاج وامامة شارع واسع يستدير باعلى القصر
وفي إسعغل القصر بكر عذبة - فبتنا في هذا المسجد احسن مبيت وإطيبه -
وبمقربة من د لوعو بد 1 3 جبة المدينة قصر آخر على صعته
يعر لتر جعفر وداخلة” شقاية تقو زيماء عذب - وابصرنا.. للنصارى في
ل : عابي د لل النصارىي ولهم في مدنهم مثل ذلك
في صفة ماقا النللين وابصونا” لم بوكة وبطو رتل ذلك - فعجينا
من اعتنائهم بهذا القدر ‏ فلما صليذا اليم تو توجبنا الى المدينة ‏ فجكنا
(ندخل فمنعنا ودملذا الى الباب المقصل بقصور الملك الافرنجي عليام

عع ِ 5 و
ف ١‏ ) اا (
5 م0 4 .سس عير
ب يدضرة اق بوه وارسل ل ميا ريجدا شرقية 5 ظيدة زجبت الع

, 1 7 44

اهنأ تؤجية وسو ا 02 ل عماثر وقرى متصلة وحصون ومعاقل نِي/»
َك لهل منزة سر عن يميننا في البحر تسع جزؤائر قد قامت قامث جبلا

وس طئت بر اازدة اثذان . منها لخر ونهما ١‏ اردق

0 ده

ا وشو الدركان المشهور خبرة واعلمذا ان حكروجها مل ل يي"

بي 1

المذكورين. يصعد صنها نفس ناري بقوة شديدة يكونى عنة الذار. وربما قذف 0

فيها الحجر الكبيسر فتلقي به الى الهواء بقوة ذلك“ النفس وتمنعة
من الاستقزار والانتهاء الى القعر وهذا من اعجب المسموءان الصحينخة ‏
واما الجبل الشاميز الذي بالجز ا المعروق بيجول النار فشأنه عجيب

وذلك ان نارا تخر منه في يعض السنين كالسيل لم فا تمر ار مت 0

تمع 2
1 505 حتى تنقبي الى البعدر تروب 0 على صفعتة > ختى تغوص فيه
»2 فسبدان ا مض عجائب فيطو ات إؤ إلة دوا - وحللنا عشي 4م الاربغاء

حاتي 4 9 ١‏ لال كي عه وومم
ممرسى مدينة يب جوز وبينها وبنن مسجنة مجرى ونصف مجرى -. ومدينة
ا خاسسرارارع وإ راو ب متخي غ/ل ‏ . 1 و1 +

كلر الاغفاب يرما مض لطر اكنسكنيا كاتا من ال التي عادبار نم حي

اسقايرة لما تحط الم ف رصنع منها اتخذرها عُدةٌ لاسطول يفجأهم من 1
جبة البخر من جبة المسلمين وكان اقلاعذا منها نصف الليلٍ فجلنا مديناعر/

ثرمة ضحوة يوم الؤميس بسير رويد وبين المدينتين خمسة وعشرون ميلا -

كار فائققلنا نيا من ذلك الزورق الى زورق ثان اكتريناة لكون. البحريين. الذين
صتحبونا فيه هن اهلها وثرمة هذه إحسن وضعا من التي تقدم ذكرها وهي
ليلذتب الباسر وتشترفى ا فينها ريض كبير لهم فدة المساجد
رولا قلعة جنامنية صنيعة :وغل :اسعل ملام قد هن اهلها عن اإتخان
حمام - وهذه البلدة من الخصب وسعة الرزق على .غاية - والجزيرة

باسرها هته إعجب بلأد الله في الخصب وسعة الارزاق - فاقمنا بها يوم

4

1

عبر

2

2

ا

71

الا 7 بالسحب لأفراط 2 ف و يعن ”7 شفاء وصيها كك وشصب هذا
ب الجزيرة اكثر من ان يوصسف كفن بانها ابن الاندذلس في سعة العمارة

ملسلل 0

عبر وكثرة الخصب 000 مشطاة دنا ع ا 1 5 ا

1
3
/

20100 مسينة هذه من المسلمين 3 نقزيخور +
م4 ررم ذوي المهن - و احسن 5-5 قاد ريل ير يعرفونها بالمدينة
يمرل يم والتصارى يعرفونها ببلارمة وفيها كني" الحفريييً بِدْنّ من المسلمين ولهم فيها

الفساجد والاسوزق البحقمة 4 “والاربائ ادي - وبلارءة هذع مسكن

ع معي وملهم غليام وهي احفغل مدن صقلية ونعدها لعفا سباك - وشان ملكهم هذا عجيب

اللللسسسسسا لسن 7

في حسن 0 وهو كثير النقة اساي هم اهل دواة لته. والمرتسمتوين بخاضقة ما

سوسا 4 امام ماج
رونق مملكته دم في لقب اقلا الفاخرة والمراكب
0 القارف ل إلا من له الحاشية والخول والاتباء ولهذا (لماك القصود يمري
عمسك ورك 0 0 عع #عغعر 1 7 3 :

/ العشيدة واليساتين الانيقة ولا سدم ا 0 ملكه المدينة المذكورة وله

بمسينة قصر ابيض #الخمامة مطل على ماحل الدضخو وليس في ملوك

كا النصارى_اثرفٍ اثرف في الهلك ا منه ‏ وهو يقشبه_في ترثيب قوانينه

يإ كاسم ووضع_اساليية اساليية , ل ب َال وتضي يب الملك واظهار زيذقه بملوك

المسلمين - وملكه عظيم جدا وله الاطجاء والمنجمون وهو كثير الاعتناء بهم

شديد الحرص عليهم حتى اذه وو و امطاب وار 1

6 موباضاكة ول إؤق معيشقة حتى يايد عن وفنه و امجيب تتا

ا تحدث بد اند يقرأ ويكتب بالعربية وعلامته على مأ اعلمذا به احد خدمتة
كمي ع > المختصين به : الحمد لله حق حمده - وبمديتة مسينة المذكورة دار صَفْعة 0
تمه قفوي من . الأساطيل عالا يدص ئ عد مواكبة+ 0 ا 3 1 :

الوم الفقادق واقمنا با تشم تسعية ايام ٠‏ فلها كان ليلة الثلائاء الثاني عشر لرمضان ركيدا
في زورق مترجهين الى عمدينة بلارمة وسرنا قريدا من الساحل بحيث

بار

15179 (

:من اللي الكبير الغالي وقالوا لي دا يدي والله ‏ ان تختك فنعين ' فاخذك
جميع ما طلمعوة لي في المركب وقد سرذا على بركة الله تعالى وام نزل
صائوين الى ان وصلفا البصرة - فطلعت فيها واقمت بها مدة يسيرة - ثم توجبت
مهنها الى مدينة بغدانى ودخلت حارثي وجئت الى نيقي وسلمت. على
(هلي واصحدابي وهذأوني بالسلامة وخزنت جميع ما كان معي من الدضائع
والامتعة وكسوت الايقام والارامل وتصدقت ووهبت وهاديت اهلي واصعابي
واحدابي وقد عوض الله علي باكثرمها راح مني اربع مرات وق ذسيت
جميع ما جرى لي وما قاسيته من التعب بكثرة الريم والفوائد وعدن لها
كنت عليه في الزن الاول من المعاشرك والصحبة ‏ وهذا اعجب ما كان

من امري في السفرة الخامسة » ١‏ ش

عم س سفرة ابى جبير الى جزيرة صقلية ( سنة امه 20

هجرية و88| | مسيحية (
/ 1
مما /
74 4 لي
لحر من الأقطار نمق بفاطزي 6 تضيق ذرعا بساكذيها اسواقير
١‏ تماد هاه رمع ١‏ 7 اهعم يه ج معدا 1 2 محم 0 م
ذافقة عفيلة وارزاقما ؤاميعة ب 2 العيس/ ا لا تؤال بم ليلك ونهارت ْ ا

07

6-5

في 0 وان كنت فريك الو “وليه والنهاك ومرساها . امجب مراسبي

البلاى البحرية لان المواكبٍ الكيا ينو نيه من البر حتى ككان تمسكة
0 لسر الخ عق عليها والحمال يصعد. بحملة

إليها ولا. يحتناج الى زواويق 2 وسقها ولا في تقريخها الا ما كان *«ا
د على البعد منها يسيرا - فتراها مصطفة 1 1

دان في .مرا 3 واصطبلاتها وذلك لان اط عمق البحر فيها لعب نظ

0 45 معترض بينها 0 فى الكبيرة بمقدار ذلانة٠‏ اميال و يقابلها
خخ عر مح هيا/ 1 4 5
1 ننه ابحة توق برية وذي 00 المدينة مسيدة راس #رلى جزيرة كر

/

ااي وفي : كثيرق.: المدى والعمائر والضياع رتسميتها نطول - وطول هذل 07002
المضة 17

77 ( 8غ )

ُ كه وغ “#خخ جوع
وقد صاروا. يتواصوى بي وبداونني. على' الشجرة ٠‏ التي فيها الثمر الكثيو
ولم ازل على .هذع الصالة مدة .من. الزمان وقد اجتمع عندي شيء
كيو عن :لجز المذدم اليب وبعت شيأ كثيرا وكثر عندي ثمنه
وصرت: اشتري : كل شي* رأيقه ولاق »دري تسطنت روزا في »
كل المدينة حظي ولم إل سان تخ لالت د حليئنا انا وأقف على جاتب
البحر. وإذا. بمركب قد ورد الى قلك المدينة ورصا على «اساحل
وفيه تجار معهم بضائع - خصاروا يبيعون ويشترون على شيء من الجوز
الهفهي. وغيرة - فجقت: عفد صاحبي وإعلمته بالتركب. الي جاء' واخبوتة
بافني ازيد. السفر :الى بلادي - فقال الرلي لك فودعقه وشكرتة على احسانة
>7 لي -. ثم: اني أجائت عفد : المركب وقابتت الوئيس ‏ واكقريت معه ونزْلِت
منا كان معي من. الجوز وغيرة في ذلك المركب وقد ساروا بالمركب
غني :ذلك 'اليوم ولم' نزل سائزين منى جزيرة: الى جزيرة ومن بحر
الى بحر وكل اجزيرة رصينا عليها ابيع فيها >من ذلك الجوز واقايض وقن
عوض الله علي بازيكد صما كان معي وضاعم مني وقد صررنا على
“> جزيرة خيها شيك من_القرفة والفلقل وقد ذكر لنا جباعة انهم
نظروا: على' كل عنقود من عناقين الغلقل ورقة كبيرة . تظله وتلقي
غنه المظر اذا اضظريى واذا ارتفقع عنة المطر انقلبت الورقة عن
العنقود وذزلت بجانبه - فاخذى معي من تلك الجزيرة شيئا كثيرا من
الغلفل والقرفة .مقايضة. بالجوز وقد مررنا على جزيرة “العسراك"
وهي. التي فها العو القماري" ومن بعدها على جزيرة اخرى
مسيرتها خمسة. ايام “وفيها العو الصيني وهو اعلى من القماري .واهل
تلك الجزيرة اقبع 'حالة ودينا من. اهل جز يرق العود القماري - فانهم
يتحبون الفساد وشوب الخمور ولا يعلمون الاذان ولا إمر الصلوة وجكنا بعن
ملم | ذلك الى معاطن اللؤلو فاعطيت الغواصيى. شبيكا ‏ من :جوز الهنه وقلت

ع1
ا 0 فغاصوا في قلك: الوك وقد مألهوا شيها كثيرا
ب << مدر سم 0

039

يفعلون . ا ابي عجاء يار تستميى ,او ملين. صفزك::ومزدك_ الئ تر
. مسسمي سيو 2

بلارك - ثم ان ذلك االرجل اخذني واخرجني الى خارج الءدينة فنقيت
حجارة صغارا من الزلط وملاى نلك المخلاة واذا بجماعة خارجين
من المدينة فارفقني بهم واوصاهم بي وقال لهم هذا رجل غريب فضذوة
ممعكم وعلموده اللقط فلعله يعمل بشي يفقوت به ويبقى لكم

والثواب - فقالوا سمعا وطاعة ورحدبوا بي واخذوني معهم وساروا وكل واحث
منهم معه مخلاة مثل المخلاة التي معي مملوءة زلطا ولم نزل سائرين
الى ان وصلذا الى واد واسع فيه اشجار كثيرة عالية لا.يقدر احد ان يطلغ
عليها وفي ذلك الوادي قرود كثيرة ‏ فلما رأتنا هذه القرود نفرت منا
وطلمءت تلك الاشجار - فصاروا يرجدون القرود بالحجارة الي ميم في
المخالي والقرود تقطع من ثمار تلك الاشجار وترسي بها هؤلاء الرجال
فنظرس تلك الثمار الى ترميها القرود واذا هي جوز هندي ‏ فلما رأيت
ذلك العميل من القوم اخترع شجرة عظيمة عليها قرود كثيرة وجئتث
البها وصرتك ارجم هذه القرود ‏ فتقطع ذلك الجوز وترميني به فاجيعة
كما يفعل القوم فما فرغت السجارة من مخلاتي حتى جمعت شيئا
كثيرا - كلما فرغ القوم من هذا العمل لموًا جميع ما كان معهم وهيل
كل واحد منهم ما اطاقه - ثم عدنا الى المدينة في باقي يومنا - فجئت
الى الرجل صاحبي الذي © ارفقني بالجماعة واعطيته جميع ما جمعت
وشكرع فضله ‏ فقان لي خن هذا وبعه وانتفع بثينه - ثم اعطاني مفناح
مكان في داره وقال لي ضع في هذا المكان هذا الذي بقي معك
من الجوز والطلع في كل يوم مع الجماعة مثل صا .للعت هذا اليوم
والذدي نجي” به_مثز منه ااردي” وبعه وانتفع بثمنه واحفظ الجيد عندك
في هذا المكان فلعلك تجمع منم شيأ يعينك على سفرك فقلت له
أككت على الله تعالى - وفعلت مثل ما قال لي وام ازل في كل يوم
املا المخلاة من الحجارة: واطاع . مع القوم. واميل مثل ضا. يعملونى

03509 (

في زوارق وصراكب ويبيقون في البحر خوفا من القرود إن تنزل عليهم
في الليل من الجدال ‏ فطلعت اتغرج في المدينة ‏ 8 المركب ولم
11 إعلم .فخدمت على طلوعي إلى ذلك المدينة وتذكرت رفقتي وما جرى +
“لي مع القرود اولا وثانيا . فقعدت ابكي وإذا حزين لت الي رجل

من اصداب هذا البلد وقال لي يا سيدي كانك غريب في هذة الديار -
فقلت له نعم إنا غريب وعسكين وكنت في صركب قد رسا على
ذلك إلمديئنة فطلعت منة لاتغرج في المدينة وعدت اليه فلم ار -
فقال قم وصر معنا وانزل الزورق خانك إن قعدى فخي المدينة ليلا
إهلكتك القرود ‏ فقلت لة سمعا وطاعة وقمت من وقتي وصاعقي وذزلت

معبم في الزورق ودفعوة من البر حتى ابعدرة عن صاحل البحر مقدار
ميل وباتوا .تلك الليلة وإنا معهم ‏ فلما 18 لصباح رجعوا بالزورق
إلى المديذة وطلعوا وراح ك كل واحد منوم الى شغله ولم تزل هذة عادتهم
في كل ليلة وكل من تخلف منهم في المدينة بالليل جاء اليه القرود
واهلكوة وفي. النهار تطلع القرود الى خارج- المدينة فياكلون . من اثمار
البساتين ويرقدون في الجبال الى وقت المساء ثم يعودون إلى المدينة
وهذه المدينة في اقصى بلاد السودانى ومن اعجب ما وقع لي كي
هذع الددينة إن شخصا من الجماءة. التي بت معهم في الزورق قال لي
يا صيدي انت غريب في هذ الديار فهل لك صنعة تشتغل فيها ‏ فقلت لة
١‏ اي ملام اعدو وانما انا رجل
0 اجو شاعية إيال وذرال'واك الي النوديت 1 مشعدون باموال كثيرة
ونضائع - فكسر في البحر وغرق جميع ماكان كيه وما نجوت من الغرق
الا نان الله فرزقني إلله بقطعة لوح ركيتها فكانت السجب في نجاتي
6-6 من الغرق - فعند “ذلك الها م الضل واخخق ولي مخلاة من قطن وقال لي
4 خن هذه المخلاة واملاها حجارة وك من هذه المدينة وأخرج مع
أجيامة من اهل المدينة نة ونا أزفقلك_بهم واوصيهم عليك وافعل كما

سكسه

7

-

#سارج ج /

) 58 (

كر وغرق: في السكر وقد ارتخت جميع اءضائة وفرائصة :وصار يتمايل
»ن فوق إكتافي - غلما علمت: بسكرة وإذه غانٍ عن الوجود مددىك يدي
الى رجلية وفككقهما من ,قبتي ثم ملت به الى الارضى - فقعدى والقيقه
عليها قها صقت اني. خلصت نفسي ونجون ‏ من. ذلك الامر الذي
كنت فيه - ثم : اني خفت منه ان يقوم من مكرك ويوذيني: ذاخذس صضرة
عظيمة من بين الاشجار وجئت اليه فضربته على رأسه وهو نائم
فاختلط لحمد بدمه وقد قتل فك رحمة الله . علية - ونعد ذلك مشيث
في الجزيرة وقد ارقاح خاطري وجئت الى المكان الذي كنت فية
على سادل. البحر ولم ازل في. تلك الجزيرة آكل من اثمارها .واشرب
5/ من إنبارها ‏ مدئ من الزفان وانا اترقب صركدبا نت الى إن كنت
بور الس يوسا من الايام. متفكرا فيها .جرئ: لي وصا.كان .من اموي واقول

كس |

في نفسي يا تربى يبقيني الله سالما ثم اعون الى, بلادي. واجدمج باهلي
واد دابي 20 قث اقبل من وسط البو العجاي المتلاطم
بالامواج. ولم. يزل سائرا حتى رسا على نلك الجزيرة وطلع مفنه
الوكاب الى الجزيرة. - فيشيت اليهم فلما نظروني. اقبلوا علي كلهم
مسرعين واجتمعوا حولي وقد سألوني عن حالي وماسبب وصولي الى
تلك الجزير #فاخدرتهم بامري وما جري لي - فتعجبوا من ذلك غاية
العجب . وقالوا. لي إن هذا الورجل الذى ركب على اكقافك يسمى
شين | البحر ونا واحد دخل: تعدت اعضائه وخلص منه الا انت
والحيد لله على سلامتك ‏ ثم انهم جايني بشيء من الطعام ‏ فاكلت
حنى اكتقيت وامطوني شيا من الملبون. لبسته وستك به عورني -
ثم اخذوني معهم, في المركب .وقد مبرنا اياما . ولهالي - فرمتنا المقادير ,|
على هدينة عالية البذاء جميع بيوتها مط على البحر وتلك المدينة اموا
يقال لها مدينة القرود .ولما يدخل اليل 0ن تاني الناس .الذين هم ساكنو إل .

اللا
في نلك المدينة فيخرجون من هذه الابواب التي على الجر ثم ينزاون

) 56 (

وعلى: اكتافي - فحصل لي الم, شديد ‏ فنهضت قائما به وهو راكب

على . اكتافي وقد تعبت. منه .. فاشار لي بيده ان ادخك بين الاشجار

الى. اطيب. القواكة. واذا خالفته يضربني برجليه ضربا اشد. من, ضون

53 ب لحريو - ولم. يزل يشير لي بيده الى. كل مكان ارادة وانا مشي بغ اليه
ؤان. توانيت او تمهات. يضربني واذا. معه شبة الاسير ‏ وقد دخلنا في
وسنط الجزيرة. بين الاشجار وهو على اكتافي لا ينزل ليلا ولا نهارا'واذ!

:واد ,القوم . يلغبا, وجليه .على قبتي ,ودنام رقليلة - ثم , يقوت ١‏ قري
فاقوم. مسرعا به وله استطيع مذالفده من شدة ما إقاضي منه وقن

لعن , ,فقسي. على , ما كان: 'صني- من .جدلم .وراشفتة. عليه ولم ازل .شق
على هذة. الحالة وإذا في اشد ما يكوى من التعب وقلت في. نقسي

إنا. فعلت مع.هذا. خيرا فاتقلب علي شرا والله صا بقيت. إفعل مع احه

خيرا طول عمرري. وقد. صرت اتمنى الموت. من الله. تعالى في. كلوقت

وكلك صاعة ممن كثرة: ما إذا فيه من التعب. والمشقة. ولم ازل على
هذع. الحالة . مدة من, الزمانى الى “ان جئت به: يوما. من الأذام الى

2 مكان. في الجزيرة - فوجدت. فيه يقطينا. كثيرا ومنه شي كثير يابسن +
فلخذيسر منت وتحدة: كبيرة: يابسة. ونقحت ١‏ رآسها:رصفيتهاا ومشيج. لها
الى. شجرة العنب غملاتها .منها .وسددى. رأسها. .و وضعتها. في «الشيس
مدم] وتوكتها!: مهة: اداب. حتى..صاوت . خمزا_ صرفا. وصرت في كل ايوم “فقوب

0

0 /
3 ' منها لاستعين بها على. تعبي ل 00
د 9 تقوى . همتي - ففظرني يوها من الايام واذا اشرب فاشار لي

بيده ما؛ هذا فقلت له هذا.شي* ماع ٠‏ يوي الو -‏ ورم
ثم. اني . جوبت: به.ورقصت. بين الاشجار .وحصلٌ “لي نشأقة من الشكر
فصفقت وعنيت وانشرحت - فلما رآني. على هذه الصالة اشارلي ان إذاوله
اليقطينية شري منها . فخفث منه. واعطيتها. الهافشوب. .ماكان. باقيا
فيها ورماهاا. على الارضى 0 خصار يذه زعلى. اذافي - لم رانم

6 07 ضري
سرام

ا )م

حالة الموتى من شدة ما قاسيئه من التءب والمشقة. والجوع والعطش ‏
نم اني انطرحت على شاطئء البحر ساءة من الزمان حتىي ارناحت نفسي
واطهأن فابي - ثم مشيت في تلك الجزيرة - فرأيقها كادها روضة من رياض
الجذة إشجارها 5 0 “دافقة وطهورها مغردة تسبم من له العزة
والبقاء وفي تلك الجزيرة شي كثير من الاشجار والفواكة وانواع الازهار

عند ذلك اكلت من الفواكه حتى شبعت وشربت. من تاك الإنهار حقى

رويت وحدمدت الله تعالى على ذلك وانيت عليه ولم ازل على هذهو *
السسسيما

عر الحالة قاعذا في الجزيرة إلى ان امسى المساء واقبل الليل ‏ فذمت واذا
حب

مثل الققيل مما حصل لي من التعب والخوف ولم اسمع في تلك

الجز يرة صوتا ولم ار فيها احن! ولم ازل راقدا فيها الى الصبام 3 ثم فمت

على حيلي ومشيت بين الك الاشجار ‏ فرأيت ساقية على عم صا +
جازية اوعذه فلك الساقية . شيي..جالمى٠‏ مليم: وذلك الشيج”'» مؤزر بازار 7

من ورق الامُجار ‏ فقلت في نفسي لعل هذا الشيج طلع إلى هذل
الجزيرة وهو من الغرقى الذين كسر بهم المركب - ثم دنوى منه
وسلمت علية كرد علي السلام بالاشارة ولم يفكلم - فقلت لخ يا شيخ

مهب جلوسك في هذا المكان - فحرك رأسةه وتاسف واشار لي
2

بيد يعني" أحماني على رقبتك وانقلني من هذا المكان الى 'جانب

إلساقية الثانية ‏ فقلت عقي نقض اعمل مع هذا معروفا وانقله الى هذا
المكان الذي يريده لعل ثوابة يحصل لي - فتقدمت اليه وحملته على

إكقافي وجئت الى . المكان الذي نهار لي اليه وقات له انزل على

لسر بأمع

>7 مهلك فلم ينزل عن اكتافي وقد لف رجليد على رقبني - فنظرت الى

رجليه ‏ فرأيتهها مثل جلد. الجاموس فى السواد والخشونة - ففزعت 0

واردت ان ارمية من قوق اكتافي ‏ فقرط على رتبتي برجلية وخنقني |

بهها حتى إسودس الدنيا في وجهي وغبت عن وجودي : ووقعت الى

الارض مغشيا علي مثل الميت - فرفع _ساقيه وضربني على ظهري +

” )8#

,. وقد بان منها فرح الرح - فسصيوة منها ولالعن من ثلك البيضة وذبحوة
والخذوا منه لصما كثيرا وإذا في اليركب ولم يطلعوني. على ما فعلرة - فعند

ذلك قال لي واحد من الركاب يا سيدى قم تفرج على هذة البيضة التي

تحسلنها قب فقمت لاثقر _ ءليها - فوجدت التجار يضربون البيضة فصحت

<> #عليهم لا تفعلوا هذا الفمل فيطلع طير الرخ :ويكسر مركهذا ويهلعنا - قام يسمعوا
لص يبنا مم على يعقه الخالة , واذا بالشمس قد غابت عذا والنهار قد إظلم

وصار فوقنا غمامة إظلم الجو منها - فرفعنا رركوسنا ننظرما الذي حال بينذا وبين
اي 1 ا 1

00 46

كسمم لع + 0

حائمين ع1 ى المركب يصرخان علينا بصوسى ل 0 لق .
الرئيس والبحرية وقلت لهم ادفعوا المركب واطلبوا السلاءعة قبل ما نهلك -
فاسرع الرئيس وطلع التجار وحل المركب وصرنا من تلك الجزيرة ‏ فلما رآنا
الرع صرنا نمي الدج رغاي عنا ضامة من .الزماى . وقد صرنا ري في السبير
بالمركب نريد الخلاس منهما والخروج من ارضهما عي 5 نا ويل *
علينا وفي رجلي كل واحد منهما صضرة عظيمة من الجبل فالقى الصخخرة

“62 7 القي. كانت معد عاينا مجني نجني الرئيس: الموكب” وقد بخطاة إززيل
الصخرة بشي* قليل - هنزلت فزت في البحبر 3 ص المركب غظام ينا العوكيه
وقعد من عظم وقوعها في |أبجر وقد 1 قرز البحر من شدة عَزمه /
ثم ان رفيقة الور القت علينا العرخرة ايو مع وشي اصغر مب لواف +

4 ب فنزلت بلامر المقدر على مؤخر المركب . 0 وطبترت الدفة , عمو امسلل
3 7 في المركب في البحر - فصرت" الود النجاة
0 م لحلاوة الروج - - فقدر الله تعالى لي لودا من الواحم المركب ا
وركيته وسرت اقذف عليه يرجلي والريم والموج يساعداني على السير
وكان المركب غرق بالقرب من جزيرة في وسط البحو - فرمتني المقادير
بان الله ,تعالى ,الى ذالك الجزيرة . فطلعت عليها.وانا د 4 » وني

رس م

( #ثا م

“الى البصرة فاقمت بها اياما قلائل ودخلت بيقي ‏ ثم سلمت على اهلي
واضدقائي ‏ وقد فرحت بسلامتي وعودي الن بلأدي واهلي ومدينتي
.وذباري وتصدقت : ووهبت وكسوك الارامل والايقام وجمعت اصاضابي
'وادابي ولم ازل على هذع الصالة في اكل وشرب لز وطري وإنا كل
طهجا واشرب طيبا. واعاشر واخالط .وقد نسيت جميع ما كان جرى لي :وما
قاسيدت من “الشدائك ولاهوال: وكسبت شيئا في هذه السفرة لا يعد

.ولا يعصى > وهذ! اعجب ما رأيته في هذه السغرة ٠‏

حكاية السفرة الخاميوز

#تببويوو 00 م

قال السندباى الإرزي فلما البلكت 7 الات , 5 أنتهاب ارد

بلدا 7 ولأُستزفة احدثاني نفسي في بعض الايام بالسفر
٠‏ ># ب س 5

والتفرج في بلاد الذاس وفي الجزائر - فقيث وهممت في ذلك واشتريت
بضافة نفيسة تناشب الباحر وحزصمت الحمول وسرن من دين بغدان وتوجهث
إلى ممذينة 'النضرة ومشيت على جائب الساحل ‏ رايت مركنا كبيرا عاليا
مليها 3 فاعجبني فاشتقريته وكانت عدثة جديدة واكتريت ا

وبحرية ونظرت علية عبيمدي وعلماني وانزات قية حهولي وجاءني جماءة 0

من القجنار: فنزلوا حمولهم فية ودفعوا الي الاجرة وسمرنا ونحن هي
غاية : الفرح : والسنوور وقن استبشرذا بالسلامة والكسب ولم نزل مسافرين
منن جزيرة الئ جزيرة: ومن بحر الى بحر ونعن نتفرج في الجزائر
والجلدانى. ونطاسغع ليها نبيع فيها ونشقري الى ان وصلنا يوما

فمن" الايام الى جزيرة كبيرة خالية من السكان م ويس فيها) لوال

.وشي راب قغراء نيما ااعديه بيضاء كبيرة الحجم - 0 ذققرج

عليها وإذا هي بيضة رن' كبيرة “فلما طلع القجار اليها 0 عليها

ولم يعلموا إنها بيضة رخ :ضربوها' بالحجارة - فكسرت ونزل منها ماء كثير
16

08

[ ا م

ذكرت لكم اءجب ما رأيت في إسفاري لما القينا *قق اللدم: في
وادي 'الألماس والقيت انا شقتي على جري عادتي فطلع في شقتي
رجل. معلق بها لم تصدقوني بل كذبتموني ‏ فقالوا نعم حكيت لنا
هذا الامر ولم نصدقك - فقال لهم التاجو هذا الرجل الذي تعلق في
شقتي وقد اعطاني شيئًا من حجر الااماس لدان الثمن الذي لا يوجد

.
[سخرا سيم ,

عر نظيرة وعوضني اكثر مها كان يطلع كي يا قر ونه استجاعيقة دس
الى ان وصلذا الي صدينة البصرة وبعد 1 وبع ذلك توجه الى بلده و ودعنا ورجعنا
الى بلأدنا وهو هذا واعلمذا ان اسهة السندبان البحري وقد اكبرنا بذهاب
المركب وجلوسة في هذه الجزيرة واعلموا اى هذا الرجل جل ما جارنا. هذا 3١‏
مم لتصدقوا كلامي الذي قلقه لكم .وهذه البضائع كلها رزقه فانه اخبرنا ها
في وقتث اجتماءه "بنا وقلن 'ظير صدقة 0 فلما صمع الرئيس كلام
ذلك الاجر قام الي وام 01 وحقق 8 في لني ساعة وقال ما علاعة
بضائعلك ‏ - فقلت له اعلمَ أن علامة بضائعى ما هو كذا 5 واخبردة
اوور
بامر كان بيني وبينه لما نزلت معة المركب من البصرة فتحقق اني
إنا السندباد البحري: فعانقني وسلم علي وهنآني بالسلامة وقال لي واللة
يا سيدي 07 عجيبة وامرك غريب ولكن الحمن لله الذي جمع

7 1 عه

ممع بينذا: وييك ور بضائعك ومالك" عليك قال معنن ذلك تصرذت * في

1 بضائعي بمعردقي وربحت بضاعقي في ذلك السؤرة شيئا كثيرا وفرحت
بذلك 'فرجا عظيما وهنأى نقسي' بالدلامة: وعود ‏ مالي “الي ولم .نول نبيع
ونشتوي في الجزائر الى ان وصلنا الى بلاد السفن فبعنا فيها واشترينا ب
وقد رأيت في ذلك البحرشيئا كثيرا من العجائب لا يعن ولا يتخصى .
ومن جملة ما رأيت في ذلك البحر سمكة على صفة البقرة شيا ' على
صفة الحمير ورأيت طيرا يخري من صدف البحر ويبيض ويفرع على
وجة الماء ولا يطلع من البحو على وجة الارض ابدا - وبعد ذلك لم نزل |
مسافرين باذن . الله تعالى وقد طاب لذا الريم والسغر الى ان وصلة

1 ”2

يديعها ويحمل ثمنها ونعطيه شيئا منه نذظير تمي وي والداقي نسملة “6
معنا حتى ترجع الى مدينة بغدان فانى وجدناع ‏ اعءطيناة اياة وان
ا 0 نجدة ندفعة الن اهلة في مدينة بغدانى فقال الكاتب كلاء.ك ك ملي وزايك.

يع - فلها سوعت كلام الرئيس وهو يذكر ان الحوول باسمي طار عقلي
وخفق قلدي وقلت في نفسي ولاه اذا السندباد البحصري - ثم اني
جلت وسسره ؛ الى ان .طلع,التعجاز ص الذركب وااجيعوا. يقحدثون
ويتذاكرون في امور ابيع والشراء فتقد»ت الى صاحب المركب وقات له
يا سهدي هل تعرف كيف كانى صاحب الصمول التي سامتها الي لأبيعها
له - فقال لي لا اعام. له حالا ولكنة كان رجلاً من مدينة. بغذاد. يقال له
السندباند البحري فنزلنا ذات يو في جزيرة في البحر كثيرة الاشجار
والاثمار - فخر ي التجار اليها ليستريحوا ويتنزهوا في اشجارها والمارها ‏ فلما
كان آخر النهار اجقمع جميع التجار الى :المركب والسندباد نسيذاد - فبقي
هناك ولا ندري كيف صار امرة ولم ذعلم له خدرا الى هذا الوقت٠‏ فعذد
ذلك صرخت صرخة عظيمة وقلت له يا رئيس السلامة اعلم اني اذا السندياى
الججري لم اعوق . ولكن لما ارسيت على , الجزيرة وطلع. التجار والركاب
طلعت إنا مع جملة الذاس س. ومعي ني شيك 6 بجانب الجزبرة - ثم اني
تلذئس بالجلوس في ذلك المكان فأحذتني” لمن الذوم فذمث وغرقت
في الخوم ثم اني قمت كلم اجد المركب ولم اعد احدا عندي وهذا المال
مالي وهذع البضائع بضائعي وجميع التجار الذين يجلبونى حجر الالماس
رأوني واذا في جبل الالماس ويشهدون لي باني إنا السندبان. البحري فاذذي
رادم بخصني وما جرى. لي معكم . في الهركسد والخووقهم باذكم. نسيلموني
في الجزيرة ذائيا وقءعت فلم اجد احدا وجرى لي ما جرى - فلما سمع
ار الوكاب_كلامي اجتيعوا علي ,فننهم. .من صدقني. ومنهم ,من كذبني
فبينها نون كذاك واذا بتاجر من. النجار حين سمعني اذكر وادي الإلماس
نهض. وتقدم عنذي وقال لهم اشمعوا يا جواعة كلامي إني لوا كنت

201

0004 -(

روني قالوا لا بد اننا ننظر ما يكو هذا: لعل انسان.- ثم انهم كبيرا مني
وسمعوا صياحي عليهم فجاوًا الي واخذوني معهم في المركب سأريو
عن حالي - فاخبرتهم بجميع ما جرى لي من اوله الى ]خرة. وما قاسيته
من الشدائد ‏ فتعجبوا من ذلك غاية العجب ثم انهم البسوني من عندهم
ياب وسقروا عورتي وبعك ذلك قدموا لي شيئا صن الزاد ‏ فاكلت حخى
اكتفيت وسقوني ماء باردا عذبا فاننعش قلبي وارذاحت نفسي وحصل لي
راحة عظيمة واحياني الله ذعالى بعد موتي - فحمدى الله تعالى على
نعمة الوافرة وشكردء وقد قويت همقي بعد ما كنت إيقنت بالهلاك حتى
تخيل لي ان جميع ما اذا فيه منام ولم نزل سائرين وقد طاب.لذا الربجع

“اذى الله .ثمالى ,الى أن اشوفنا , على. اججزبرة : السلاهطة .. فاوقفين اليديى

المركب عليها فنزل اليها جميع التجار والركاب واطلعوا بضائعهم ليبيعوا

م : 20 5 سينا ”0
ويشتروا - قال السندباد البحري فالقفت الي صاحب المركب - وقال لي اسمع

كلامي انت وجل غريب فقير وقد اخبرنا انك قاسيت اهوالا كثيرة ومرادي
انفعك بشيء يعينك على الوصول الى بلادك وتبقى تدعو لي - فقلت له ذعم
ولك مذي الدعاء - فقال. اعلم إنه كان معنا رجل مسافر فقدناة ولم نعلم
هل هو بالحيوة ام مات ولم ُسمع ٠‏ عنة خبرا وتبرادي ان ادفع. لك حمولة
لتبيعها في هذه الجزيرة وتحفظها. عطي ك شيا في نظير تغبك وخدمتك
وما بقي . منها ناخذع. الل ان نعو الى مديئنة بغدان ‏ فنسال عن إفله
وندفع اليهم بقيتها وثمن ما بيع منها ‏ فيل لك إن تقسلمها وتنزل بها
هنع الجزيرة فتبيعها مثل التجار - فقلت سمعا وطاعة لك يا ميدي ولك
الفضل” والجميل ودعون . له وشكرته علئل ذاك - فعنن ذلك امر الحمالين
والبصرية باخراج ذلك البضائع الى الجزيرة :وان يسلموها الي فقال كانب
المركب يا.رئيس صا هذة الصمول التي اطلعها البحرية والحمالون وباسم
من من التجار اكتبها - فقال اكتب عليها اسم السندباند البدري. الذي
كان معنا وغرق في الجزيرة وام ياتذا عنه خبر فنريد ان هذا الغردب

( 00 )
إلوقت جاء الثعدان وذلفت يميذا وشوالا ‏ ثم :انه قضصد تلك الشجرة الني
نحن عليها ومشى حتى وصل الى رفيقي وبلعه الن اكتافة والنف ابه
اعلى الشجرة - فسمعثت عظمة يذكسر في بطنهاء ثم بلعه بتوامه وانا انظار
بعيني - م ان. الثعباى ذزل. من فوق ذلك. الشجرة : وراح الى جال سبيله
ولم .ازل. على. ذلك الشُجبرة باقي ذلك الليلة - فلما طلع الغهار :وبان . الغور
نزلت من فوق الشجرة .وانا مثل الميت من كثرة الخوف. والفزع . واردت

ان القي ا 0 في 0-6 000 من الدنيا ا تهن علي 0

على لاني 'الشذان ومثلها عن جخبي انون للها سلى يهني وبل
واحدة طويلة عريضة من فوق رأسي بالعرض مثل القي تحت اقدامي
وضرت انا في وسط هذا الخشب ‏ وهو معيط بي من كل جانب وشددت
ذلك شذا وثيقا والقيت ذفسي بالجبيع' علىالارض - فصر أنائما. بهن
تلك الاخشاب وهي محيظة بي 4المقصورة - فلما امسى الليل «قبل ذاك
الثعبان على جري عادته ونظر الي وقصدني . فلم يقدر ان يبلعني وانا
على تلك الحالة والاخشاب حولي من كل جانب فدار التعباى حولي
ولم يستطع الوول الي وإذا' انظر بُعيني وقد صرك كالميت منشدة الخوف
والقزع وار العبانى يبعد عني ويغود الي وام يزل على هذة الالة
وكلما اراد.. الودول. الي ليبقلعني تمنعه تلك الاخشاب المشدودة علي
من كل جانب ولم يزل :كذلك من غروب الشمس الى ان ظلع الفجر
وبان النور واشرقت الشفص فيضى التعدانى الى حال «بيله وهو في غاية
ما يكون من القهر والغيظ فعند ذلك مددن يدي وفككت نفسي من
ذلك الالخشاب وانا في حكم الامولتُ من شدة ما قاسيت من ذلك الثجيان

ثم اني فهت ومشيتث في الجر يرة حذى التهيت الى كفم اط 1

مس سسسييييي

7 ل /
ني القفتة الى ذاحية البحر فرأيت مركبا على بعد في وسط اللاجة ‏ واخذيك) 0

قرها كيرا من شجر واوحت به الى ناحينهم وانا ‏ اضيم_عليهم 2 فلما
تر 0 ا

1 1
انوع 7 .

3

) 6179 (

من حديد من الاسداح المنصوبة ووضعناهما في النار القوية حجقى 5

وصارا مدل الجمر وقيضنا عليهما قبضا شديدا وجئنا بهما الى ذلك الأسود

وهو نائم يشخر ووضعفاهما في عينية “واتكأنا عليهها جميعا بقوتنا وعؤصنا

ا ب فاد خلناهيا في عينيه ومو نائم #الطمستا وا حَ صيحة عظيمة فارنعيبت

دنا اقة - - ثم قام من فوق ذلك المصطبة . بعزمه وصار يفت علينا
بيب 5

ونحن نهيب منه يمينا وشمالا ولم ينظر رقد عمي بصره ‏ فخغنا منه

مخانة شديدة وايقنا في تلك الساعة باليلاك وأيسنا من النجاة فعند

ذلك قضد الباب وهو يتحسس وخرج. منه وفو يصع ونحن في فاية الوضلة

منه واذا بالارض ترم من تعدتنا من شدة صوته - فلما خرج . من القصر

1 قبعناه وراح الى <ال صبيلة وهو يدور علينا ‏ ذم إنه رجع ومعه إنثى اكدر

وم وايش خلقة ‏ فلما رآينا التي مع افظع حال" منه خفنا غاية

الخوفى - فلما رأياذا اسرعا اليذا فنهضنا وفككنا الغلك الذي صنعنذاه ونزلنا

فيه ودفعناد في البحر- وكاى مع كل واحد منهما حجارة عي يرجماننا

بها الى ان :مات اكثرنا من الرجم وبقي منا ثلثة اشخاص انا. وائنان

فطلع بنا الغلك الس جزيرة * قال فمشينا الى آخر النهار فدخل علينا

الليل ونحنى على هذع الصالة فنمنا قليلاً واصتيقظنا من منامنا واذا

بتُعبانى عظيم الخلقة كبير الجدة واسع الجوف قد إحاط بذا وقصد وإاحدا

منا خبلعة الى اكتافة _ ثم بلع باقيه ‏ فسمعنا إضلاعه تتكسر في بطنة وراج

فلن تماق لتيل - متمجينا !من ذلاع أغايكة السوطب اواطزة علق (زلها دا

في عاب الخوف علئن انقسةا وقلنا م امر عجيب كل موت إشنع

من صابقه وكنا فرحنا بسلاستنا ل سود كما نمث وت لا حول ولا

قد الا بالله ‏ والله قد نجوذا من الاسون سيسق ذكوى نجاتنا

“ناملا رارم من هذة الافة المشكمة - ثم اننا قمذا فمشينا ذي د واكلنا من ثمرها

وشرينا. من انهارها ولم نزل فيا .إلى وقت المساء .. فوجدنا شجرة عظيمة

عاليةٌ فطلعفاما ونمنا فوقها وطاعت انا الى إعلى فروعها - فاما دخل الليل|واظلم

الم
ع 000

006 ١

واكن ما شاء الله كان ولا حول ولا قوة الا بالاه العلي العظيم لقن مقنا كمها 3
ولم يدر بنا احد وما بقي لنا 'نجاة من هذا المكان - ثم انذا قمذا وخرجنا
الى الجزيرة لننظر لذا مكاذا نخخفي فيه اوذهرب وقد هان علينا ان نموتك
ولا يشوى لصمنذا بالنار - فلم نجد لذا مكانا نذدذغي فيه وقد ادركنا المساء ‏
فعدنا إلى القصر من شدة خوفنا وجلسنا قليلاً واذا بالارض قد ارنجت
من تحدنا واقجل علينا ذلك الشخص الاسود وجاء عندنا وصار يقلينا
واحذ| بعد واحد مثل المرة الاولى ويجسنا حتى إعجبة واحد ‏ فقبض
علية ‏ وفعل به مثل ما فعل بالرئيس في اول يوم فشواه واكلة ونام على تلك
المصطبة ولم يزل دائما في تلك الليلة وهو يشخر مثل الذبيسة ‏ فلما طلع
الخهار قام وراح. الى حال سبيلة وتركنا على جري عادتة - فاجتمعنا بيعضنا
وتددثنا وقلنا لبعضنا والله ان نلقي انفسنا في البحر ونموت غرقا خير من ان
نموس ححرقا لان هذه قثلة شنيعة - فقال واحد منا |سمعوا كلأمي اننا نحتال
عليه ونققلة. وذرتاح من همة وريم المسامين من 0 واللنه ذامكدت
كبر . لهم اسمعوا يا رخواني ان كان ولا بد 00 فاننا نول هذا الخشبٌ' | كمهي
نمل ونفقل شيئا من هذا الحطب تحنل 1 فلم 00 ويننه ذلايت
نحتال في ققله وننزل في الغلك ونروح في البحر الى اي محل يريدة
الله او نقعد في هذا المكاى حتى: يمر علينا مركب فننزل فيه - وان
لم نقدر على قتله ننؤل ونسير في البحر فنرئام' من شنا على الثار
ومن ' اليم فاق سلمنا لضفا ون : غرقفا: مقفطا مهدا +!؛فقالواجمنها
والله هذا رأي سدين واتفقنا على هذا الامر وشرعنا في فعله فنقلنا
الاخشابي الى خارج القصر وصنعنا فلكا وربطناه على جانب البحر ونزلنا
فيه شيئا من الزاد وعدنا الى القصر ‏ فلها كان تت المساء واذا بالارض
قد رجت بنا ودخل عاينا الاسود وهو كأنه الكلب العفور- - ثم لبن وجسنا
واحذا بعد واحد فاخذ وإحدا| مذا وفعل بة مثل ما فعل بسابقة واكلة

ونام على المصطية وصار شذيره مدل اأرعن ده فنهضنا وقمذا واخذنا سيخين

( غ10 0)
1 اسود اللون طويل القامة كانه نخلة عظيمة وله عينان وانهما شعلتان. من نار ا
مشر وله انياب مثل إنياب الخنازير عم ا فم البئر وله مشافح ماسر ١‏
مثل مشافر الجمل مرخية علئن صدرة وله اذنا., لل مرخيقان ظ
على اكتافة واظافير يديه عثل مخالب الشيع - كلها نشرناو ان النذه الصالة
غيذا عن وجودنا وقوي خويففا واشتد فزعنا وصرنا مثل الموتى من شدة
الخوف والجزع والقزع - فلما نزل على الارض جلس قليلاً على المصطبة ‏
ثم انه ايكاب ا مك تيدان إدي من بين اصحابي القجار
ورفعني . بيده عن ال أي وقلبني فصرس في يده مثل اللقمة
الصغيرة وصار يجسني مثل ما يجس الجر ذبيسة الغنم - فوجدني ضعيفا
ان كدر القهر.هزيلا منئ: كثرة التعب والسفو ولب في شبية. من ود
فاطلقني من يده واخذ ولخنه! عيرني من :رعقني قب كما كلبني وجسّه
كما جسني واطلقه ولم يؤل ديم ويقلينا واحدا بعد وإحذ إلى ان وصل
الى رئيس المركب التي كذا فيها وكان رجلا صسمينا غليظا عريض الأكتاف
صاحب قرة وشدة فاعجبه وقيظل عليه مثل ما بيقيتي , الجزار ك8
أسي ذبيحته ورماه على الارض ووضع رجله على ركيدة م رقبته وجاء
8 أب يسيع طويل فادخله في جسدة حتئن يعمد من ل رأسه واوقد نارا
ش شديدة وركب عليها ذلك السيخ المشكوك ‏ فيه الرئيس ولم يزل يقلبه
لث/ على الجمر حتى إستوي ‏ لحمة .واطلعه من الذار وحطة قدامة وفسة | شل
كما يفسيع الرجل. الفرخة وصار يقطع لصمه باطافية ويأكل مند ولم يذل
على هنع الحالة. حتى كل لجيه + ومن عمد وام ببق من بلح وين
”0 العظم .في جنب القصر- ثم انه جلس قابلا_ونط . ونام .على >2
يي تلك المصطبة. ودار يشخر مثل شخير الخروف او البميية المذبوحة ر.
ولم دزل نائما الى الصباح - ثم قام ورج الى حال صبيلة - - دان الأماقنا يسمه
قكجدكنا:بضع..بعضنا + ودكيقا عليق' اوويخنا,وقلنا.يا لتنا , فرقنا فى الدججر لو إكلقنا
0 القوود كير طن 2 الانسان : علي الجمر.والله إن هذا المون موت ردي؟

0

1 7 5
الى ع
6 ْ ( مرا

40 “مم
يا ركاب أ السلامة ان 0 علينا 3 "مدت بن في وسظ البدر
ورمئنا المقادير لسوو بضقنا الئل و جيك . :وهم قوم مثل القر.د انو
وما وضل الى هذا المكانى احث وسلم مزه قط وقد احس.قابي بهلاكنا إجيعين ٍ
فها استتم الرئيس قولة حقى جاءذا القرود وقد احاطوا بالمركب. .من كل
جاتب , وهم رشيه كثهز اصئل الجزاد الم في ,الدركب ,.وعلى البو
فضخفنا إن قثلنا منيم احدا او ضربناة او طردناه ان يقتلونا لغرط ,كذرتهم
والكثرة تغلب الشجاءة ,بقينا حائفينى منهم ان ينهبوا :ررقن وطلجدىى.
وهم اقبج الوخوش. وعليهم مر ضلاء جه الأسود ٠‏ ووقيقهم تف ولا يقوم _ ل
احد لهم كلاما ولا خدرا وهم معارجةوير من الذاس صفر العيونى سرد
1 الوجو صغار.الخلقة طول كل واده منهم امزهم الم 7 انهم طلعوا على حبال
البوساة وقطعوها باسخالهم . اموا جميع عبال. المركب .من كل جانب
ع مال | الوك و الرريم وس لى جبلهسم وصار المركب في برهم -
ثم قبضوا على جما جميع النجار والركاب وطلعوا بهم الى الجزيرة واخذوا|المركب
بجبيع ما كان به ورادوا فيه الى "حال ضبيلهم وتركونا في الجزيرة
وخفي ' عنا المركب ولا ذعلم اين راحوا به - فبينيا نحن في تلى الجزيرن
نأكل من المارها و بقولها وفواكهها ونشرب من الانهار القي فيها اذلاح
ماوع لل لتر عار في وسط ذلك الجز يرة فقصدناع ومشينا اليه فاذا هوقدر
تمش ة ند 56 5 الأسوار له باب اود مفة وم ور من
خشب الابنوس - فدخلنا + ؛ذلى الفصرفوجة له كل واصعا مدل الحدوئي ل 7ن
الواسع الكبير وني دائرة ابواب كثيرة عالية وفي صدرد مصطبة عالية كيدرة
وفيها اواني طبيج معلقة . على كين وحواليها عظام كثييرة ولم نوي
فيه احدا ‏ فتعجبينا): من ذلك غاية «فاك اليد وجلشنا في حضير ذلك

ام بد

القصر قليلا ‏ ثم بعد ذلك نمنا ولم نل ائبيى من ُلك التهار الى غووب,
١ ْ‏ ظشٍ ان
'الشين واذا بالارغى قن ارنجت من تحتنا وسميعنا دويا من الجو وقد ا

مله 7 “قمر

٠. 5 5‏ 0 5 000 5 ؟. فم

16

0

حجر الالماى .ومال وستاع ' ونضائع اكثر هما كان مغي اول تر -
وقد صرث آكل. طيبا واشرب طيدا واقضي غالب اوقاتي وساءعاقي
وايامي بالبسط ‏ والانشراح واللهو والطرب واشتري الخدم الملاحم - وضار
كل '- من :يسيع :. بقضتي : ٠‏ وحكايقي يتعجب غاية العجب - وكل هن
5 مه
اراد السغر يأتي الي إعلمة بما جربى لي وما قاسيت - فبذ/ ها كان
من اعربى في السغرة الذانية »
حكاية السفرة الثالثة

قال السندباد الجعكري ولما جئت صن السفرة الثاني

200 ا في ا 0 فردان بانسلامة وقد كسبت صالا
عر كثجرا وموفر) الله على جميع .ما اع مني اقمت بمدينة بغدإنى مد من
الزمانى وإذا في غاب الحظ 7 والبسط والانشراحم فاشتاقت نفسي
إن ارام والفرجة ‏ وتشوقت. الى. المقجر . .والكسب..والفوائد ., والنقس
,م _امارة بالشوه' همهت . واشتريت شيأ كثيرا من البضائع المناسية لسغر
مي الفحر .وحزمتها. لأسفسر .وسافر بها من صديت بغداد الى مديتة
2 وجلت إلى ماحل البدر فرأيت مركبا عظيما وفيه تجار وركاب
“ كثير إهل خير وناس ملأ طيبونى اهل دين ومعروف وصلام ‏ فذزلت
معهسم في ذلك المركب وسافرنا علئ بركة الله تعالى بعوذه وتوفيقه

كر وت استيشينا . بالجير: والسلاصة ولم. نزل + صائوين + موي بجو البو 250
وص جزيرة .الى جزيرة:< وص مدينة .الى مدينة. وفي كل ١‏ مكارى
عنورنا هلدة. ‏ تقيوني ‏ واجيع : ونشتري , ونعجن فى :#غاية الغو .والسرور, الى |١1‏

كذا يوما من الايام . سائرين في بسر اعماج المتلاطم . بالا عواج

وإذا بالرئيس وهو على جاذب المركب ينظر الى نواحي البحر .- ثم إنه

لطم عل وجهةه وطوى. قلوع المركب ورمى عراسيها ونتف لحيته
ومزق ثيابه وصاح صياحا عظيما ‏ فقلنا له يا رئيس ما الخبر - فقال إعلموا

(--2540)
وسرنا في جدال عالية حقى اتينا بلأد. العمرانى وام ازل مراففهم
في السفر من بلد الى بلد ومن مدينة الى مدينة وكل مكان جزنا عليه نبيع
ونشتري ونقايض. بالبضائع الى. ان وصلذا بالسلامة الى مدينة البصرة -
ومن جملة صاجزنا عليه من. الجزائر جزيرة. الرها وهي. جزيرة
عظيمة. وفيها شجر الكافور كل شجرة تظلل مائة ارجل واكثر فاذا

سراعه ع
اراد التجار اخذ الور من الشجر اذذوا رمصاً 8 من العدريى.
7 7 ع 0 1 ا
! وثقبوا دن " 1 مشر فيسيل صنها شي عثل إلى ويعقد مثل

الصيخ وغو ا ذللى الجر ولعد ذلك الشف الشجرة وتببس
0-0 حطياً 2 وفي نالك| الجز يرة صئف من اليف يقال لغ الكركدنى
3 سر 0 'ويها وبرعى مثل 90 0 والبقر عندذا وهشواكدر كاقة
شيء كثير من صنف الجاموس - وقد ذكر بعض المسافرين والسيام
والسالكيى الى تلك الجدبال والأرافمي ان هذا: الوحشن المسمق

بالكركدن.. اذا نظر الغيل ضوبة بره ملقم علية . فيدير مشكوا 2 4

7 00 ذاك ع _ القن الى ان يموك وهو دائر به في الجزبرة ولا يدس بنفله -
3 فيسيج وشنه "دن شد ريثم في زيمن الضيف : ويذؤل ‏ علق راس ذللك
الودش وعينيه ‏ فيعميه عير الا برو 131 و - فدرقن: في جانب السواخكن
إافينزل عليه طير الرع فيخظفه بما على قرذة ويروح الى وكرك
يزق به افراخه - وقد رايت في ذلك: الجزائر عجائب وغرائب
ليس عندنا في هذه البلاى شيء منها - فلم وصلنا الئ. مدين
البيصرة اقهت بها إياما قلائل ‏ ثم؛ جمئت. الى مدينة بغداد ودخلث
حارتي وبيتي وقد فرح اهلي بسلامتي وهذأني اصصابي. واحبابي
بالنلامة . فباديقهم بهدايا. واعطيتهم . شيكا. كثيرا ‏ وفوقت : على.. جيرائي
وجويع احدابي وصرت -. ابيع واشغري ومعيني شئ” كثير من إصناف

تم

000-

بر 0 على صدري وانا قابض عليها فصارت عالية على الأرض وبعق
يل 0 الت الفسور وكلٌ منها حمل شقة وارتقع بها, الى اعلى الجبل وشقتي
حملها نسر كهير ووفزصها فوق, 5 ايضا وار كٌ "بنش منها واذ بعااةة
عظيمة من خلف - ل بالوام وخشب على ذلك الجيل ‏ جنل لم
1 الفسر وظار وثرك شق اللكم اه فأسرعت انا وفككت نفسي منها ووقافث
مك3 بنجانبها قن تلوت ثيائي' من ذنها"واذا. بالقاجر الذي صا 2
قد اقبل فرآني واقفا فارتعد صني ولم يكلمني من ل - واهوئ_الى
3 اي فيها على الحجارة - فلم يجد شيئا فصام صيحة عظيمة وقال
ص والحيدتاه لا حول ول قوة الا باللد_فعو ,باللغ من الشيظان الرجيم وجعل
يخبط "عقا على كف ' لتعلعك وبآ ملك دعنك د لا نخش من شيء
يا. اخي فاني انسي مثاك ولي ف اللي الى هذا المكان لاح دوه
وقض غريبة وقد كنت تاجراً كما انت تاجر ‏ فاطمان 1 وفال كذه فايت ,خابة“/
تجارتي فيلك وضاع ذعببي وفائذتي في هذة السؤرة . فقاث له لا بأى
ل ا 2 ما يسرك“ فان معي شيذا كثيرا من 'حجارة الالداق
فانا اعوضى عليك و اعطيك اكثر مما رجو اذ كانت شقتك السبب في
ذاتي وطلوعي الى هذا المكانى فلا تجزع ولا يحزنك هذا الامر- -_ فصي
27 َ عذه وصار يشكرني ويدءو لي - واقبل التجار واجتمعوا الي وسافوئن 6 عن
00 خالي فاخبرتهم بجديع مأ جوى لي وما قاسيته' في سفرتي وكيف كان
وصولي الى هذا الواذي ‏ فتعجبوا من ذلك غاية العجب وقالوا التعمن لله على
سلامقك والله لقد كقب لك عمر جديد فها احد وصل الى هذا المكانى قبلاك
سوا ثم مضوا واذا معهم الى مجمع التجار واظهر كل ثاجر منهم
نا كط ل 9 فعذك ذلك اخرجت من جيبي من تلك
الحجارة الني كنت نقيقها من الوادي قبفْةٌ ودفعتها للتاجر الذي
طلعت: في شقته ‏ ففرم غاية الفرح وشكرني على ذالك ونمثك قلك
الللة عفدهم وهم يسألونى عن ابحربي واذا احدلهم - ثم قمنا في الغن

لاضن 4
ولا أي فا سجب ذلك . فاقمثت بذلك الوادي واذا مقندم على ما فعلكة
وقلث في نفسي والاغ اني قد عجات بالهلاك على نفسي - وقد ولى
الخبار علي وصرتك امشي في ذلك الوادي .واتلفك_ علي محل ابيث فية 0 :
وانا خائف من ذلك الدياس - ونسهت اكلي وشربي واشتغلت بنفسي
١‏ كلاح لي مغارة بالقرب مذي - فوهشبت ووحدن بابها ضيها فدخلدها ونظرتك
الى حب آر كببر عذد بابها د به باب ثلك المغارة وإنا داخلها بي
وقلت في ذفسي إذني منت لما دخلت في هذا المكان وان طلع ِل الذهار
اخرج وانظر ما تفعل القدرة - ثم |لنغفت ل لحان المماروات 0١‏ فنظرس حية
عظيية نائمة في صدر المغارة على بيضها ‏ فاقشه سير بدني واقمهت رأسي
وسلعت إعري للقضاء: والقدر وبث ساهرا طول الليل الى ان طلع الفجر
--] الجر الذي سددي بثة باب المغارة وخرجثت صنها وانا مثل
7 السكرانى ا شدلا 7 والججوع والخوف وذوشهيت. في الواني
فبينما إنا على هذ الحالة اذ وقع نظري على شقق من اللدم .الطري قد
تساقطث من اعلى الجيل . فتذكرن ما إخبر بة البعربون ان في بعض
الجبال واديا يقال له وادي الالماس لا يقدر ات ان يسلك اليه من شد
المشقة ولكن التجار الذين يجابونى حجر الالداس يعملون حيلة في د
اليه وهي انهم ياخذون الشاق من الغذم فيذبعوذها ويسلحولها ونش رخو ل شر
لحمها ويرعوذه فيذلك الوادي - فيلصق فيه شي* من هذه السجارة - فتذزل

النسور وتصعى بة الى الجب لى لتطعمة افراخيا ‏ فخخر جَ عليها النجار

الاحجار ويتركون اللدم للظيور والودوثي وليس إحد يقدر ان يصل الى

حجر الالماس الا بهذة الحيلة ‏ فلما تذكرس هذه الصكاية طاب قلبي وقمت

علي

لقره عليه عنانت امور

ا ريدت من 11 7 من افذر الجواهر 0 وخبات
اا الكثيقة منيا. في جزوم ماني وبيجسن حواتجي* واخذسك

له كبيرة من اللحم وربطت نفسي وليها بعماعمذي وذهثت على ظيري

0ه« )

با وربطث نفسي في رجل ذلك الطائر بطرفها الاخر وشَدَدَتَة- شد١-وذيقا‏ وقلت

3 0 لعل هذ! الطير يخرجني بهن .هذوا الجز يرة إلى بلأن العمران

ستريج_من_الدوران في الجزائر واسلم من الوحوش وبت تلك الليلة
3 لعي :وو بي رعايء بجت خفلة - فلما طلع طروي ظ

الصباح قام ذلك الطائو ووقف" علي حيله وانتفضل نفضة عظيمة وطار واقتلع وقلع ال]؛

بي الى الجو ولم يع بي ولم يشعر بقلي وكاني ريشة في مشالبيه -

ولم يزل: طائرا بي وقد عله عن الارض حتى خفيت عني وحقى ظنذت

يا قد احتك بالسماء - ثم ذكس راسة وإخذ يتنازل بي طالبا الارض وعد

أضاعة بهذ ني على جكان حرتقم جعال_فاسرمك إإفككيف بالواق 000

واخذفيت حتى لا ينظرني - ثم اني رفعت رأسي إنظره وإذا به قد اخذ كي

مخاليدة شيئًا من على وجه الأرض وطار الى عنان السهاء ‏ فتاملتة فاذ! هو

حي عظيبة الخلقة كبيرة الجن 15 قد مب عليها وإقتلع بها الى الجو ‏ فتعجبت

غاية العجب ونظرت حوالي وإذا إذا في ١‏ في مكان عال وتحقي واد اد مركاو عميق

ا وبجانده جبل عظيم شاهق في العلو لا يمكن الناظر ان بري الله وليس

لاحد قدرة على الصعود اليه فعند ذلك لمث نفسي على ما فعلته وقلتث

يا ليتني مكثت في الجزيرة فانها احسنى هن هذا المكانى القغر فقد كان

فيها إشجار 1كل من ثمارها وانهار اشرب من مياهها وهذا المكان لا اشحجار

فية ولا اثدار ولا إنبار خا حول ولا قو إلا بالله العلي العظيم كل ذائبة

تأتيني اصعب من الاخرى - ذم اني قمت وقويت نفسي وفعشيدف فيه ذالم

الولدي ورايثت ارضة مب بحاو لاوا بلاذي ل ارده المعادن والجكزا 51
0 - 3 حجر شديد القوة صلب لا 7 فية الحديد ولا الصخر
ولا يقدر إجدبإن يقطع منه شيذا ولا ان يكسرة الا بجر الرصامن -. وفي ,ذلك مز
الوادي حياك وأفاع كل واحدة مثل النذلة السحوق تبلع الغيل من
عظم خلقيا ‏ وهن يظهرن .في الايل ويختفين في النهار خوفا من هذا

الظير الذي ذكرناه فانهء ينزل. عايهن ويخطفهن وعد ذلك يقطمهن

© 14(

من إمر /لسفر بعد ما كنت في غاية الراخة وإذا جالس في دياري مبسوط
بين فلي وخدمي وعدالي. اكلي طبدب وشربي طيب ولجسي طيب ولا اذا
معتاج الى شيء ابدا وصوث انندم على خروجي من مدينة بغداد وسغري
في البضعر بعه ما حصل لي من القعب في الورة الاولى وكنت .فيها من
الهالكين لولا. أن اذركني لطف الله -. فقلت في نفسي لاحخول ولا فرق الا
بالغ العلي وهم وقدت -- لا اقدر على السكونى ثم اني قيمث
لل في م الجزيرة لاني 3 ولا انظر - - ثم صعدك الى ششجرة عالية
ونظوك مهنا وشعالا - فلم ار غير الماء والسماء ثم لاح لي شي* ابيض من
البغك فنزلت من اشجرة وقصدئ ذلك البيافن واذا هو قبه أمظينئسة
0 / العاو ًَ اصدحوية الها فرأبةها انعم من الحرير فظننت انها مييضة
ا ا فدرتك حولها ل اج لها بابا ادخل منة وام اطاق

وروي الها تمن نمو وتخيمابها ٠‏ فعامت نان لان ودرت خولها قيس

ااا موتصيبي خكرز وافية فيقيت متصيرا في امرها متؤكرا في

الديلة الموصلة الى دخولها لاعلم ما فيها وكان النهار قد ولى ارات

الشفس الغروب واه بالجو قد اظلم واحتجبت الشهش غعني - فظننت ان

غيامة فظت عني الشمس وانا في ايام الصيف ‏ فتغجبت من ذلك غاية

القجب ورفعف راسي وتاملت الغيدة القي ظبّوت .واذا هي طير عظيم

الخلقة كبير الجثة غريض الاجنعة وهو يطير في الوذ غلك حو يوار

الشمس وحجيبها عن الجز ير فازددت من ذلك عجيا - لم تذكرك هما لكر

نه البكريون واهل السياحة من ان في بعض الجزائر طيرا عظيم الخلقة
| يقال له الرخ يزق. اولاد: بالافيال وتحققت ان القبة التي رأيتها انما هي

بيفضة من بيض الرخ ‏ فتعجيت من خلق الله تغالى ‏ وعند ذلك ذزل

إلى قلق النيضة ‏ وعهننها بجتناخية. ومن رجلية من خلفه على الأزفن

ونام 86 وسبعان من لا يذام.- فقمث انا وفككت عمامتي من قوق رأسي

وثفيها_وا فكلةها حقى مارثك مثل الخيل وتاسزوسها بها وشددت وسطي

ا أبن

1١‏ غريريمة

19
المال ما ينوف على مائة الف دينار غير الاقمشة والتحف جلست اقضي
اوقاقي بالهناء والمسرات من بعد ماللاقيت العناء. والمشقٌّان ورجعت
الى ما كنت علية” من صصبة. الاخوان ومرافقة الخلآن وما زلث في اطيب
عيش واصفى سرور الى ان خطر ببالي يوماً من الايام السفر إلى بلأن الخاسى
واشتاقت نفسي الى الخجارة والتغرج في البلدان والجزائر - فاخذتس. في
الاهبة واشتريت بضامة جيدة تصلع لسفر البحر وشنددن الاحوال وسافرت
من بغداد مع تجار مرافقين ورفاق موائقين حتى ومللذا الى ساحل البجر -
فنظرنا مركباً عظيماً. جديداً كثير الرجال امل العذة فذزلنا فيه. حمولفا
وسافرذا . على بركة الله ولم. فزي م من بجز الى بحر ومن جزيرة

9 جنار وندن نيع ونشتري وقاي 1 حدى زر ايد

ل مترزمة 0 صافية الانبار 0 2 ديار 0 نانج عد رسى

بذا الرئيس على تلك. الجزيرة ونزل التجار. والركاب اليها . يقفرجون على

ما بها من الاشجار والاطيار ويسبحون الله الواحد القهار ويتعجبوى من

قدرة إلملك . الجبار راخذيك انا السغرة والمدام وجلست فيها على عين
لم 0 صاف بين الاشجار فاكلت وشريت وطاب لي المنيام قري مكاني
1 واستغرقت في الذوم واستلخذت بذلك :الغيييم الطيب والروائج الذكية < فها
اممتيقظت الآ والمركب قد اقلع وسار بالركاب ولم يتذكرني مخهيم احد لا

من. التجار ولا من البحرية :. فقمت ولم إجد عذدي انيسا ولا جليسا والمركب

قد ابعد عني وما بقيت انظر ‏ فاخذني من الهم والخم ما ليس عاينه

من مز يد . وكادث مرارني ذنغطر من شذة ما داخلني من الحزن وانقطع

ب رجاتي كن اننا وايمت من الحجيرة وقلت ما كانه موا اليل اكوا وان

كنت سلمثت في المرة الأولى ولقيت هن |خذني معة من الجزيرة الى

الأرض المعمورة فغي هذه المرة هيات هيباتك ان إجد من بوعلني الى

بلآن العموان وصرت اتقكر وانوح وابكي على نفسي ولمدث نقسي على ها فعلت

(85+*)ا)

والعشرين وكل ما ذكسرد من الاواني يحسب عليها قيمقة واذ! ارادك الخروج
تمنذار الى دار اعطاه! اهلى الدار القي تخر ب اليها العدن الذي هي صرتهنة فيه
فنا نار ال رضت سنها زيمن لله لفتكريى روا ع ؟
هزلاء التسقاجرية/ غزل المي - والفزوج_بهذه_الجزائو سبل لنؤارة "م
الضداق وحسن صعاشرة النساء واكثر الناس 7 يسمي صداقا انما تقع _
الشهادة ويعظى صضداق مثلها واذا قدمت الذؤكب لقو وج اهلها الفساء 5
اذا ارادوا السفر طلقوهن وذلك نوع من تكاس المتعة وهن لا يخرجن
عن بلأدهنى ابدا ولم ار في الدنيا احسن معاشرة منهن ولا ذكل . المرال
عندهم خدمة زوجها إلى سواها بل هي تأيه بالطعام وترئعة من بين
يدية وتغسل يدم وتأتية بالماء للوضوء يم رجلية عند الثوم - ومن
غوائهن' الا تاكل المراة مغ زوجها ولا يعلم الرجل صا تأكلة المواخ
بلالاقو ييف نيا ننوة فاكل معي بعضهى بعد محارلة وبعضين لم اكلا ير
اسع 1 بسببوييي-
ممعي ولا اسمخطعتث إن اراها ثاكل ولا نفعتني حيلة في ذلك - وهم يسمون
الوزير الأكدر الذائب عن السلطانى كلعي - ويسهون القاضي كلد قالوا
م كلها راجعة الى القاضي وهو اعظم 'عذدهم من الذامى اجمعين
و إتؤة صمتدل كاءءر السلطاى ورشد ويجلس "على بساط في الدار وله ثلأث
جلاهر باذ متيام لنفسه عارة قديمة اجراها إلسلطاى احمد. شنورازة ‏
ويسمون الخطيب فنديجري ويسمون صاحب الديوان الغاملهاري ويسهونى
مناجحب الاشغالٍ مافاكلوا . ويسمون الحاكم فَندَيِك ويسمون قائد. البجر
ماذايك .وكل هولاء يسمى وزبرا - ولا سجن عندهم بلك الجزائر اثما
يحبس ارباب الجرائم في بدوثك خشب هي معدة لامنعة النجار وبجعلّاسم| ١‏
إحدهم في حُشية كما يفعل عندنا باسارى الروم *
عدم مور

م ل السؤدباد الجحرى - حكاية السفرة الثانية

قال السندباد البدرئ اني لما عدت مين سفرتي الأرلى رمعي من
14

اليه )ب
يخ واليون وهو حير من القنب وبهذة الحبال تَكخاط مراكب الهذذ واليمن لأن

سم ممه 0
ذلك البدر كثير الحجارة فان كان المركب مسومرا بمسامير الحديد صدم
“> السجارة ذازكدر واذا كان مضيطا بالحبال اعطي الرطونة غلم يذكسر- وصرف
77-7 اهل هذع الجزائر الودع' وهو حيوان يلتقطونه في البحر .ويضعوذه في حفر

و . الف مذهة بسترويباج بها بقيية اربعة بسماتي بديذار من الذهب وربما رخص
5 0# ممتعع/ 406و

فى يداع عشر بساني منة 1 ويعيقولة من إغل بنجالة بالارز وهو ايضا

بي صرف اهل بلأن بنجالة ويبيعوذه من اهفل اليمن فيجعلونة عوّض الرمل

في هم وهذا الودع ايضا هو صرف السودانى في بلادهم رايتة يناع

عثر الي وجوجو بحساب الف ومائة وخمسين للدرنار الذهبي » ونساؤها لا يغطين

رو#سهن ولا سلطانتهم تغطي راسها ويمشطن شعورهن ويجمعنها الى جبة

واحدة ولا يلبسن اكثرهن الا فوطة واحدة تسقرها من السرة الى إسفل

وضائر اجسادهن مكشوفة وكذلك يمشين في الاصواق وغيرها ولقد جبدتك

لما وليث القضاء «ها ان اقطع ذلك العادة واصرهن باللباس فلم اسقطع

ذلك فكنت لا تدخل الي منهن امراة في +صومة إلا مستترة الجسن وما

عد! ذلك لم تكن لي عليه قدرة ولياس بعضمن قيص زائدة على الغوطة

بز تمصن قصار العام ريا وكان لي جوار كسوتهن لباس أهل. دهلي

وغطين ركسين فعابِمن] ذلك اكثر مما زانهن كم بيقعودنة وحلونٍ

الاشاور تتجعل المرة منها جملةرفي ذراعيها بيت تملا ما يان العو والمؤاق '

وهي من الفضة ولا يجعل إساور الذهب: الا نساء الملطان وإقارية ولمر ولبون

(لخلاخيل ويسيمونها البايل وقلائن ذهب يجعلنها على ضدورةن ويسمونم)

البسدرد - ومن عجيب افعالين امن يُستأجرن انفسهن للخدمة بالديار
2 على عد معلوم إمن خمسة دنانير ذما دونها على مستاجرهن هن ذفقتبن ولا يريق

4 هج ٠‏ ...سويت
عمسن وي مجه ب

ذلك بارضا اكثر بذاتهم .وتجد في دار الانسان الغني! منون العشرة

( اها )

يتلمونه ؛ المالم يقتى. اللام. ياجلس الوجل :نه ,مع. إصحابة ويكون» له . ياناى
اخدهما الى جبة الاسطوان. يدخل منة الناس والاخر الى جبة الدار يجشل
هذة صاديها ويكون عند هن |الجبيعر جابية مملوق ماء وله مستقئ موقا اللي ر/
.هو من قشر جوز النانجيك. ولة نصاب طولة ذرامان ويه يسنقون الماء
من الأبار لقربها - وجديعهم حا 5 الاقدام ص ريع 0-6 وازقتهم 'مكذوسة
ذقية نظلتها الاشجار" فالماشي بها كاذه في بستان ومع زلك لبن لكل داخل
.الى الدار إن يغ-لى رجليه بالماء الذي غى الضابية بالمالم ويمسهها بعحصير
,غليظ من الليف يكون هنالك ثم يدخل بيته ‏ وكذلك يفعل كل ىال الى
المسجد - ومن عوائدهم اذا قدم عليبم .مركب ان تخرج اليه الكذادر

' دسي وار اعفار واحشها كندرة بضم الكاف , والدال وفيها اهل الجر يرة

ظ مهم 1 ل ور جواز النارجيل. الاخضر فيعطي الانسانى منهم
ؤلك لمن شاء :بقل المركب ويكون نز يله ويحيل امتعته إلى دارة
كانه بعض إقرنائه ومن اراد القزوج من القادمين عليهم تزوي ,اذا جان
سغرة طلق اامراة لانهن لا يخرجن. عن بلادهن. ومن لم يتز و فالمراة
.الني ينزل بدا قطنم له وتخدمة وتزوده اذا سافر وترضى مذه في مةدلة

حمر ؤللي - يام بايسو شيء دمن الاجسان. - بفائدة البكز ن ويسموة البندر ان يشتري.., سين
من كل برلعة الوب حا بي مللم دل كانت السلعة تساوي ذلك 2
و اكثر من ويسموه شرع ع البندر ويكون للجندر بيت 3 يكل جزيرة من الفعشب
يسموذه البحونصار يجمع:بة الوالي وهو الكردوري جميع روات بها ويشتري
ولد ارو لعجاي ايزا جلب. البيم بالدجاير_فتواو عندهم القدر يجيي 58
دجاجات وست ‏ وتدمل المراكب من هذه 0 السمك. ‏ الذي ذكرذاة
.وجوز النارجيل والغويد والوايانى والعمائم. وهي من القطن ويحملون منها
.اواني النداس: فانها عندهم كثيرة ويجملون الودع ويحملون التذبر وهو
جوز النارجيل: وهم يدبغونه في جفر على الساحل ثم يضريونه لس 1
يغزاغ النساء وتصنع منه العبال الجياءة اليراكب وتحول إلى الصيين والهذد >

ابرع

2

- 0 د 7 7 7 0 57 4 ! 1 مل |( و 8 ا
إٍ ّ متي

00 7 0 م" ْ 1 10 5 لدم : مع 3 : م
0 لطن نكل + 200110 يف
ظ ولم يعرضوا جه مدوم يسرم وان اخذ اح الكفار ولو ليمونة 1
2 الكفار: وضربة_ لصب المبزج. خوفا _ ص عاقبة ٠‏ ذلك. ولولا + هذب لكلو اعون
ذم الى على قاصدهم_بلقال لضف بتيم - وفي كل جزير عن جزئوم
7 ' المساجد الحسنة اث طنازته< بالخشب وهم إهل نظافة و 7 7 الأقذار
بر واكثرهم يفتسلون فرتين في اليوم تنظفا' لشدق الخحر بها وكثرة' العرق
: وتغتيو اس الاذغارالغطرية بالصندئية: وعدرها وبتشطف + ناقفافية لليسد
من مقددو ومن عادتهم انهم ١!‏ صلوا ١‏ الصبم انت كا كلل امرأة ‏ الى زوجها
او ابثها بالمككلة وبماء الورن ودهن الغالية - فيكحل عينية ويدفن بماء |
ودهن الغالية ا فتصقل. بشرته وتزيل الشُصوب/ عن وجيهاعل دلا سم يه /ء
27 يشدون الغوياة القودة بد على اوساطهم عوض السراويك ويجعلون على ظهورهم
عه تياب |! 7 وهي شبة الاحاريم وبعفهم يجعل عماصة وبعضهم منديلاً
ضغيرا عوضا صنها - واذا لقي ٠‏ اجدهم القاضي أو الغخطيب: وضع ثوبه عن
كققية وكشف ظبهرء ومضى معة كذلك ختى يصل الى منزله - ومن عوائذهم
إذه اذا تزو الرجل منهم ومضى إلى دار زوجته بسطت له ثياب القطن
من باب دازها الى باب الديث: وجعل علييا غرفات من الودحم عن
يوبن طريقه الى البيت وشمالة ونكوى المراة واقغة عند باب البيت؛
تنتظرة قا وصل الي:رمت على رجليه ثوبا ياخذه خدامه وان كانت' المراقة
في التي تأقي الى منز ل الرجل ‏ بسطت. داره وجعل فيها الودع ورت
82 عند الوضول اليه الثوب على ل رليك ولاك عادقيم في السلام على"
السلطان عندهم لا بد من ثوب يرمى عذد ذلك وسنذكرة - وبنيانهم ١‏ بالخشب,
ويجعلون منطوح البيوت مرنثعة عن الأرض توقيا من الرطوبات. لان ارضهم
يا ذدية وكيقية ذلك ان ينصتوا حجارة يكون طول حجر مفها ذراعين او

2

يه ثلانة ويجدائها” صقوفا ويعرضون عليها نشب النارجليل ١‏ ثم توضعرى اللعتيطاى
من الخشب ولهم صذاعة عجيبة .كي ذاك ويبتون هي حمطا الأدار بيقا

سر سر :
سس م] امل

) 0-0! [(

من من الاخرى فان اخطأ المركب سيتقها لم يمكذة دخولها وحملته الريع الى المعيرً 5
الوجتيالين وهذة الجزائر اهلها كليم مسلءون ذوو ديائة ديائة وصلاح وهي منقسمة الى كلا /”
1 الهم على كل باقليم وال يسموذة الكردوثي - ومن له ليمها اقليم. بالبوز- وعنها
0 وه اقليم التهل التهل ويه - و وف المجزاقر كلها وبهنا يسكن سلاطينيا - وقينهة بن
اقليم تلاديب - 0 ل اليم كر رايدو ومنها اقليم اليم - - ومنها ‏ إقليم دمني -
ونه الهم مدني وهو مثل لغظ الذي قيلة الا اى الهاء عمف اقليم
ْ مويو - ومنها اقليم كُتّدكل - ومنها اقليم ملوك - وصنها اقليم د وهو
لي قصاها اها - وهذع الجزائر كلها لا زرع بها الا ان العامة منها ز
اللي شيم اشبه أتلي ويجلب منه. الى (امبل وإنما كل اهلها صمك يشيه 58
ا كاب الداس بضم القافق ولصمة احمر ولا دوق له انما ريعه 5
لهم الم اذ اصطادوة قطعوا ! السمكة من اربع نع قط وطجخوها يسيرا
ثم جعلرة لود. في متيل "من "ممما النغل وعلقوة للدكان ذاذا استصسكم يبسه
إكلوه ويحيل منها إلى الهذد والصين واليمن * ومعظم اشجار هذه
الجزائر الذارجيل وهو من اقوا.م مع السمك وقد تقدم ذكره واشجار
النارجيل شازها عجيب وتثير النخلة منها اثني عشر عذقا في السنة يخر ُ عم
في. كل شب و عذق ‏ فيكوى. بعضها صغيرا وبعضها كبيرا وبعضها يابسا وبعضها
إخضر هكذا ابدا ويضنعونى منة الحليب والزيت والعسل. حسبما ذكرنا
ذلك في السبؤر - ل ويصنعونى عساح العلا فيا كلونها مع الجوز
اليابس - ومن 14 0 اجون 1 والليموى والفّقاس وهم يصنعون
كن اصواة دقيقا يعماونى منه شبه الاطرية ويطبخونها الاين النارجيل
وفي هن اطيب الطعام كنت 117 كثيرا وآكلها »* وادلى هذه الجزائر
إهل صلاح وديانة وايماى صحيم ونية صادقة اكليم حلال ودعاكهم مجاب 6
و'بدانهم ضعيفة ولا عبد لهم بالقذال والمحاربة وسلاحمم الدعاء ولقد امرت ١‏
مرة بقطع يد سارق بها فغشي غلى جماعة .منهم كانوا بالمجاس - يوا نطرنل “را
لصوس الوذد ولا تذعرهم لانهم جروا ان من اخذ لبم. شيذا إصابتة مصيبة /

ادبن را

ْ
5
7

ل 1
مار 4(

) )٠٠ (

هاتهما البسهها إلى ان اصل إلى المصلة فاتى بما - فوجدتهما.من ثيابي كنت
قد وهبتهما لذلك العربي لما قدمذا كول فطال تعجبي من ذلك وفكرت في
إلرجل الذى حملني على عنقه ‏ فتذكرك .ما اخبرني به ولي من اولياء
إلله تعالى عزؤ وجل حسبما ذكرناه في السغر الاول اذ قاق لي ستدخل
إرض البند و ثاقى بها اخي دلشاد ويذخاصك من شدة نقع فيها وتذكرت
قوله لما سالته عن إضمة ‏ فقال القلب الفارح وتفسيرع بالغارسية دلشان ‏
فعلمث انه هوالذي اخبرّني بلقائة وانه من الاولياء وام يحصل لي ».من
صحبته إلا المقدار الذي ذكرثة ‏ وكقبت تلك الليلة الى اصصابي بكول معلما
يم بسلامتي - هجاوا الي بفوس وداب وأمَتعكرا بي :ووجدست جواب السلطان
ا قد وضنلهم ويح ك بفتى. انليبى _إسنول . الجبايجار هلرضا. عن زر اول 00"
وامرذا ان نتمادى على صفرنا ووجدتهم. ايضا قد كتبوا للسلطان بما كان من
اعزي وتشاءصوا بهذه السفرة لها جرى. فيها علي وعلى كاثور. وهم يريدون
ان يرجعوا ‏ فلما .رايت تاكيد السلطان فى السفر .اكدت عليهم وقوي عزمي -
فقالوا الا نبى ما اتغق. في هذه السغرة والسلطانى يعذرركت لني"
إليه او نقيم حتى يصل جوابه - فقلت لهم لا يمكن المقام وحيثما كنا ادركنا
إلجواب - فرحلذا عن كول واثومذا سفرن الى الصين حتى إضبيةا الها *

7 7

1 كات >+72 م - ذكر جزائر ذيبة المبل هس بطوظة"/ 0 2

ولما إشتد الحدال خرجت عنها ( يعني عن مدينة سندابور) ا
معصورة وعدت الى قالقوط وعزمت على السفر الى ذزيبة المهل وكنث إسميع
باخبارها - فبعد عشرة ادام من ركوبنا البدر بقالقوط ودلنا جزائر زيبة المبل
يوان ييا على الف مؤنث الذيب والمبيل بعتم الميم والهاء ‏ وهذة الجزائر احدى
بر عجائب ل وهي نحو الغي جز يرةة ويكون منها صاكئة فما . دونها معوتيفاتب
مستذيرة ؛الصلقة لها مدخل كالداب لاتمخل ‏ المراكب الا مند 1
بر المركب إلى احداها فلا 950000 دليل ؛ من اهلها يسيرده ربه الى اسائ الجزائر

َه من --- بحيدث نظير ركس الخخل ١اخي‏ باحدإها : عند الخروج

ب عسي
00

7 7: -

5 9و )
قم اجد با حشضا وعادتهم بتلك القرى أن. يصنعوا احواضا يجتمع بها ماؤ
المطر فيشربونى منة جميع السنة فاتبعت طريقا فافضت بي الى بكرغير
ضطوية عليها حبل مصنوع من ندات الأرض : وليس فيها آنية . يستقى بها -
7 فوبات خرقة .؛انت عللى راسي في الصبل' وامقصضت ما تنق بها 18
م الهاو فلم يوني - فونظطتث جغي . واشتقيت به فلم: بروني -.فاسةقيت به , ثانا
فانقطع. الحبل ووقع الضف .في البثر - فربطت الخف الآخز وشريت حتى
مل وويت - لمقطعده فربطت اغلاه في رجلي بحبل الدثر وبخرق وجدتها هنالك ‏
فبهنما انا اربطها وافكر في حالي اذ لاح ليشخص - فنظرت الهه فاذا رجل اسود
اللوى بندع. ابزيق: وعكاز .وعلى كاهلة جراب ‏ . فق ل اي هلام .عليكم : فقليعا
لق عليكم السلام ورحمة اللة . وبركاذه - فقال لي بالفارسية من انت. ‏ فقلت
به انا ثائه ‏ فقال لي واذا كذلك ثم ربط ابريقه. بحبل كان معه واسدقى صاء
فاردث ان اشرب - فقال لي اصبر - أم مف اجراليق (فالشوز يمنت عر حوصن
اسون مقلو مع قليل ارز ‏ فاكلت منة وشردت - وسالني عن اسمي فقلت
محمد وسالته عن سمه فقال لي القلب الفارم ‏ فتقاءلت بذلك وهررت
ب - ثم قال لي بسم الله ذوافقني ‏ فقلت ذعم - فمشنت معن قليلاً ‏ لم وجذت
فتورا في اعضائي ولم اسقطع النبوض - فقعدىك ‏ فقال ما شانك فقلت لة
كنت قادرا على المشي قبل ان القاك فلما لقينك عجزيك. ‏ فقال سبحان
الله اركب على عنقي - فقلت له انك ضءيف ولا تسقطيع ذلك - فقال يقويني
الله لا بد لك منذالك - فركبت على عنقه وقال لي قلا حسيذا الله ونعم الول
> فاكثيف ض ذلك وغلبقني عيني - فلم فق الا لسقوطي على الارضى فا تيقظث
ولم ار للرجكل. اذر)ا واذا اذا في قري عامرة . فدخلتها فوجدتها لرعية الهذود
وحاكمه! من المسلمين فاعلموة دي - فجاء الي فقلت له صا اسم هذه القرية -
فقال لي ,تاج بوره وبينها وبين مدينة كول حيث اصعابنا فنك ذان - وحملني
ذلك «الداكم إلى بيته ..فاطعمني طعاماا سخنا واغتسلت ٠‏ وقال لي عخدي ذوب
وعوامة اوذعهما عندي رجل عربي هري من إعل/المدلة التي دكول . فقات لم

) 109+ [(

البائن يغسلون ثدابهم ويلعبون . فلما كان الليل هدات اقتؤاتهم- فعلمت انهم

قد مروا او ناموا - فذرجت حينكذ واتبعت اثر الخيل والليل مقمر ورت

حتى اننبيت الى بائن آخر عليه قبة فنزلت إليه وشربت من مائه واكلت

,فط عسالييج الخردل التي كانث عندني - ودخلت القبة فرجدتها مملورة

العشيه ضما يجمعه الطير كنمت بها وكفت اهس حركة حيوان في تلك

لعشي : اظخة حية فلا اباي بها لما بي من الجهد ‏ فلما إصبدت سلكت

طويقل! واسعة فضي :الى 'قرية 'كربة : وسلكت . سواها. .+كانت كيثلها ‏ واقيت

كذلك (ياما وفي بعضها وصلت : الى اشجار: ملتفة بينها حوض ماء وداخلها

ر/'شدة بيث وعلى جوانب الحوض نباك الارض “النجيل وغيرة ‏ : -

يلي اقعد هنالك حقى يدعث الله من يوصلني :لى_العمارة - لم اني وجدت يحيو 1])

قوة خضت على طريق وجدك بها ميد ثورا عليه برذعة
/ ]| عله فاذا تلك الطريق تفضي الى قرى /الكغار ‏ فاتبعت طويقا لخي

دصردم بن :الى قرية خيدة ورايت بها !ودين فخفتييا ا تحت اشجار,

عر

ريع

هنالك ‏ فلما كان الليل. دخلت القرية ووجدت دارا في بيت من بيوتها شبه
7 0 لاختزان الز رع وفي اسفلها مسا( :
خوقها طائر يركرف بجناحية امفيك واف كان يخاف فاجتيوعذا خائفين ‏ *
سمل . واقمت ل يل ا عات أصرك وغريم ١‏ السبت دي
(عسبب
ا 0 0 و1
.:وقعدت الى الارض فاتى إجدهم بسيف مسلول وردعة ليضربني به - فلم
التغت اليه لعظيم م! بي من الجبد ففتشني فلم يجد عندي شيكا ‏
...فاخن القميص الذي كنت اعطيت كمية للشيخ الموكل بي 3 ولنا كأن
ا .الثامن اشتد بي العطش ميهد ليسا وصلِت الي قرية خراب

) 009 7

0 ب صتحبتهم 'فابوا وجلس ثلاثتهم امامي ونا صواجة لهم ووضعوا .حبل
'قذب كان معهم الارض واذا انظر اليهوم واقول في نفسي بيذ ؛ الحبل
رظني عند القتل واقمث كذلك صاعة ‏ ثم جاء لان تمن اءنحابهم الذين
ادّذوئي فذكلموا معوم وفهمت انهم قالوا لهم لاي شي ها قتلتمود ‏ فاشار

الشبع الى الآسود ‏ كانه ار بعرضع وكان ١‏ احد هولاء الثلانة .شابا. حنسن
: 3 الوجة - فقال لي اتريد ان أسردك ا ا اذهب فاخذى الجبة

0 لاسي كانت علي فاعطيتة ‏ اياها واعطاني مير بالية عنده ' واراني الطريق -

2 م و0 خذهبت وخفت ان يبدو لهم فيد ركونذي امداخلت غيضة قصب واخدفيت

2 )يها إلى "ان غابت الشميس - ثم خرجت وسلكت الطريق القي ازاندها

']لشاب - فافضت بي الى ماء فشربت همنة وصرئ إلى ثلث الليل - فوصت
آلى جبل فنموت تحعقةه - كلها إصبعت سلكت الطريق :- فوصضات تون

0 ء/ الى جبل من الصخو عال كيه شجر ام غيلان والسذر - فكنت اجذي

©تبن فآكله حتى اثْر الشوك في ذراعي كذارا هي. باقية به حتى
الآى' - ثم ذزلت من ذلك لبن الق أرقن" موورء نا قطنا
0 و اشجار درم وهال بن - والبائى عندهم بك رمتسعة جدا
أمطوية بالتحجرة لها در درج ينزل علي الى رذ الماء وبعضها يكو في
ال وضطة” وجواية القباب من العمجر واسقائف والمجالس . ويقفاخو ملوك 8
6 بعمارتها في /اظرقات التي لا لا مماء بها وسنذكر بعض صا رأيقاة
منها فيما بعد - ولما وسلت الى البائن شربت منة 0-0 شيئا من
عساليج الخردل: قن ضقطت لين غسلها فاكلت': منها وادكرن ‏ باقيها
وذمت تحث شجرة خرع . فجينما اذا كذلك إن ورد البائى نحو اربعي!
كارسا مدرءين . فدخل بعضهم الى المزرعة - ثم ذهبوا وطس الله ”
ابصارهم. دوني - ثم جاء بعذهم نحو كيسين فى السلا وززلوا الى
الجائن 'وانى : احدهم الى شجرة. ازاء“الشجرة الني كنت 'قتحقها فلم يشعر
بتي - ودكلت ان ذاك في مزرعة القطن واقمت بها يفية نهاري واقاموا على
13

( 001
الغرسان والرجال من غوضة هزاللك فغررنا وهم لكدرنهم واتجعني نحو عشرة
منهم - ثم انقطعوا عني الى ثلاث منوم ولا طريق بين يدي ولك الأرنى كثيرة
الحجارة ‏ فنشبت يدا قرسي بحن الحجارة فذؤزلت عذة واقتلعت يذة وعدت

الى ركوب - والعادة بالهند إن يكون مع الانسان سيفان احدهما معلق بالسرج

بيضق الركابي والاخر في التركش - فسقط سيفي الركابي من غمدة وكانت حليتة
ينبا . النؤلك فاخذته وتقلدته وركبت وهم في اثري - ثم وصات إلى خنخدق
عظيم - فنزلت ودخلت في جوفة - فكا ن آخر عبدي بهم - ثم خرجت الى واد

1 في وسط سُعراء ملذقة في وسطها طريق - فمشيت علية ولا اعرف منذياع ‏ كُبيذ)

فاحدقوا بي وخغت ان يرموني رمية رجل واحد ان فررت منهم وكنت

مع غير متدرع فالقيت بنفسي الى الارض واستاسرى - وهم لا يقتلون

و_/

رمن فعل ذلك - فاؤذوني وسلبوني جميع ما علي غير جبة وقديص وصزوال

ودكلوا بي إلى للك الغايق .ب فاقيوا.بي الى 97 جلرسهم منها على خوفن
ماء بين ذلك الاشجار وانوني بخبز رمائس وهو الجلبار/ فاكلت منه وشردت
عبن الماء وكان ضعيم مسلمان كلماني بالفارسية وسالائي وسالاني عن شاني ‏ فاخيرتهما
بيعضة وكدمتهما اني من جبة السلطانى ‏ فقالا لي لا بد ان يقتلك هولاء
او غيرهم ولكن هذا مقدمهم .وإشارا الى رجل منبهم فكلمتة بتوجمة المسامين
وقلطفت له فوكل بي ثلانة مخهم احدعم شين ومعة إبذه والآخر اسون كبيث
وكلمني اولك الثلاثة ففيمت منهم انهم امروا بقتلي - فاحتمل وني مشي الخهار
إلى كيف وسلط وله على الأسود منهم حمى مرعدة -. فوضع رجلية علي ونام
الشيع وابنه - فلما .ابم الصباح قكلموا فيما بينهم واشاروا. الي بالنزول . ممعم

الى. الحوض وفهدت إذهم يريدون قلي فكلمت الشيع وتلطفت اليه برق ان
وقطعت كمي قميصي واإعطيةه اياهما لكي لا ياخذع اإصحابة في ان قزرت .+
ولما كان عند الظير سمعنا كلأما عذن الحوض - فظنوا اذهم إصكصاوم فاشار, و
ل بالدز زول ععهم - فنزان ا لاا بشوما, آخرين .فاتماروا عايوم ان يذهبوا 1

3 9 مام الح سمي دوت

/ - 75 79
معصعيرع موسر وي عيع عه ب

القسم الرأ بع من الجزء الاول

سام رع هظ | لكا رحلة ابى بطوطة الى الصيى ومحذده بالسر

8 ماك الخد إن يبجعثك هدايا نفيسة لماك الصين فعين السلطان
للفظر من الاعبر ظيير الدين الزنجاني وهو من فضلاء اهل العلم والعذى
كافورا والية سلمث البدية وبعث صعنذا الامير محيدا| البروي في الف
فارس ليوصلنا الى الموضع الذي نركب من اابدر وكان سغرنا في السابع
عشر لشهر صفر سنة 'مبعوائة وثلات واربعين وان نزولنا في اول مردلة
بمتزل : تلبت وز<انا ماه إلى منزل او ثم الى بيانة ثم سرنا منها الى
مدينة كول ولما إنتهينا اليها بلغنا ان بعض كفار الهنود حاصروا بلد الجلالي
واحاطوا بها وفي على مسافة سبعة إميال من كول - فقصدناها والكفار يقائلونى
اغا وقد اشرفوا على التلف - ولم يعلم الكقار بنا حقى “صدقنا_الدلة!, ارم
عايهم وهم في نصحو الف فارس وثلانة آلاف راجل ٠‏ فقتلناهم عن اخرهم
واحتوينا على كيلم واسلصتهم واعتشيد من اصصابنا ثلائة وعشرون فارسا
وكدسة وخمسون راجلا واستشرت الغتى كاذور الساقي الذي كانت. الهدية
مسلمة «يدة ‏ فكتبنا إلى السلطانى بخبرة واقهنا في التظار الجواب وكان الكفاز
في الناء ذلك ينزاونى من جبل هنالك منيع فيغيرونى على نواحي بلدة
الجلالي - ويان اصدابنا يركبون كل يوم. مع امير تلك الذاحية ليعينوة على
امل اوعنم - وفي بعض ذلك الايام زكبت في جداعة. من اصعابي ودكلنا
9 نُقيل فيه وذلك فصل القيظ فسمعنا الصياح - فربنا ولعحقذا كشارا
اغاروا على علي اقوية من قرى الجلالي فاتيعناهم - فتفرقوا وتغرق اصصابنا
بالفودق هق جيمة! من اء ابي فطتوح اعلبنا جملة؟ من 1

( 9595
القصر وامن عليها - ثم ذهب الى إبيه وامه فسلم علييما وَامَلَمَهمَا بقذوم
الجارية .- ففرحا بذلك فرحاً شديداً وعمل ابن الملك الولائم العظيمة
لأهل المدينة وإقاضوا في الغرح شهراً كاملا - ثم دل على الجارية
وفردا . نبعضهما فرحاً شديداً -. اما والدو ذكسر الفرس - الآبذوس وانظل
دركاتها - ثم ان ابن الملك كقب كتاباً الى ابي الجارية وذكر له فيه حالما

واخدة اذه تزوج بها وهي عنذع في إحسن حال وارسلة إليه مع رهول
وصضحبته «دايا وتحف نفيسة ‏ فلما وصل الرسول الى مدينة ابي الجارية
وي صنعاء اليمن اوصل الكتاب والهدايا الى ذلك الملك - فلما قرأ الكدان
فرح فرحاً شديداً - وقبل البدايا واكرم الرسول - ثم جبز هدية سنية
لصهرة ابن الملك وارسلها اليه مع ذلك الرسول - فرجع بها الى ابن الملك
وإعلمة بغر م الملك ابي الجارية جين بلغه خبر ابنقه - فعصل له صرور

._عظيم وصار ابن الملك في كل صن يكاتب حماه وبادية ولم يزالوا كذلك

جوع قرفي املك ابو الغلئم وى هو بعده في المملكة ‏ فعدل في الرمية
/ وسار فيهم سدوة مرضية “فداذت له د ل العياد عي العيان واسقمووا على هذه

بر__ببالدالة في الخ عيش ش واهذاة رضم مر 5 الى ان اتاهم هادم اللذات >
وصغرق الجماعات ‏ ومخرب القتصور ومعمر ومعمر القهور - فسبعان الحي 0
لا.يمون ا بيك تع 5

/
6
لك

7 5 4

درا

05 (

في هي والفرس والصدكيم الفارسي وركب الملك مع جيشه واخذ
الجارية صصيته وهم لا يدرونى ها يريد ان يفعل ‏ فلها وصلوا الى
ذالك المرج إصر ابن الملك الذي جعل نفسه حكيما ان. توضع
العارية واللغرس بعيدأ عن اليلك والمناكو بمقدار مد .البصر وقال
لاملك دسَلى 59 0 5 طق“ النكبور وتلق لعن يمك واسبجن 4
العارفى هذا حتى لا يعون ليها ابد - ثم بعد ذلك اركب .الغرس /
الابنوس و اركب الجارية . خلفي , فاذا فعلت ذلك فان الغرس. تضطرب
وتمشي حتى آنتقل اليك فعند ذلك يقم الامر فافعل بها بعد ذلك
مما تريند.- فلما سمع الماك كلامه فرح فرحاً شديد < ثم ان ابن
الدلك ركب الفرس ' ووضع الدبية خلفه وصار الماك وجميع عسكرة
ينظرون اليه - ثم انه .ضيها اليه وشت وثاقها وبعد ذلك فرك ابن
الملك لولب الصعون - فصعدكس بهما الفرس في البواء والعساكر تنظر اليه
حتى غاب عن اعينهم ومكث الملك نصف يوم ينتظر عوده اليه
فلم يعد فيئس منه وندم نيماً عظيماً وتاسف على فراق الحجارية ‏
ثم , اذ ..مسكرق. وعان الى مدينته وارسل وإحضر. الدكيم: الفارسي
من العبس وقال له يا خائن يا لكيم لماذا لم تعلمني بفضيلة
هذة الغفرس لابنوس التي كانت مكحتي جاء الي رجل ماكر /
بي 1 يد وركبها وطار في الفضاء وعلى الجارية

ل خزنه""مال: - فاخبرة. السكيم:- الفازتني بجميع ما جزى
دي الأول: _- الآخر - كلما سمع الملك ذلك انتاظ غيظاً شديد]
مرى_/ ححقى كاد ينفزر من قبرة واحتجب في قصره حزيناً كثيباً . ندخل عليه
وزراؤة وجعلوا يسلوذه ويقولون له إن الذي اكذ الجارية ساحر والحيد لله
الذي نجاك من سصرة ومكرة ولا زالوا به حتى تسلى عنها . هذا صا كان
من امير الملك - واما ما كان: من امر ابن الملك فاذه قصن صدينة ابيه فرحاً

مسروراً ولم يزل سائراً الى ان ذزل على قصره وانزل الجارية في

3.

يز بردها واشرط عليه ان يفك عنك القيد ويزيل هذ! العارفى منك

ك0

) 4

فلن هذا موضع نحتاج فيه الى الصبر وتقان” التدتير في -الجيل

تي ننخلّص من :هذا الملك الجائر ومن الكيلة اني الخرس” ١‏
واقول له ان المرض الذي بها عارض من الجذون وانا اضمى لك
فنا دكل اليك فكلميه بكلام مليم حتى يرى انك برئت على يدي
فيقم لنا كل صا نريد- فقالت له سمعاً وطاعة - ثم انه شرج
من عخدها وتوجه إلى الماك فرحاً مسروراً - وقال ايها الملك السعين
قد عرفت بسعادتك داإءوها ودواءمها وقد داويقها لك ل فقم الأن
وادكل اليها ولين كلامك لها وترفق بها وعدها يما يسرها ‏ فانة
يتم لك كل ما تريد منها - فقام الملك ودخل عليها - غلما رأته
ق'مت اليه وقيلت الارض بمن يديه ورحبت به وقالت عجباً من سهدي
الملك كيف زار جاريقهء اليوم - فلما ذظر الملك ذلك كاد ان :يطيو
من الغرج وامر الجواري والخدم ان يقوعوا بخدمتها ويدكلوها الحمام
ويج زوا لها . الحلي والحلل - فدخلوا . الها وسلموا عليها فردت عليهم
السلام بالف منطق واحسن كلام ثم البسوها حللاا من هلابس
الماولك ووضعوا حي عذقها عقداً من الجواهر وساروا بها الى الصسمام
وكدموها. - ثم اخرجوها من لكيام كاذها البدر التنام - ولمآ وصلت
الى أ الملنك سلمت. عليه وقجلت الارض بين يذية - فخصلن
للملك بها صرور عظيم وقال. لابن الملك كل ذلك ببرواتك زادنا الله

سو
2 مَْن/ نفحاتك . - فقال له إيها الملك ان تمام برئها وكمال إمرها انك

دقرا الي" انت وكل من معك من اعوانك وعسكرك الى المحعل الذي

,كنت وجدتها فيه وذكونى صحبتك الفرس الآبنوس التي كانت معها
لآجل ان اعقن ن اعقن عنها العارض هناك واسجنة واقتله. هله يعو اليها إبداً. ‏

فقال له الملك حبا وكرام فوالاه ,العظيم ما وجدك. في الدنيا مثلك
بين الدكماء - ثم ارج الفون الأبذوس إن العرج الذي وجدها

) 5 53

كلام الخلك قال له اعيرٌ الله الملك “صف لي كل شيك رأيذغ
من جاأونها واخبرني منذ كم يوم عرض لها .هذا الجنونى وكيف
اخذتها هي والفرض" والصكيم: - فاخبرة بالخبر: من اوله إلى آخرع -
ثم قال له ان" الطذكيم في اسضضنى -- فقال له ايها الملك (اأسديد
.ذها فعلت تالفرسس التي كانت معها. فقال ال يا فتى عندي الى الآن
محعحفوظة في بعض المقاصير - فقال ابن الماك في نفسه
لز فلن الرأي عندي ان اتفقه الفرسى واذظرها قيل كل شيء
ذفان كانت صالم لم يحدث فيها امر فقد ثم لي ”7 هما اريذك
وان زايتما قد بطلت حرواتها تحيلت بصيلة في خلاس مهجتي -
دم القفت. إلى الملك وقال له ايها الملك ينبغي ان انظر الفرس
المذكورة لعي اجد فيهًا شيئا يعينني على برء الجارية - فقال له
الفلك ‏ حيا وكرامة 0 ثم قام الملك واخذف بيده ودخل معت الى
الغرى - فتجعل ابن الماك يطوف حول الفرس ويقفقدها وينظر احوالها -
فوجدها سالمة ام يصبها شي؟ ‏ ففرح ابن الماك بذاك فرحاً شديدا
وقال اعز الله الماك اني اريد الدخول الى الجارية حتى انظر
هما يكو هذها وارجو الله ان يكون برها على يدي سيب الفرس
:إن شاء الله تعلى - ثم امر بالمحافظة على الغرس ومصضى ' به
عار الملك إلى البيت الذي فية الجارية ‏ فلما دخل عليها ابن الماك :
7 دما اتختبط وتنصرع على عادتها ‏ ولم يكن بها جنون واذما ‏ تفمل |
ذلك حتى لا يقربها احد - فلما رآها ابن الملك :على هذن الصالة
قال لها لا. بأس عليك ‏ يا فتنة العالمين - ثم اخذ يرفق بها ويلاطفها
الى ان غزدها بنفسة .٠‏ فلما غرفته: ضاحت صيعة عظيمة حتى عشي
:عليها من دق ما حضل'لها من" الفرح ‏ فظن الماك ان. هذى
الصرعة من فزعها طنه . ثم ان ابن الملك وضع فمه على اذنها
وقال لها يا فتن إلء لمين احقني د»ي : ودمك " واضبري وتجلدي

ل 6 5 “

5
١‏ 0 3
ا مع

آم رن
لداواها والملك ‏ مجتبد في علاجها وغرضة مداوانها هما هي-غحيه -
واصا الفرى الابنوس فانها في خزانة الملك وإمًا الرجل القبيم المنظر
الذي كان معها فاذه عندنا في السجن غاذا جن علية. الليل يبعي
وينقتحب.. إسفاً ‏ على *نفسة ولا يدعنا ننام- - خلما اكبرة الموكلوى
بالسخجن بخبر الحكيم الغارسي الني عندهم في السجن وبما هو فيه
من البكاء واانضيب : خطر ببالة انه يدبر تدبيراً 'يبلغ به غضه - كلما
اراد الدوابون . النوم ادكلود السجن. واغلقوا عليه الداب ' فسيع ‏ الحكيم
يدكي “ويفوح على نفسة بالفارسية ويقول في ذرحه الويل لي بما جنيت
على نقفسي وعلى ابن الملك وبها فعلت بالجاريةخ حيث لم اتركها
ولم. 'اظفر. بمرادني وذلك كله من صوء ‏ تدبيربي فاني طلبت لنفسي
هما لآ استحقه ولا يصلم لمثلي ومن طلب همالا يصاع له وقع في مدل
منا وقعت فيه -. فلما. صمع ابن اليدالك كلام الدكيم كمه بالفارسية
وقال له الى كم هذا البكاء والعويل هل قربى إذه اصابك ما لم يضب
غيرك - فلما سمع الصكيم كلامة انس دة وشكا؛ اليه حاله وما يجذة
من المشقة - فلما اصبم الصبام اذ البوابون ابن الملك واتوا به
الى ملكهم وإعلموة اذه وصل الى المدينة بالامس في . وقت لا يوكن
الشكول .. فية على الملك - فسأله الملك وقال له من اي البلاد انت
وماء اسنك ‏ وما صنعتقك وما .مسجب سمجيئك الى هذة المدينة ‏ فقال
ابن .الملاع. اما إسمي فانه بالفارمية حرجة وما بلادي فهي. بلاد
فارس «انا:: من اهل الغلم وخصوصاً علم الطب فاني ادافي المرضى
كر والمجانين . ولبذا اطوف في الأقاليم واامدنى لاستفيد علياً على _علبي
واذ 'زايت .. مريضاً.. فانئ , ادازيه . فهذع صنعتي -2 فلما صيع الملك
كلامة: فرح به فزحاً.شديداً. وقال له ايها الحكيم الفاضل لقد وصلت
الينا. ذني* وقت “الذاجة - إليك - ثم اخبرة ' بخبر . الجارية وقال له
إن :داويقها وابرأتها. من .جنونها فلك. مندي جميع ما تطلية ‏ فلما سمع

2

([ 59 )
ؤوجقة وابنة عدة واصًا الجارية فانها كذبته في قوله وقالتحاشا :بل هنا ساير
ماكر - فاخذها الملك منه وامر بظربه وطرة<غ في السهن واعا الفرس الابذنوس
كما لي بها ملم - فلما سمع ابن اليولك هذا الكلام من الذاجو دذا نه وصار
بسألة براق :وتلتطف .ختى اخيزة باسم: المدينة :وشم" ,صلكيا قلها عوفب :ابن
الملك إسم المدينة واسم صلكها باس ليلتة مسروراً - فلماةاصيم الصجام رج
وسافر.ولم .يؤل ضسافراً حتى .وصق الئ. تلك. المدينة :. فلما' اراد
ان يذخلها اخذع البوابون وارادوا احضارد قذام الملك ليساله

حمن حالة وعنى سبجب مجيذه الى تلك المدينة وعما يذه من اعدائع 7 |
وكانث هذم عاد اليالك ممنى سوال الغرباء عن احوالهم وصنائعهم شن

وكان وضول ابن الملك الى تلك المدينة في وقت المساء وهو وقت,

لا يمكن الذخول فيه على الملك ولا المشاورة عليه - فاخذة البوائوق'

1 ذا الى السكى ليضغرن غية ‏ .غلما:.نظز. المحهانون: إلى : خسنه
وجماله لم يبن عاييم ان يدخلوة في اسجن فاجلسره معيم
خارج السجى: - علي جاءهم الطعام اكل معيم بحسب الكفاية 5
فلما قرغوا من لاكل جعلوا يتحدثون - ثم اقبلوا على ابن اليلى

0١‏ شمن دلق المسيلاى ابنت!- خقباقل.. انا من زلان ماري بلأن

الاكاسرة - فلما سمعوا كلامه ضحكوا وقال له بعضهم يا كسروي تقد

0002

سيعت «ديث الناس واذبارهم وشاهدت احوالهم فما رأيث ولا سيعت
اكذب من هذا الكسروي الذي عندنا في السجن - فقال آخرولا رايت
اقب من كلقذه ولا ابشع من صورته .' فقال لهم ابن الهالتك ما الذي
باى لكم من كذبه ‏ فقالوا يزءعم انه حكيم وكان الملك قد راع
في طريقة وهو ذاهب إلى الصيدن وصمعه إمراة بديعة السسن والجمال
والنهاء والكمال والقد والامتدال ومعه ايضا فرس من الآبنوس الاسود
ه] رايت قط إهسن ضفي اناما الجارية فكي عند الملك. وهو لها محب
ولكى قلك المراة مجنونة ولو “ان ذلك الرجل حكيماً كما يزهم

18

د

الا
بالحيلة . فليا سمع إلملك مقالها إمر بضربة فضربردع حتى “اد
ان يموت - ثم إمر الملك ان يتصملرن إلى المدينة ويطرحرن في السجن .
ففعلوا به ذلك ثم إن الملك اخذ الجارية والفرس ورجع ولكنه لم يعام
>2 باعر . الغرين ولا! تكيقية : سيرها غرمى اها :فى: الخزائةاه" عا © كاين
من امر الصكيم والجارية ‏ واععما ها كان من إصر إبن الملك فاذه
ابس ثياب السفر وإخذ ما يحتاج اليه من المال “ومافر وهو في إسو!
' حال وسار مسرعاً يقتص_ الاثر في طلديا من بلد الى بلد ومن
مدينة إلى مدينة ويسأل عن الفرس الأبنوس وكل من سيمع منه كدر
الفرس الآبنوس يتعجب منه ويستعظم قولغ ‏ فاقام على هذا الال
مدق من الزعانى ومع كثرةٍ السؤال والتفتيش عليهما لم يقع لهما
على كبر - ثم اذه سار الى مدينة ابي 'اجارية وسأل عنها هناك
فلم يسيع لها بخبر ووجد اباها حزيناً على فقدها. فرجع وقصد
بلاد الروم وجعل يقتص اثرهما ويسأل عنهما ‏ فادنغق انه نزل
في خان من الذاناك فرأى جماعةٌ منالتجار جالين يتحدثون
فجلس قريباً ماهم فسمع احدهم يقول يا اصصابي لقد رأيت عجباً
من العجائب ‏ فقالوا له وما هو قال اني كنت في بعض الحجهات
في مدينة كذا وذكر اسم المدينة التي فيها الجارية فسيعت إهلها
يتحدنون بحديث غريب وهو ان ملك المدينة خرج يوسا من الايام الى الصين
والقنص ومعة جماعة من اصصحابه واكابر دولته ‏ فلما طلعوا الى البرية جازوا
على صر الحضر ‏ فوجدوا هناك رجلاً وقفاً والى جانبة امراة جالسة
ومعه قرس من الأبنوس - فاما الرجل فانه قبيم المنظر مهول الصورة
جدا وامًا المراة فانها صبية ذرك حسن وجمال وبهاء وكمال وقكٌ واءتدال
واما الغرس الأبنوى فانها من العجائب التي لم ير اران اإحسن
منها ولا اجمل من صنعتها . فقال له الحاضرون فما مل الملك بهم
فقال إما الرجل فانه اخذع الملك وسأله عن الجارية فادعى انها

7 ضيف

جوف الفوس. بالواء وتجوكت وماجت. - ثم ارثفعت صاعدة الى الجو
وام تزل سائرة بهما حنى غابت عن . المدينة . فقالت.له الصبية يا هذ١‏

يي 5
اين الذي قلذهة عن ابن الملك حيث زعمثت اذه ارسلك الي - فقال لها
الحكيم قبي الله ابن الماك فانه خبيث لكيم ‏ فقالتب لغ يا ويلك
كيف تخالف امر صمولاك فيما امرك به -- فقاق. لها لين هو مولاي
فيل تعرفيى هن انا فقالت له لا اعرفك الا بما عفتني به عن نفسك -
فقال لها انما كان اخباري لك بهذا الخبر حيلة مني عليك وعلى
اس اإلملك ولقد كنك ا طول عمزي. عاى هذة الغيس الي
تحتلى فاذها صنا كأ :امد فليوها. والآى ‏ قد ظفرك بها وبلك

5 عذني كك فك وسوالان . 2 و

نا مخضيرز م

كما وقد احرقت قلبه كما اخرق قلبي ولا يتمكن مذلك لبت ؤلك اببد)
فطيبي قلبا 0 عيناً اقاناء نك خير مذه والذي 3ريدينه اصنعة لك
والبسك نما تشتيين لاني رجل"امنمم ولي املاك” وارزاق “كثهرة #الام
الجواري والعبيد - فلما سمعث الخارية كلامه لطمت على وجبها
ونادت يا إسفاة لا حصات جدبيبى ولا بقيت عند ابي 0 - وبكت بكاء
شديدا على ما حل بها وام يزل الدكيم سائراً بها الى بلآد الروم حتى نزل
في مرج اخضر ذي انيار واجار وكان ذلك المري بالقرب من مدينة وفي ذلك
المدينة ملك عظيم الشان - فاثفق في ذاك اليوم ان ملك ناك المدينة خرج
الى الصيد والنزهة ‏ فجاز على ذلك المرج فراى الصكيم واقغا والغرس
والجارية بجانبه - فلم يشعر الحكيم الآ وقد هجم علية عجيد الماك وإخذوه هو
والجارية والغرس واوققوا الجميع بين يدي الملك - فلما نظر الى قبم منظره
وبشاعقة ونظر الى حسن الجارية. وجمالها قال لا يا ميدتي ما نسي
هذا الشيخ منك قدادر الحكيم بالجواب وقال هي زوجخي رين صني .

فكذبته الجارية عنك ها صيعت قوله وقالت ايها اليللك واللة لل اء ووه ٠‏

ولا هو بعلي انما هذا رجل ساحر ماكر رقد صرقأي واخذني قوراً

-

| 99

ان يركبها ويسير قال في نؤسه لا بت ان انظر الى 5] جاع به ابن
الملك وتركة مع الغرس ههذا ‏ فدخكل 0116 فوجد الجارية جالسة
وهي 4الشمس الضاحية في السماء الصاحيّة 7 فلما ذظرها محلم انها
6# وان
جارية لها شأن عظيم وقد إخذها ابن الماك وإتئى بها على الغرض
وتركها في تلك المقصورة ثم توجه الى المدينة ليجي؛ لها بموكب
ويدخلها المدينة بالتبجيل والتشريف ‏ فعند ذلك دخل الحكيم إليها
وقبل الارفئ بين يديها - فرذعت اليه طرفها ونظرك اليه فوجدته قبيج
المنظر جذا بشع الضورة - فقالت له من إاذت - فقال لها يا سيدتي إنا رسول
ابن الملك قد إرسلني اليك وإمرني إن انقلك الى بستاى آخر قريب
من العدينةٌ لان سكي الملكة لا تقدر تدشي هذع المسافةٌ البعيدة
ولا تريد ان يسيقها إجى اليك من فرحها بك - كلما سمغت الجارية منه ذلك
الكلام قالت له وإين إبن الملك ‏ قال لها هو في المدينة عنن ابيه

م 1
/ وسياتي اليك في هذه الساعة بموكب عظيم - فقالت له يا هذا وهل ابن
المللق لم يجد إحذاً يرسلة الي غيدرك - فضدك الدكيم من كلامها

وقال لها يا سيدتي لا عربت قبم وجبي وبشاعة منظري فلو ذلت
مني ما ناله ابن المَلك لصحمدتك امري وانما خصني ابن الملك
بالأرسالقى اليا لقيع منظري ومبول صورتي . غيرةٌ منه عليك ومصّدة لك
وال فعندع . من المماليك والعبين والقلواي والخدم. لصم ما لا يحصى
وكل . منيم احسى من الآخوء يا مم 4 عله حل في نفل اسى
وصدقته وقامت معة ووضعت يذها في يدك - ألم قالت له يا والدي
ما الذي جثت لي به معك حقى رركبه ‏ فقال د يا صسيدتي لكف
ل نا فقالت له انا لا اقدر على ركوبها وحدي فتيسم
الحكيم عند ما صمع صنها ذلك وعءام إذه قد ظغر بها فقالى لها انا
اركب معك بنفسي - ثم انه ركب واركب الجارية خلفه وضيبها اليه وشث

0 ف ار دن 4
وثاقها وهي لا تعلم ما يريد بها - ثم إنه حرت لولب الصعود فامتلا

لض 2

ثرك العمارة بمن فيها وسيجق إلى البسقانى ودخل المقضورة الني ثركا فيها
وفتّش عليها فلم يجدها ولم يجد الفرس - فعند ذلك لطم على وجية
وسرّق ثيابه وجعل ‏ يطوف في البستانى وهو مدفوش العقل . دم بعد

ذلك رجع إلى عقله وقال في ذفسه كيف علمث بسر هذه الغرن

واذا لم ' اعلمها بشيء من ذلك ولعل السكيم. الفارسي الذي عمل الغرس

قد وقع عليها واخذها جزاء بما عمله والدي أمعة - ذم ان ابن المالى

طلب حراس البشتانى وشألهم من صر بهم وقال لهم' هل نظرتم احدًا
مربكم ودخل هذا البستانى قولوا لي الحق والآ عزلت رسكم عنكم -
فرعبوا ليا هددهم بة ابن الملك وقالوا ا راينا احداً دخل هذا
الجسقانى ‏ سوى يدفم الغارسي .فانه دخل لجيع الصشائش النافعة -

فاها سيغ كلا عندع ! الذى إخذ الجارية هو ذلك ١‏ همل ,

وبقي خاء ل ل من الئاس والقفت ١‏ 0 ه:

وقال له خن العسكر وارجع الى المدينة واذا لا بقيث ارجع من هاهنا

: حتى اكشف هذا الخبر- فيكى ابوه ودق في صدرة وقال له يا ولدي هذى
*اإخلقك وطيّب خاطرت وارجع . معذا .وابصر اي ٠‏ بذك .ملك لزيد حقى
ازوجك بها فلم يلتفت الى كلام ابيه - ثم ودعه ومضى ورجع ابوه

إلى المدينة وإنقلب فرحهم الى الحزن - قال وكان لامر المقدر

ان ابن الماك لما ترك احجاريةٌ في المقصورة التي في اليستان رخفا

1 ' إلى قصر ابيه اييجىء إمرة دحل الهكيم الفارسي الى اجستان ليجمع
ار شية تن من الحشيش النائفع - فشم رائدة المسك والطيب التي اما مد
0 لحن المكاري” وكاى ذلك الطيب. من رائحة ابن الميلك ‏ فقصد السكيم_صوب و
اي تاك الرائحة حتى وصل. الى تاك المقصورة فرأى الفرس التي صنعما
بيذه واقفةا على باب النقصورة: . فلما رأنى الصكيم الفرى امتلاً قليه

8

فرحاً وسروراً لان كان كثير التأسف على الغرس حيث خرجت من يدة ‏
فنقدم الى الغرق وافنقد جومبع اجزائها . فوجدها صاامة ولوا اران
مسد 1

( 8ه

وابيلك - فقالت له يا سيدي واللة ضما فمرادي ذلك انما رادي ان (كون
مغك إيثما تكون لاذني مشغولة بمحبقك عن كل شي* حتى عن ابي وانمي -
لما مسيع ابن الملك كلامها فرح بذلك فرحاً شديداً - وجعل يسير
الفرس بها سيراً لطيفاً لكي لا يزعجها ولم يزل يسير بها حتى نظر الى مرج
لخذروفيه عين ماء جارية فنؤلا هناك (اإكلا وشربا - ثم ان ابن الملك ركب
فرسة واردفها لخلغه واوثقها بالرباط حوفاً عليها وسار نها ولم يزل سائراً بها
في البواء حتى وصل إلى صدينة اديه واشت فرحةق ‏ ثم اراد ان يظبر

لتجارية مصل سلطانة وعلك إبيه ويعرفها ان ملك ابية وميه -.

ؤان» ذلم] في بعض اليساتين التي يقغرج فيبها والدة وادخاها في المقضورة المعدق” 1 0

لابية واوقف الغرس الأبنوى على باب ذلك المقصورة واوصى الجارية بالمحافظة
على الفرى وقال لها اقعدي ههنا حقى ارسل اليك رسولي فاني متوجه
الى ابي لاهيوع لك قصراً واظهر لك ملكي ففرحت الجارية عند ما سيعت مذّة
هذا الكلآم وقالت له افعل ما تريد - ثم خطر ببالها انبا لا تدخل إلا بالتبجيل
والتشريف كما يصلم لامثالها - ذم ان ابن الملك تركها وسار حتي وصل الى
المدينة ودخل على: إبيه - فلما رآة ابوة فرح بقدومة وتلقان 0 به ثم ان
إبن الماك قالى لوالذه إعلم اذني قد إتيت بينت الملك القي كنت إعلمقك
بها وقد تركتها خارج المدينة في بعض البساتين وجئت إعلمك بها لاجل إن
| نببىء الموكب وتخر ج لملاقاتها وتظبر لبا ملكك وجنودك واعوانك - فقال له
4 وكرامة ثم امر من وقنة وساءتة الو يزينوا المدينة
ال سسسب
بالزينة الدسنة وركب في اكمل هيئة واحصن زينة بالطبول وَآلرَمُو] والبوقات
والكوسات هو وجميع عساكرة واكادر دولتة وسائر مملكتة وخدامه واكرج ابن

© الْملك من قصرة الحلي والحلل وما تدخره الملوك وهيأ لها عمارة من الديباج '

سصصلملمصيويبوبي.

الاخضر والاحمر والاصفر وإجلس على ذالك العمارة الجواري الهنديات
والروميات والحبشيان واظبر من الذخائر شيئاً عجيبا . ثم ان ابن الملك

9

1

ْ ( جو )
١‏ رو فدذل الى داخل فوجدها ذائية نلا غطاء - فلما وضل غندها لمسها
اصن وفقحت. غيذيا - فنظرت ابن المالك واقغاً عذن رأسها - فقال لها
لمان! هذا الحزن والبكاء - فلما. عرفته القت نفس) عليه وعائقته وقبلته
وقالت .له لاجلك ولاجل. فراقلك. فقال لها يا سيدتي اوحشتأي هازع المدةا
فقالت له انت الذى مانا ولو ظالت غيبتك عني لكنت . هلكث
.]بابش -. فقال لها يا مدني كيف رات حالي مع ايبك وما ضنع بي وارلا ..
ْ 4 مم “يا فقنة الغالمهى لقتلته . انجتعاكة عبرة .للناظرين ولكن كما اخبيك
احدة لاجاك ‏ فقالت له كيف ذخ*يب مني وهل تطيب حياتي بعدك - فقال لها
ع كفى ما جرى الآن اذا جائع وعظشان ٠‏ فامرت الجواري ان يعشذوا الطعام
والشواب .واةذ! _بالاكل والشرب والحديث الى آخر الليل - لد كن باح
قام حتى يودعها وينطلق قبل ان يغيق العبد ‏ فقالت له شمس النهار
الي اين تمضي - قال لها الى بدت ابي ودكونى عبدي مءك اني كل اسبوع
اجي” اليك مرة واحدة ‏ فيكت وقالت له اقسم عليك بالله العظيم ان قاخذني
معك الي حيث تمضي ولا تذقني حنظل فراقك مرة اخرى - فقال لها ابن
الملك تريدين ان تمضي معي - قالت ذعم ‏ فقال لبا قومي حتى ننطلق ‏
نَقَامت صن هاضتها الىالصندوق - وليست افخر ما يعزعليها من الذهب
والجواهر الثمينة وخرجت ولم تعلم الجواري بها . ثم صعد بها الى اعلى
سطع القصر وركب فرسة واركبها خلقه ‏ ثم ضيها اليه وشدها شدا وثيقا
وحبرك لولب الضعود الذي في كتف الفرس فصعدى هنا الى الجو ‏ فغند
ذلك زعقت الجواري واعلمن الملك اباها وإمها - فضعد! مبادرين الى سطم
القصر والتفت الملك الى الجو فرأي الفرس الآبنوس وهي طائرة بهما
في الهواء فعذنن ذللك اذزقج الدلك وزاد انزغاجه وضام وقال يا ابن الماك
مالك بالله ان ترحمني وترخم زوجثي ولا ترق بهذنا وبين بذتنا - فلم يجيه
ابن الملك . ثم ان ابن الخللق ظن في نفسه ان, الجارية ندمث
علق فراق اها وابيها - فقال لها يا فذنة الزمان هل لك ان اردك الى اصع

©” 9 (١
عندي انك لا تقرب هذه الغرس »بعد ذلك ولا تركيها ايه بعد يومك هذا‎
لانك لا قعرف اجوالها فانت منها على غرر - وكان ابن الماك حدث إبان بيا‎
جرى له مع ابنة إلملك صاحب وناك سفوا وما جرى له مع ابيها , فقال‎
ىضقنا له إبوة لواراد الملك, قتلك لقتلك ولكن في اجاك تأكير ولما‎
إلغرم ورجعت الناس الى اماكنهم ورجع الملك جلس مع ابنه‎
في القصر وجعلوا يأكلون, ويشربون ويطربون وكانت عند الماك جارية حستة‎
تضرب بالعود فاخذن العون بيدها وبهأس تضري به وتنشد قدام الملك راينة‎
وكانى يمما انشدس شعراً عن اليبعاد وذكربى الاحبة 4 فلها مرمع ابن الملك‎
ب هذا الانشادٍ القببي في قلبه نيران الاشواق وزاد فيه وام يقد الأحزان‎
- نا ارارم ا وفاجتٍ مذة البلابل بحب الجارية إبنة الملك ديعي صنعاء‎
فقام لوقته واجتال على ايه جيلة وخرج من القصر وركب الفرس الإبفوي‎
ٍءامسلا وفرك اللولب - تي به مثل الطير الطائر وعليتا به به الي عذان‎
ولها إصدع الصباح افتقدع ابوه فلم يجده - فطلع 7 اعلى التعمر وهو ملبيا' ع ل عر‎
فنظر الى ابخه وفوصاعد في الهواء فتاسف على فراقه وندم كل الندم‎
اجات لم بهذ الشيي ويخفي اعرها ثم قال في نفسة ابردم‎ 0
يمر هما بقيت اخلي هذه الغرس لإجلى ان يطمئن قلبي. على ولدجي‎

شه ما سم نح ل كعم وس

ثم انه عاد إلى بكأثه ونصييه هذا .ماكانى من امرع واما صا كان من امر

إبنة كاذه لم يزل صائراً في الجو حتى وقف على مديذ صنعاء وذزل

في المكان الذى ذزل فية, اولا .ومبشى مستخفياً حتي ودلل . إلى محل ابنة

الملك - فوجد العبد نائماً 0 فرفع الستر وتهشي قليلا حقى وصل, باب

““/ القبة التي فيها ابن الملك فوقف يُنضّت علي الباب وإذا هي. تبكي بالدموع
يا سثنا لماذا تحملين هم عن لا يحمل همك فقالت لبن يا قليلان العقِلٍ
2 5 من الرجال الذين ينسون - ثم إذها بدأت تنوم وتدكي حقي إكذها

- و‎
, ١

يم

7ن

ا (9250؟
ارام
2 :
اختلى بكنؤسة وتذكر حمسن الجارية وجمالها وكان دد سأل اصداب الملك
ثم انه جد في السير حتى اشرف على مدينة ابيه ودار حول المدينة ‏
ثم توجه الى قصرابية ونزل فوق السطم ورك فرسة هناك ونزل الى اسفل -
فوجه الرماد مفروشاً على عتبة القصر ‏ فظن في باله ان احداً من اهله
قن مات - فلما دار في البيوس دخل إلى داخل كعادته - فوجد ابأه وامه واخوته
لابسين ثياب السواد والاحزانى متغير ي الالوانى ضعيفي الابداى - فلما
فلما افاق من غشيتة القى نفسة عليه واعتنقه وضمه الى صدره وفرح به
فرحاً شديدا - فسمعت إمه واخواه ذلك فاتين ولما نظرنه وقعن عليه واخذن
يقجلنه ويبكين - ثم (نهم فرحوا فرحاً عظيما وسألوه عن حاله - فدكى لهم جميع
إلذي جرى عليه من الأول الى الآخر - فقاللى له ابوة الصحيد لله على
أب سلامتك يا قرة العين ومبجة الفراد - ثم امر الملك بالافراح وتطايرت البشائر
في المدينة ودقُوا الطبول والكوسناك وخلعوا ثياب!الحزن ولبسوا ثياب الغرح
وزيِدوا المدينة والاسواق وتسابقت الخلائق الى تبنئة الملك ونادى اليلك
ايام بلياليها بالاكل والشرب وفرحت الخلائق - ثم ان الملك ركب واركب
ابنة معه حتى براه الناس ويفرحوا - دم ان ابن الملك سال عن السكيم
الذي عمل الفرس وقال يا والدى ما فعل الدهر به فقال له والدم
لا بارك الله في الدكيم ولا في الساعة التي رايقه فيها لانه هو الذي كأي
سبباً لغراقك ما وهو مسجون يا ولدي من وم نبت عذا ‏ قار ابن الملك
بالافراج عنه واخراجة من السجن واحضاره بين أيدية - علما حضربين يذبه لخلع
عليه الملك خلعة الرضى واحسن اليه غاية الاحسان الا اذه ام يزوجه ابنده ‏
فغضب الحكيم من اجل ذلك غضباً شديداً وندم على ما فغعل وعلم ان ابي
الهلك قد عرف سر الغرس ركيفية سيرها . ثم ان الملك قال لابنه الراي
11

( خف ©
تعمو /
رصي السوّم ‏ فقال له ايها الماك ها إذا رائم اركب فرسي واحيل على

“جيشك نافرقهم يبينا وشمالا واصدم: قلونهم - فقل لد الملك افعل ها ترود

01 بقن ملفقم فانيم لايبقونى عليك - ثم ان ابن الماك توجه الى فرصة وركديا

مد
لحل

واضطفّت له الجيوش وقال بعضهم لبعض اذام وصل الغلام بين الصقورف
تأخرو باصذة الرعاح. وشغر الصفام - فقال واحد صنهم والله إنيا مصيية
كيف. نقتل هذا ؛ الغلام صاحب الوه اامليم والقدٌ الرجبم .. فقال آخر والله
لنى تصلوا اليه الا بعد امر عظيم و»!ا فعل الغتى هذه الغعال الا لما علم
من شجاعة بفسه وبراغقه -ذاما إصقوى ابن الملك غلى: فيضم 101

د + الصعود - فقطا وفنطاولسل اليه الابصار لينظروا ‏ ماذا يريد ان يفءل ‏ فماجت جت_فرسة

وفنظريعة: أحفن! حتى عملت اتغرب حركاتك تعمايا الخيل واصتل جونها باايواء -
لم إرتفعت وصعديى إلى الجو - كلما ران الملك. قد ارتفع وصعد ذادى على
جيشة وقال ؛ ويلكم خذرة قبل ان يغوتكم - فعنن ذلك .قال لة وزاؤة ولوابه
ايها ملك مله احد يلق الظير الظطائر ما هذا الا مناحر 'عظيم قد نحا
إللغ منع كأحمد الله تك على خلامك من يده - فرجع إلماك إلى قصرء
بعد صا رأى من ابن الملك :ما رأى ولما وصل الى قصرة ذهب الى إبنتة
واخدرها بما جرى له مع إبن الملك 'في الحيدان - فوجدها كثيرة القأسف علية

وعلى فر'قها له يل انيافة رفاك مضا عصرن) وت ت الود فلما رآها إبوها
على ذلك الدالة ضيها الى صدرة وقيلها نين هايا ! وقال لها يا بنتي احمضي
الله تعالى واشكريهة حيث خاصنا من هذا الساحر الماكر وجعل يكرر عليها

صما رآة. من ابن الملك . ويشرج لها الذي جرى وصار و0 3 الغرض

وطار وهي لا قصغي الى شي” من قول.ابيها واشتة بكاها ييا ” - ثم قالت
في نفسها والله لا آكل طعاماً ولا اشرب شراباً عافن بجع الله بيني وبيفه -

يم محَحِصِلٍ لابدء). :لميلاك 0 عظيم من اجل 3ت 3 علية حال ابئقة

5 ججسده ا
وصار همزين القلب عليها وكلما يلأطغها كاد ال كشعفاً به - - هذا ما جرى
لبت الملك شمص النهار وإما ابن الملك قم رالاقمار فاذة لما صعن في لجو

يه

0

اما

29-0

ما انتم مندع آلا قليل فاذا بارزكم فضذود على اسئة. رصاحكم واطراف
“براصة فانه قة تعاطى امراً عظيماً . ثم ان الملك قال له يا ابذي دونك
0-1 -

وها قريد سنوم - فقال له ايها الملك اك صا انصغتني كيف ابارزهم وانا
مترجل وهم ركاب خيل - فقال له قد امرذك بالركوب فابيت فدونك والخيل
فاخةر منها ما تريد - فقال له لا يعجبني شي* من ذياك ولا اركب الا الغرس
التي جئت راكبا عليو) ‏ فقال له الملك واين فوسك فقال لغ هي فوق قصرك
فقال له في اي: »وضع من قصرربي ‏ فقال على سطع القصر - فلما 3-9

الملك كلامة ‏ قال له هذا اول ها ظهلا, من خبالاع يا ويلك كيف 4 ١‏

الؤرس فوق البتبلى ولكى في هذا الوقت ل عدم صدقك هن كذبك - لم 7
الدلك التفت الى بعض خواصة وقال له امض الى قصري واحضر الذي
تجده فوق االسطم فصار الناس متعجبينى من قول الغقى وبقول بعضهم
لبعض كيف ينزل هذا الفغرس من سلالم السطع ان هذا شيك صا سمعذا
بمثلهة - ثم ان الذي ارسلة الماك إلى القصر معد الى اعلاة فى الفرن
قائما ولم ير احسن منه ‏ فتقدم اليه وتامله - فوجدة من الابنوس والغاج
وكان بعض خراص الملك طلعوا صعة ايضا - فلما نظروا الى الفرس تضاحكوا
وقالوا وعلى «دلى هذه الفرس يكو صا ذكرق الغفى فها نظنه الآ مسجنونا ولكن
وف يظهر لنا امرن ورنما يكون له شأن عظيم : - ثم انهم رفعوا الفرس على
ايديوم وام يزالوا .حاضلين لها حتى وصلوا الى قدام الماك واوقشوها بين
يدية - فاجةمع عليها النامن ينظرون اليها ويتعجبونى من جسن صفتها وحسن
سرجها واجامها واستصسنها الملك إرضنا وتعجب صنها غارة العجب - ثم
قال لابن الماث يا فى اهذء فرسك ‏ فقل تعم ايها الملك هنع فرسي وسدوف
ثرى منها العجب ‏ فقال له الملك خذ فرسك واركيها قال لا اركبها الا اذا

بعن هنها العساكر فامر الواابلى العسكو الذين. حواة أن . يبعدوا عنيا مقوار

/
ا"

7 2
: وجنودك علي وقذلوني كما زعمت “فانلك 3فضم نذفسك وتتقى الاسن فيك
10م يدن مصدق ومكذب ومن الرأي عندى ي ان ترجع ايها الوؤلك الى ما اشير 7
ليريم ( ا عليلت .+ - فقال له الملك هاس خديثئك ‏ فقال له ابن الملك الذي احدلك
مرا اك تارك 0 واه خامة - فمن قئل صاحبه كان احقّ واولى
7 بالملك واها أن تذركني في هذة إلليلة واذا كأن الصباح فاخرج الي

1 5 * عسكرلع وجذوداع وغلوانك واخدرزي بعديم - فقال ل الياتك أن عدذهم
, اربغون الف فارس غير العبيد الذين لي وغير انناء م وهم مثايم في العؤن ‏
فقال ابن الملك اذا كاى طلوع النهار فاخرجبم الي وقل لهم هذا قد خطب ' شٍ
هني ابنقي على شرط ان يبارزكم جميها وادعى انة يغلبكم ويقبركم واذكم
لا تقدرون عليه ثم اتركني معهم ابارزهم فاذا قثلوني فذلك اكفى لسرك
»“:واصون لعرضك وان غلبقهم وقهرتهم فمثلي من يرغب الماك في مشصاهرته -
هلما سيع الملك كلامه إستصسن رأيه وقبل مشورته مع صا استعظيه من
مو قوله وما افالة من امرع في عزمة عا ى مبارزة جميع اق + الذين وصفيم
0
بأة واضهو في قلبه انه قلق في العرب ويغلص مذه ومن الميكة - فدعا
الماك بالخادم وامرة ان يرج من وقدة وساعتة الى وزيرة ويأمرة ان
يجيع جبيع العشساكر ويأمرهم بدمل اسلصتهم وان يركدوا خيولهم 6
الخادم الى الوزير وإعلمة بها امرك ده الملك - فعزد ذالك طلب الوزير نقداء 70
0-5
الجيش واكابر الدولة وامرهم ان يركبوا خيولهم ويخرجوا لابسين آلاتك
'يتحدث مع الغلام حيث اعجبة حديثه وعقلة وادبه - ثبينما هما يتحدذثان
واذ! بالصبام قد اصبجم فقام الملك وتوجة الى تخذه وامر جيشة بالركوب
وقدم لآبن الملك فرساً جيدا من خيار خيله وامر ان قسرج لغ بعدق ننه 2
غقال له ايها الهلك اني ما اركب حتقى اشرف على الجيش وإشاهدهم -فقال له
الملك الامركما تحب . ثم سار الماك والفتى بين يدية حقى وصلاً الى الميدان-
غنظر الغلام الى الجيش وكذرة» دم نادى الماك يا معاشر الذاس انه قد وصل

(- الدع
.تالس عند ستنا على السوير ‏ فسألنالة من حالة ٠‏ فرعم انلكا قن زوجتع ابنتت
ونعسن لل دع شيذا 4 هنا ولا نعرف. هل هو انسي او جني ولكنة عقيف
1 7 ابعر وما -ميثبا
للد وزيب لآ + الطيل الأوهم .. فلها سيع الياللمك مقالتيق برن ‏ صاابه ثم اذه وفع
السذو قايلا ايلا قليك ونظر فوأق ابن إلمائى جالية مع ابئكة يقحونان وهو
في أحسن التصويو ووجه 7 المذير ء فلم يقدر اليلك أن ييساك ذفننة
ات 0 ليا نرق وبر اليل فإ لما هذ! ابول 0 - فعنك
3 ولب قادما على د 0 سيةم بيديء وصا ى الملكب مجورة
اح سين و ةوسا ع : ار
صفكرة فادهشة وهم ان يصيل عليه بالسيف ‏ فعلم المللعة اذه .ولب يمنا
حي عسي
فاغيكد ميفه . ثم وقف.حتى إنتبى اايه ابن اليلك ء و كقابله. بيلاطِغة وقال له
دع ممم |*
يا فتى هل انت. انسي .ام جني ب فقال له ابن اليللك لولا يلض مامت + ١‏
71
وحرمة إينذك لسفكت. دك كيففب تذسدني إلى الشياطين: وإنا .من اولاد “مل
الملوك الاكاسرة الذين لو شاؤا اخن ملعك لزازلولع عن عزلت ١وسلطانك‏
وسلدوا عذت جميع صا في لرطانلك. فليا سيغ إلملك كلامة هابة وخاف
على نفسة منه وقال له ان كذت. »من اولاد الملوك كها ؤعمت وكيف دكلتك
اراي ومذكت حرصمقي ووصلت الى يذني وزعمت . إنك. بعلها
وادعيت اني قد زوجةت بها وإنا قس قتلت المهلوك . وابناعء الملواك هين
خطبوها مني ومن يذجيك من سطوني وانا ان صحت على عجيدي وغلماني
واعرتهم بقتاى قتلولع في الجال فمن يخلصى من يدي - فلما سمع ابن
اليملكق منة ذلى الكلام قال للملاك اني لأعجب. منى ومن قله بصيرتنك
هل تطيع لأبننك في يعل احسن مني وهك رايت احداً البث جذانا_واكثو الل عي
مكافأة واعسلظانا وجذود]ً . واعوانا مني 1 فقن له الملك لا واللة ولكى
لفقا ,قمعا خحاطجارلها مايل اما حاتئ | وجا | بها
واه اذا زوجنك بها خفية فانك تفضعحني > مود تقال له ابن الذاك القن
و
احسنت” افي قولك «ولكن :يها الملك اذا الجننيعبع ميلك وأخدمكت
0
#ر

الى 72 م

4
1
|

- ٌ
حبر ١‏
يا

6 يعرم 3

© 09 | 2 0

جمالة وهو 4القمر ال.خير وقع 0 محبته في قلى] شه الذار الملقغهية -
واذذا في المفادمة والتديى الله العويري قد افقن من ذومين.. فنظرن
ابن الملك جالساً عند مولاتين فقلن لها يا مثفا يا سنا من هذا الذضني
عندك :- فقالت لا اعلم فما وجدثه الآ عفدي جالساً فلعل هذا الذي خطبني
#تمن ابي - فقا لت لها الجواربي يا سيدتي هذا ما هو الذي خطيك من إبيك
لان ذات بوم .وضذا ماصع وما يصلع الذي تخطبلك من ابيك وردة ان يكون
خادماً لهذا واكن يا. سيدثي ان هذا الغكى لهأ شأنى ' شأى عظيم -. ثم خرجت
الخجواري إلى (اعبه فوددنه ذثياً ‏ فايقظنة فافؤضي وقلن يشان كا كيف ذكونى إنت
خارس القصر والذاى تدخل علينا ونحن راقدان ‏ فلما شيع العين ذلك وب
عاجلاً إلى السيف ‏ فلم يجدع فاخذه الرغب والذرف انالا وهو وا ا در
عن مولاته - فوجه إبن الملك جالساً عنوها وهما يقصدثان - خلما نظرهيا
لخادم قال لأءن الملك يا ميدي هل انت: انسي او جدّي + فقال له ان
6 4 اليللك ويلك يا انوس العبين كيف تجعل ‏ اولان الملولت الاكاسرظ تعر
7 2 _ا 0 7
“الشداطين الكافرة ‏ ذم انه كن السيف بيده وقال له إن صهر الملك وقد زوجني
#أبئقه وامرني بالدخول عليه - فلها سمع الخادم منة ذلك اكلام قال له
يا سهدي ان كنت من الائس كما زعمت فانها ما تصلم الا لك وانت احق
بها من غيرك - ثم ان الخادم توجم إلى الملك وهو صارخ وقد شق تياب
سعم , وكدًا #رعوفة اليراب غلى وأسة - -1 96 صياده قال لغ ها ب
ا ارجفت. فؤادي اخدرني بسرءة اوج في اكلام 0 لغ الملك ف ارك 03
ابفتك كائه قد اسكوقى عليها شيطان من الجن في وي الانس مصور بصورة
17 الملوك فدونك واياك - كلما سمع الملك هذه ذلك الكلام هم بقتله
وقال له كيف قافلت عن ابنقي امن للصنفها هلدا لعي ثم إن الهللك
توج الى القصر الذي فيه ابخفه - قلما وصل اليه وجه الجواري قاثمات -
قفل : لبن ما الذي “جرئ لاننقي . فقلن له. ايها الملك ' بشدفا : الرقاد
و وجدتا الا هذا الغلام الذي كانه بقر القمام ولم نر قط بإحسن منه وجباً وهو

7 7 '
0 وان 7 ١‏ (
عار 9 5-3 0

ارا “كما
1 - أ

( 006
جا ص ذال البعان ومن حسن بنيانه ولكنهة لم يجن في ذلك
لقص > دس ا ) ولا اع الود فوقف مقصيرا وصار ينظر يمهناً وشبالاً
وهو لأ يعرف اين يتوجه - ثم قال في نفسه ايس لي ١-سن‏ ممن ان 'رجع
إلى المكان الذي فيه فرسي وابيث عندها فاذا اضجح الصبام ركبتها وسرت -
كُبِيئما هو واقف يحدثُ نفسة بهذا إالكلام ان ابصر ضوءا داخل القدر. فقصدة
. واذا عذد باب 8 عبد م كاذه عفريت' »من عغاريت سليمان او رهط 0

سد /

رعاط الجانى اطول من حشب ل واعرض من مصطدة وهو راقد وعند رأسة شيعة

مو وسيف بقار امضى من 0 الخار وعند رسع مدؤرة معلقة من عهوود من
حج وجا . واف ابن المللك من ذلك وقال. استخغنتك بالزه العظيم اللهم١‏ ام
كما خاعخني من الجلذ اعطني قو لاكنشف خبر هذا القصر َ لم اذم من /
بده واخذ السفرة ومضبى ناحية وجلس وفقحهها 5 فوجد فيها اطهب المأنوول 2
فاكل وشنع واسذراح.: وشرب: من الماء وعلق ‏ السفرة مكانها واسكل .سيف
العبد واخذه «اعبد ذائم ولا يدري القضاء.من اين يأتيه ‏ فلم بزل ابن
.الماك . يمشي :حتى رصل: الباب , الثاني .- فوجد عليه ستراً . مسجلا - فرفعة
ودكل واذا هو بسرير من العاج الايوض مرضع بالدر والبالأعيس :والجومفي .وري

اربع جوار نائهات - فخقدم ! لل فده خريوم صدية رافدة نمك ساليل

, 7 )> سم سم
6 0 وي كانها ليون ١‏ شرق بجبين بزهر 1 ار وخدود ف ١‏ 0
20 )-"

0 ليامس ضييتا. نفلتم ص 0 فيلا في خدّما
1 - فاسخفاقت للوقفث وفقصست عيذفيها ‏ فنظرس ابن الغلك واقفاً عند رأسها ‏
:فقالت له هما ذكون ان و»ءن اين تيت ١‏ فقال عبدك وم حبك قالت ومن

نجاء بك الى هاهنا ‏ قال ربي ونصيبي ‏ قالت لعلك انت الذي خطربتني .من

والدي بالامس. وردك . وزعم انلك 'قبيم المنظر والله لقد كذب ابي حيث
قال ذلك «لكلام فما اذت الآ مليع وكان ابن ملك الهند قد خطبها من ابيها
050 لاذه كان د بشع المذظر ‏ فظنت انه هو الذي خطبها ‏ فلما تحققت ونظرتك

على

و 200

.نقذ من البلاك ٠‏ وجعل يدير وجة الفرس كما يريد وآخا شاع ززل بها
واذا شاء طلع بها فليا تم اه من الفرس. ما يريد اقبل بها الى جب الارض
ولم يزل هابطا طول نهار لاذه كان في حال صعوده بعدت عنه الارض وصار ينظو
الى نما في الارض من البلان. والمدن التي لا يعرفها لأذه لم برها طول عمرك -
7 قمن ا هم ا مدينة مبدية باحسن الجنيان وفي في وسظ ارض
نخضراء ووناضرق. ذه اجا ولوق م فقفكر في نفسه وقال يا ليت
' شعري ما إسم هذة المذينة وفي اي ى الأقاليم هي - ثم انه جعل يطوف
خنول نلك امدياث ويتأملها يمينا وشهالا وكان النهار قد ولى ودنت الشمس
للمغيب ‏ فقال في ذفسة اني لم اجد مومعاً للمبيت احسن من هذء الودينة
فانا ابيت فيها هذء الليلة وعند الصهاح اتوجه الى إهلي ومحل ملكي وإعلم
اهلي ووالشي بها جزرئ واخبرة بها نظرك عيذاي -:وصار يفقش علئ موضع
يمن فيه على تقسه وعلى ذه ول يراة احه - ا
ا ع المدينة قصراً شاهقاً في 0 ونه 6 ذلك القصره 0
متسع بشرفات عاليات وداثرة اربعون عبدا لأبسوا الو كاملو اعد لعدن بالسيوف
والسلاح : والنباق ل والرهاح - فقال في نفسة أن 0 كه 5 وجعل يدرك
- > الزار. الذي يبط به الفرس ولم تزل هابط به -2 ل قوياً على 0
ل ثم ذزل صرى وق الغرس وحمد اللة تعالى وجغل يعور حول 0971
وَينأملها ويقول واللة ١‏ ان الذ. ي عملك بهذه الصفة لصكيم ماهر فان مت |١‏ مد الله
د ,قعالى في :اجلي ' أوردني الى بلادي واهلي سالماً وجمع بيني .وبين والدي
كمه 6 إلى هذا الحكيم كل : الاعتسان انفد عليه غاية الانعام - وكان
دسو ل د - #وتلسن ذوق مط لقص حسقى:-علم ف الغلعن ‏ ه97
وكان قد اضر_بة الجوع والعطش .لانه منذ فارق والدة لم ياكل طعاماً
مع ولم يشرب شراباً - فقال في نفسة ان مثل هذا القص رلا بخلو من الرزق - فقرك
الفرس في مكان ونزل: يتمشى لينظر شيئا يأكله - فوجد سلما - فنزل منها الى
اسفل - فوجد ساحة مغروشة:بالرخام الابيقن 2 ونوا القارلارن علديا از

سهم '
01 مها اسلا ال

بل ١0‏ ”0 )
0 يد
حتى انلك اهلكف البن مى حزنها - ب ما ما هو لازم ائ يكونى هذا وكان الحكيم

واقغاً قامتكا: 5# وقد تالم من ابن الملك ‏ فقال الملك لابنه يا بني لو نظرت
هنذه الغرس وضنعتها لذهل عقلك وتديرت - ثم ار العبيدي فاحضروها. بين
يدية - فلما نظرها ابن الملك .|عجبته ٠‏ فركبها لوققة وكان. فارساً وضرب رجليم
في الزكاباب في بطنها ‏ فلم تنجرك - فقال. اليلك للجكيم مض .وأره مركقيارير
07 7 ارضنة يُعفك على مرادك؛ - وكان يل لابه علق دلي رهب_الملله “1
ارول جل اله مما اراد إن يعطي: اخيذة - فاراة 3 الطلوع في الجانب اليمين - وقال
ل..| له اقرا افو هذا الاولب ا فغركة :ابن ئ الملك واذا بالفرسش قن معدن به
]سح لفان السام شبد الطهروام تزل طائرة به الصا ير
“)ا اليك وجار في ارد - وقال يأ مم ابص ر كيف الجركة في نزوله ٠‏ فقال اكيم
با هدي ما يفي في بهي حيلة ول يقيت ترلا_ ليوم السشر واللقام لانه ماي
جهلة وتكيره ها سالني .من لولب النزول وإذا نيسيت ان اعلمه به ب فغضب لا
الملك فضباً شديداً ..وامر بالحكيم إن يضرب ويحبس - واما هو فرعي الذاج
هن رأسة ولطم دلى وجبة ود ني ضدرة واغاق ابواب مايا8 واخذخ. في النواح
والبكاء هو وزوجتة. وبذاته وجميع اهل المدينة. وانقلب فرحيم الى الحزني
ديد انكف سروزهم إلى الكابة والهم الهديد - فهذا ما جرى وصار واما
هما كان مين إبن ايلك فاذه لم يذل طالعاً حبقى وصبل إلى , قريب الشوس
واشرف. على الهلاك ورأى ا بين الأفلات واحبذار .في إمرة ونجم علي
ركوبه .الغريى - وقالى في ذفسه إن الجكيم قد عمل جيلة على هلاكي كله جول
ولا قو إلا ببالله العلي اغظيم. انا ميت لا معالة اترى الذي صنع لولياً ا
اللصعود ما يكون قد صنع لولجاً للهبوط ‏ وكاب ار المل صاحب” لباقة يشباقة »
مر الوضمزفة وحذاقة - ثم اله مد يده الى جانب“ يال نوج لوابا آخر قلذركة -
ا ,خركة القرس بم الصعود الى الجبوة ولم تزل هابطة به الى الارفي
قليلاً فليا وهو محترس على: نفسه - هاما نظر ابن الملك ذلك وعرف مناع
الشرئن متلا قلبه فرحاً وسروراً وشكر الله تمالى على ما انعم به عليه جيث
10

4

2008 (

ما تريدونه و انا اعطيكم اياه - قال وكان الصكماء قد بِلَغَيَم خبربناى الملك »
فقالوا له ان كان الملك قد صر بنا وقبل هديثنا وإذن لذا إن نتمنى عليه
0 + فطلب منه ان يعطينا . بناته الثلاث لنكون له اصهاراً ونتاقل به لان قرار
امو[ , 1 الملوك لا يخالف - - قلما سيع الملك هذر الكلام قال لقد امطيتكم ما تمدقيوة
وما اردتموعة ‏ فامر للوقت واعطى لكل حكيم واحدة ل ونب كلم 7

عند القاضي ‏ خلما سمع البناى هذ! الكلام وكن خلف الستارة ينظرن تاملت
البنت الصغيرة زوجها واذ! هو الحدكيم الفارسي صاحب الغرس الابنوس - فوجددة
رج الي كنذا !م ا م جد بشع المررة وهراحق
تلمرى الخلائق العجينة وملقة ام غريبة عق اهل زمانة قد تقلعت إضراسة
1 وإصذاذة عليه شبه من الجن يزع المجاج بج في ال هلبنق ا نشي
امورو جفل :“وسانها :والبلف: عضرا رشق من_الغزال الانيف واحلىٍ من النسيم
+ اللطيف وبهى من القمر المبدر تخجل الغصوى في ميلاتها وققَي عل الفزال ,1-1
7 7 2 ,في لقنانها حلي واحسن من اكواتها - فلما نَظوك حَطَيبها منت الى حجرنها
ورت ىالقردل على ولنن! وخرقت ثيابها وبذأت .قلطم وتنوح وتبكي - قال وكان
000 قدم من السفر ذلك الوقت - فسمع صراخكها وبكاها فاتى
عندها وكان يحبها محبة عظيمة اكثر من اخواتها - فقال لها ما شأنك
ونا الذي إمابك قولي لي ولا قذكري مني شبن ريوينزني صدرها وقالى ها كي
وعزيزي لا ات ولا خقاء بي كنك 5ه ضيقت القصر على براض اذا ارم

ا سبج ا جو 3

»ل _وان كان نظ على شوع قبي فاعقزل عنه وان ما بقي لد ارد موي فنا بي
رب يدبرني - فلما ممع اخوها كلامبأ وما كان يعلم السدب قال لها قولي لي

له مها الخطاب وضيقة صدرك وتشويش مزاجك - فقالت له يا حبيبي
وعزيزئ إغلم انه قد خطبني ابي لرجل هاخر وقد جاءة بغرس من خشب

596 و دهاء بمكرة وشحرة وإنا فما اريدة ولا اريد الدخول في هذء الدنيا
'*0:؟ لاجله ثم ان اخاها سلأها واخذ بغاطرها ومضى الى ابيه وقال له صا هو هذا
الساحر الذي خطيتة الى اخقي :الصغيرة وما هذع الهدية التي قد جاءك بها

الم

ب( بد
ةعاط تطليبا.: فاذ) دخان المديفة جادوب !برضا عليه بهذا البوق - فيرتءن
التجاسوبس ويقع ميئا . فبهت الملك من ذلك وقال والله يا حكيم . ان كان
كملعا هذا ق بلغت ناك ومرادك - ثم تقّذم الحكيم الرؤضي وسجن
للدلك وقدم له طشت عض وفي وسطة طاووس من ذهب وخول الطاووس
اربعة وعشرون فرخاً من ذهب - فتامل ايضا الملك بهذ| الطير والتفت إلى
الحكيم الرومي - وقال يا حكيم ما هي فضيلة هذا الطاووس - قال الحكيم
يا مولاي كلما مر هماءة من-ليل او نهار ينقر واحداً من افراخه ويصفق
باجنحته ويزعق الى ثمام الارنع والعشوين ساءة واذا كمل الشهر يفتم الطير
فاة فقرى الهلال فيه . فلما صيع الملك ذلك قال للعكيم. اى كنت تصدق
في قولك بلغنك مناك ومرادك - قال فتقدم الصكيم الفارسي وسجد
للدلك وقذم له فرس خشب من الابخوس. الاسون مرصعاً بالذهب. والجوهر
كال العدة بسر ولام وركابات مما يليق بالملوك ‏ فلما نظر الملك الفرس

حي

تعجب غاية العجب وحار من حسن صناعتها واختراع شكلها - فقال صا شان بلسبير,

هذة الغرس الجامدة وما هي فضيلتها وحركتها - قال الحكيم با مولاي ان
منفعة فذة الغرين اذه اذا ركبها انسان فانها توصله : الى اي بلآد اراد وتسجرة
مسيرة سنة بوم 0 وهي طائرة به في الجو ‏ فتعجب الملكا واندهش
ازا السيايب الك يوم واحد - والقفت الى الحكيم - وقال له
ثبي والمولي الكريم الذي خلق العبان واقاتهم بالماء والزاد ان 5

وما قلقه وظور الوجود فضا قد اخترفتم لاعطيك جميغ ما تشنبي
وتريد وابلغك مرادك وهناك - ثم انه إضاف 'انتكماز ثلانة ايام حتى يمتون
ها قد إذوا به فاتثوا بالاشظداص بين يده فاخذ كل واحد منوم الشخص
الذي اخترعه واطلغره على حركاتها فللوقت زعق الشخص بالبوق والطاووس
نقر بافراخه والفرس الأبنوس ركبه السكيم وصعد به الى الفضاء وانجدر . فلما
عاين الملك ذلك حار واندهش:وكاد ان يُطير من فرحه : وقال للصكماء الآن
قد توت عندي صدق قراكم وما فعلتيوة وقد وجب انجاز الوم ذاطلمبوا مذي

0
مرهع

القسم الثالف من الجزء الأول قصة
ظ الفرس الابذوس

سه

ذكروا انه كان في قديم الزمانى وسالف العصر والأوان ملك من ملواك
الغري بقل اليلك اسابورع وان ملعاً ملم شان عالي السلطان كثيو
فزن الجند ولعو ذا ملك واسع "ونكر مان 1 عد يد يذ) وعزم شديد - وكان
27 جميع بيع الملووك ملا ورزقاً واوفرهم علماً وعقلاً وكان ذا جود وعدت
3 7 1 0 وفضل يعطي القاصد ولا يمذع: الوارد ويجبر المكسورينى و ل ا
18 انر ويحعب الاقرباء لكر باه ونيم الغوياء نعف المظلومينى مى الظالمين - وكان لة يا
ثلك بناك مثل البدور الماك أوالرياض . الزاهرة. وولد ذكر كانه القمود
: سوي وكان 0 في السنة عيدان ااخيروز والمبرجان - .وكان له عادة في هذه الاعياد
1 يغنم 9 أويعطي عطاياة وينادي ى . بالامان والاطمثنان ٠‏ وبر الحْنجَابَ م
إل والتواب ويد ويدخل إلية اهل المملكة يسلمون علية ويهنكونة بالعيد ا ويقدمون
الهذايا الهدايا وَالضم - وكان يحب الفلسفة والهندسة ‏ فبينما الملك جالس على
0 في بعض الأعداد ان دخل عليه ثلانة من الصكماء حاذقون
في الصنائع اي للتحف والبدائع” ذوو تحف تحير العقول ابهى واليّق من
تسم وهر اليحقول واملص 0 والدقائق - وكان الثلأنهة مختلفين
في اللسانى ساى والبلدار) [ابواجه هندي والآر رومي والثالثك فارسي 0 1 فتقدم
الهندي الى الملك . وسجن (4 وهذأة في العين وقدم له هدية لائقة وهي
شخص من ذهب مرمع بالحجارة والجواهر الكريمة الثمينة وفي يده نفير
40 من ذهب - فلما نظر اليه الملك قال يا حكيم وما هي فضيلة هذا الشخص ‏

فقال الحكيم يا مولاي هذا الشخص اذا وضع على باب مدياقك يكون

مر 995

7 كييات. تت 2
12 فعدر له بشي” من قثال - ثم انهزهصوا ولن ريق سم . فاستمرت هز يمنهوم
0 واذرع 1 1 ل لقنل فيهم وخفي اثو لذريق 2 9 امرك - إلا ان المسلمين

2

وجدوا فرسة الاشهب الذي : فق وهو راكدة وعلية سرج له من هب مكل

ار بالواقوس والز برجد ووجدوا احد كفيه وكان من ذهب معلل مر والياقوت

عطير )رع م لطير
وش صا اليس َ ي طين 0 وغرق العلي 9 نيت احد خفيه ذي ١‏
ييا
. 2 اه لم يوجد <ها لإ ميقاً الل اعلم بشأنه »

[ 96 )
من الغنائم - ثم يخرجون عنا - غهلم فلننيزم بابن الخبيئة اذا تعن لقينا 5

7

خر جرم

ش القوم لعليم لمن .اداه فِانا انعترقوا يا مده في صاكنا من يستعصقه
7 فاجمعوا. على ذالك والداء تر هارن -, وكان لذ “رق 6د ١‏
ابني غيطشة ومميسرثة الآخر فكانا رأسي 1 8 البزيمة واداهما ”
الى ذلك طمع رجوع ملك ' والدهما اليهما :وقد تقابل الجيفان مناه اجيغ
اولاد غيطشة على الغدر بلذريق وإرسلوا إلى طارق يعليونه ان لذريق كان
تابعاً وخادماً لابديم . فذاجهم على ملطانه بعد مهلكه وانهم غير تاركين حقهم
لدية ويس الوذه الاماى على ان يميلوا .اليه غنه اللقاء قيمن يتبعهم وإن
0 اذا غر التمأم اهعم مافؤزدلين «كنبه لوانت خلنه بر ىقو
7 فائس مختارة وي الني اتسيف عم 204 عب - فاجابهم الى
“ذلك وعاقدفم عليه فالتقى "الفريقان من الغد فانكَاز ال الاولاد. .الى طارق 12 عاراء
فكان ذلك اقوى اسداب الغنم - وكان الالتقاء على وادي لك من كورة .
: 6 - فهؤم الله الطاءية لذريق وجموءة ونضر المسلهين 3 لا كفاء لع
: ورضئَ لذريق نفسة في واذي لك وقن القلته السلام - فلم يَعلمُ له خبو
وام يوجد - وقيل نزل طارق بالمسلمين قريباً من عسكر لذريق متخ شير
رتمضان 5506 وتسعيين فوجة لخريق علجاً من إصصابة ' وقد عرف
نجدتة ووثق ببأسة ل لبشيق علئ غسكر طارق فَيِحَزرٌ امعمت ١.‏ بوجع رفي وي هينم م
ومراكبهم وو لسار 3 اي غلبي المسكو يل >
[ 5-1 من الفسلمين ونيا اليه فرك منصونا راكذا الهم بسيق قري -
فقال العلي للخريق "إنقك الطور القي كُشَفَ لك عنها التبوت - فضف على . راف
نفسك ‏ فقن جاه منهم تمن لا يريد آلا الحؤت 2 ما فجت 0 . 27
:؛ قد حرقوا مراكبهم إيآساً لانقسم' من القعلق بها وسقوا قا في اليل امد
تفسهم على الثبات أ ليس لهم 0 مكان ميرب - جو
جزعة - والققى العسكران بالبحيرة واققدلوا قدلا لآ شديذأ الى أن اغزمث ميمنة
ااخريق و»جسرته انهزم بهما ابنا غيطشة ولبت القلب بعذهما قليلاً وفيه لذريق

3
1

ا 25-0 ىجان لد السحسهسيةة ‏ ” اسل (اسظ ق ف #اتى #ليذا / ” ه18 32 21 ا 7 7 ] عَم إريم» 7 7
/ إسم صسره, الا
#رحا# رارغ سيم , 1 )م وبق

الاوز قصرها من بعدهة وذزله لذريق في زحفه 4 ى الغرب أيام)
5

الع من اءهاله تقوائى اليه : -. لم ىا "كن كورة ' دذونة * إيدغي لقاءهم
في جشودة الكثيرة - وقيل لك از -- الاندلنس الذين لاير عويب

/ 0 “روم م

بس له مك الجعدا بطليطة . وانجرف د قائن الخجيل ا فيمن
)0

لبا نسو مع

بده عنهم فصار . بقرطبة ‏ فلما #تحي ان انال فر قر اليد لذردق واسقؤغرر 0 7
إجنان اهل الاندلس وكتب ٠‏ الى اولاد غيطشة وقد كوا وركبوا الخيل وانّخذوا 2 5
الرجال يدعوهم الى الاجلمام معه علي حرب العرب ويجدّرهم من القعود عنه ٠‏ ..
ويحضوم على ان يكوذوا على مدوم يدا 1 واحدةء فلم يجدرا بدا 50 000 .
0 إكذاف قرية هَفدَة بقدوة نرها قبالة القصرولم يطمئةوا 0
4 على لذريق' ق" اخذأ خذ]_بالنسزم الى أ سنب ريق وخرج فانضدوا
07 ا وعيضوا معة ونهم. م.رصدون لمكروهه + والمج ١‏ واللّه إء اعلم ما سبق ان 578
4 ب فاع للخريق واختلف في اسمه - - فقيل رذرئق بالراء. اوله - وقيل و" /
ريق وهو الاشير - قالوا وعسكر لذريق في نصو مائة الف ذوي عَدد وعدقة . .
فكتب. طارق . الي موسى يستمد8 ويعرفه انه نتم الجر بر امقر 1 |
الاندلس ملك المجاز أاليهها واسقولى على اعمالها الى. البجيرة . وان لطر
0 رشق اليه بي لا ويل له به دان باذ الها - وكان ممومنى صنذ وجه طارقا لوجية ابر
يعد انك شان ودار ل - ديل إلى :طارق
7 كيبا أخيسة ]لاف. من المسلمين مدداً كدت .به _عذق "من معه انا عشر
ا الفا اقوياء 0 حزاصاً , باعلني اللقام عاد يليان المستأمن لدم 2"
“77 في رجاله واهل. عمله" يدي ماعل ى الغؤرات"' تجسن لهم الاخجار ‏ و
نحوهم لذريق في جموم العجم. وماوى) و وفرصانها لاقو زرا يدا بسنو ” ٠‏ وتاك ين
لل ريني لى 5 و راان غلبن على سأفاننا وي من اهل من اهلة 7
عفر ع "أ وإنها كان من إتباع) فلسنا نعم من سيرذة خبالاً في امرنا وغولاء القوم
بج 2 الطارقون لاحاجة م في إسنيطان . بلدا ٠‏ و اذا فبرادهم أن يملأوا ايديهم
7و
2 0ك تومه -(90 سمسمير بها 9
0047 لجميي] متهنا مه عسرلسماة ددن عا ة//

0220 فد 4
عر )

ل -
وقيل إنه لما ركب البصر غلبته ‏ عينه كان إرى النبي ملعم وحولة
6/15 الههاجرون 0 قِذ تقلدوا الو وتَنكبوا القهي - فيقول له رسول [لألن

صلعم ‏ يا طارق رق نقدّم لشأنك ونظر اليه ى والى. إستبابم قد دخلوا ‏ الاندلس

قدامة . 2 من نومة مستطرا ' ار سعارة ٠”‏ ودبت تحددية ره
0 لاويب ثفن ران يذل في الظفر ‏ - فخر ب من اليلد واقتدحم حيط كيد
خخ شاناً غاناً للغارة - .قالوا ووقع الى لذريق الملك خبر اققحام العرب ماحل مل الاندلسن
وقوالي غاراقهم على بلذ. الجزيرة .وان يليان السيب فيها وكان يومكن غائياً

>2 خ ريق 1 أمره يج اس سل د

بارض بحجلونة في عزاة. ال إلى املو / لمرء ل سمب" مايه ملم"

0 وفظم عليه ويم م لامر 0 5 منه 4 واقبل مبادرا ‏ الفنق” ااي اشيم
0 حتى احلٌ ديز قرطبة من الموسطة ونزل القصر المدعو بها 0
لذريق المنسوب اليه وليس له تبفا . واخترعة وهو من بناء من تقدمة ‏ آم
من الملولع اتخذرة لمنزلهم في قرطبة اذا اتوها الا ان العزب لما غلبو

لذريق ‏ وهذا القصر من مواطنة نسبوة اليه ان لم يعرفوا من بناه - ويزعم

العجم ان الذي يناع ملك منهم 8 ساكنا بحصن المنهور اسفل قرطجة

وخر ج يوماً ‏ يتصيد حثى اذتهي _ الى قرطبة وهي يومكذ ‏ خراب وكان

خم لحي د

الاي مدخ -قصرها :غيضة +طلدق: ماتعة 0 4 بي يكرم
1 ول . مقر ررم 7

2-١

: م 1 5 حعمم 1 555
مم عند فتخيّت: في ذاك ,العليق ب البازء زي ليلا د عليها - فركفن :
لملت خلفه حتى وقف على مكنا بالرمة فأمر يتنهال بازيه وتوم

انارق

جع منة به - فطع وبدا اله تحتها اماس قصر عظيم راق رصة وقد 30 ا
ديم دهرت _ عن 0
فأمر بالكشف عه وققصي 0 طءا 98-0 وتتيع 2 واصلة ٠‏ فوجدة
ب عمينيا من وجة الماء بصم السجارة قوق رجو وضع بينها وبين إلهاء باحكم

صناعة - فقال هذا اثر ملك كريم وإذا اولى من جددة ‏ فأمر باءاذته الى 9

“و ر. #2
وانخانه منزلا من منازل راحاثة - فكان إذا طاف بعملة أو مضى في متصيدة
لط السب في بناء قرطبة الى جنبه . و نزول !اناسن فيها وتوازيك >
آر ا لا خرن سور اسه[
مسرم غ ره م عن م
عم .نهو مومعب ع

0 وقذلوا وانصرذوا سالمينى وقال الرا رازي هوا ابو زرعة طريف ببى و

يتحو نع رصع سر

مالك المعاذري_الاهم 53 عاود ع القدوم و مموسى
بيد نصيبر محرياً في القتسام على اهل الأداسر : وخيرة اا من منة ومن
طريف وابي زرعة ب كيه من سَ وباو من طيد 000 فيد الغ على
ذلك واستجد 5 مما في انكام السلمين فيبا فدعا صولي له كان على
مقدمقه يسمى طارق بن زياد بن عيد ١لله‏ دارسيا همدانيا - وقيل انه ليس
بهولى لموسى وانيا هو رجل من صدف - وقيل مولى لهم وقد كاى عض ,/
ولعو" به بالاندلس 25 وه “وى انكر شديداً - وقيل اذه بربري يي من نهر 1 ا !
تُعقد له #.وسدى يوخي مندمط آلاف من المسلمين “اجليم البردر والموالي
ولس فههم عرب الآ قليل ووجّه معد يليان - فبيأ له يليان المراكب - فركب
في اربع سافن "ةله غيرها وحطّ بجيل طارق المنسوب اليه يوم سبت
07 برقي شعبان سنة انين وتسعين في شهر أغشت - ثم ميرف المراكب الى
56 اده من اصحابة فركب من بقي هن الناس ولم تزل السفائن
تختلف اليهم جنى ثوافئى جميعهم عنده بالجبل - وقيل حل طارق بجباة
7 َ 1
يوم الاثنين لخيس كلون من رجب من لساري الني. 8 الفا غير
ستة عشر رجلا من الهرابر. ولم يكن فيهم من العرب الآ سر جام يليان
الى ساحل الاندلس في مراكب التجار من حيث لم يعام' بم ول 5 0
وركب اميرهم طارق ]خرهم ‏ قيل واءاب طارق عجوزاً من اهل الجز يرة - -
فقالت له في بعض قرلها إذه كان لها زوج عالم بالعتد ثان 1 نكان يحدلم ا 0

عن امير يدخل الى بلدهم ويغلب عليه ويصف من نعتة انه ضخم الهامة فانتك 0
كذاك ومنة انى في كتفه الايسر شامة مه عليها شعر فان كانت بك هذء العلامة

ق الكنية ‏ قالوا ل

ذ, َِ فانت هو فكشف طارق ثوبه فاذا بالشامك في كتفه على ما ذكرنه العجور ‏
عم
فاستبشر بذلك هو ومن معه ‏ وذكر عن طارق انه كان ذائماً في المركب فرأى
.في مذامة النبي ساعم والضلفاء الاربءة اصصابة عم يمشون على الماء حتى
مووا به فبدّره الذبي صلعم بالفتم وامرة بالرفق باليسلمين والوفاء بالعهد -

9

( 0 0
نعود بافريفية ‏ ولالة في غزو الاندلس ووصف اه ج- وتفطو.

وما جمعت »من شتت نايت المفائع وانواع المرافق وطيب المزارع وكثرة الثمار 00 1
مر المهاه وصذويقها وهون عليه مع ذلك حال رجالها ووصفيم بضعف اليس
77 .وقلة الغناء ” 'فشوق موسى الى ما هذاك واخذ بالحزم فيما عاق اليه يليان
ظ فعاقدع علي الانحراق الل دكين رمي دان 9 مكاشفة هل

ملته من لاندلس المشركين والاستضراج اليهم باحخول ايها وشرن الغارة

فيها ‏ ففعل يليان ذلك وجمع جمعاً من (هل عملة ‏ فدكل بهم في مركبين

ول بساحل الجزيرة الخضرء - فاغار وقتل وسبى وغنم واقام بها إياما -

لم رجع بمن معة صالءين وشاع الخبر عند المسلمين فانسوا بيليان . واطمانوا

اليه وكان ذلك عقب سذة تسعين ‏ فكقب موسى بن نصير الى اميرالمؤمنين

الوليد بنى عبد الملك يخيرة بالذي دعاة .اليه يلياى من امر الاندالس

ويستأذذه في اقتدامها ‏ فكتب الية الوليت آن حضها بالسراياً حنى ترى
4 ءت وتختبر شأذها ولا تغرر بالمسليين ذي بحر شديد الآهوال فراجعع باذه ليس نمو مر
ببحر زقار وانما هو خليي منه يبين للناظر ما خلفه ‏ فكقب اليه وان كان
فلا بد من اختبارة بالسرايا _ قبل «قتصامه ‏ فيعث موسى عند ذلك رجلا
من صوالية من البرابرة اسوة طريف و يكثى ابا ؤرعة في اربعمائة رجل
تبعيم صائة :فيس .سار بهم اجي.لربعة سواكب. + فنزل بجز يرق تقابل جزيرة
الاندلس المعروفة بالخضراء . التي هي الهوم معبر سغاناهم وذأره ستافقام*1
ويقال لها الدوم : جز يرك طريف لمنزوله فيها + غاقام بها بام حتى اتام تن اليه
اصحابه - ثم مضى حتى اغار على الجر ير فاصاب 5 لم ير موسى
ولا اصدابة مثله حسناً ومالاً جسيماً وامفعة وذلك في شهر رمضان هنة احدى
وتسعين - فلما رالى الناس ذلك قسوعوا الى الدخول - وقهيل دخل طريف
في الف رجل فاصاب غنائم يديذا ودار يميه 2 ابوزعة ‏ شيع مو
”ا وليس بطر بطريف . “في الف يمل منيم ايذ إيضا ابو اهل” الجزيرة قد تغرقوا لسع ]زر

عنها شرم عاصتها بالنار وحرقوا 0 ١‏ كانت عندهم معظمة واصابوا

بحي

4 لمح 7

0019# -(

وامر برد الاقغال واقوار .الحتواس . غلى. حالهم . واخذ. في تديير .ملك وذهل
عما انذر به :- وقد كان .من ير كابر العججم بالانداس وقوادهم ان يبعثوا
اولادهم الذين يريدون منفعتهم اليه بهم بهم الى بلاط ١‏ الملك. الاكيرة
بطليطلة ليصيروا 5 خدمدذه 'وينادبوا بادبة يندا 3 حنى اذا

4
بلغوا انكيج بعضهم بعظا ون .استتلافاً لآبائهم لزن صدقائيك وقول تجبيز انالوم
الى ازواجون - فاتفق ان فعل. ذلك يليان عامل لذربق .علي سبقة وكانث

يومكن في يد. صاحب الانداس. وإهلها صلئ الخصرانية 5 الطنؤيقة بابت
أن بارعة الجمال م علية - فلها صارك عند 0 27 عناة ليها امجدنة

االتتير 7
واحيها حبا تشمديدا َم يملك نفسة 1 سر وافقضهاً فاحقالت احتى

و

,.4 ام .! اعلميث اباها : بذلك. صا بمكاتية خفية فاحفظه شأنها لي واشت حلي‎ ١:

4 ٠
م‎

ا
يي و_اين اببسم لازيلن ' سلطانة ولاجفورل لخدت قدمية -“فكان امتعاضة
2 كع فاحشة ابننه السبب في فتج الاندلس بالذي سبق من قدر الله تعالى.
برجب سمت 1
ثم أن الى لجان ركب بسر الزقاق من سرك في اصعب الأوقاتك في يذجر قلب
الشناء ‏ فضار بالاندلس 'واقيل الى طايطلة نحو الماك لذريق فاذكر علية
مجيئةه في مثلٍ ل 'الوقت وسأله عملا لديه ولم' جاء في مثل

مرج مر

ا ممعت فذك ر حبرا وال نكر زوجته وشدة شرقها الى رذية
: 0 8 وتمذيها لقاوها قيل الدوك والداحها علية في احضارها
0 اسعافها ورجا بلوغها امذيقها منه وسأل الملك اخراجها اليه
وتعجيل اطلاقة لأقه للمجادرة بها ففعل واجاز الجارية وذولق منها في الكتمها

عاية 'وافضل 0 ونقلب عذه - عن اذه لها | ودعه 00

ين 3 جلددى هه / 3 7 لبور
اذا قدعت عاينا 8 لنا من الشذانقات 4 ندل ' تطركنا ابه -
4 سابوريق «ك بكر اك

غليك شذانقاتق ما دخل عليك نينا قط عرض لغ اندي بن اضهرة العلل اسن
ل الكال ١‏ رجال' الغرث قلي “وهو “لا يفطن © للم يكقبتة ليان “عند

00 لي‎ 6 ١

منا اسققر بسبتة غملة ان تَههأ للمسير نحو موشى بن نصير الاميز- فميضى

ا ا ال عي ا
2 5 مهم /

"” 78 [

ار ورأس لكا انعد اذه سبتة وعليها علم يسمى يليان قاتله. نموسى
يرم الف في تجدة وقوة وده لم طق - فرجع الى مدينة طنجة خاقام يمت
و معد. واخذ في الغارات .على صا 'حولهم والتضييق عليهم اسن لقن

اليهم بالميرة والامداد من الاندلس من قبل ملكها غيطشة فهسم يذبون
.عر عن حريمهم 5 شديد! ويحمون بلادهم حماية “نامة الى “ان هلك

ىم بيطية ميك الأنولي ونرك اولاداً لم يرضهم بحلها للملءك

مله طخلل اهل الاندلس ذم تراضوا بعلج من كبجارهم يقال له لذريق
“40 مجري .شجا ع بطل ليس من بيت اهلى الملك الآ إنه من قوادهم وفرساهم
فور إمرغم وكانت طليطلة ار الملك بالاندلس دينكذ وكان بها بيت

ير مغلق متضاءى رطع علئ الايام انيم .دمن الاتجاق يلوه قوم امن
4 ذقات.القوط قد وثلوا به لخلا يفقع وقد حي الاول” في ذلك الى الآخر - فكلها
قعن صنهم ملك إتاة اولك الموكلون بالبيت فاخذوا منه ققلاً 1-0
2201001010101 قفل من افد دا قعد لذريت > هذا وكا
متبهما . يقظا ذا فكر تاه الحراس يسألونة إن يقفل على الباب - فقل لهم
لا افعل او إعلم ما فيه ولا بد لي من فقصه - فقالوا له ايبا الماك اذه
لم يفعل هذا احد من قبلك وتناهوا عن فقصه - فلم يلقغت اليهم ومشى إلى
البيت - فاعظمت ذلك العجم وضرع اليه اكابرهم :في العف - فلم . يفعل
وظن إنه بيت مال ففض الاقفال عنه ودخلل. فإبايم فارغاً لشي فيه الا

سبلعوريص 7 ”7 عع 38

تابواً عليه قغل - خامر بفتصه يعحسب إن مضيموذه ية انفاسة فالفاج إيضا
فارغاً ليس فيه الآ شقة مرج قد عنورك فيها مور العري عابو الملاقل
وتحتهم. الخيول العراب متقلدي السيوف ‏ متنكبي القسي رافعي الرايات
على الرماح وفي اعلأها اسبطر مكترية بالعجمية ‏ فقرئت اذا فيها اذا كسرتك
الاقغال : عى هذ!ا البيت وفتم هذ! القابوت فظبر مافية من هذه الصور
فان هذه الامة المصورة .في هذه ' الشقّة تدكل الاندلس:. فتغلب عليها
وتملكها - فوجم .لذربق وندم اوجن وعظم غمه وغم” العجم .بذلك

من ور يم 0
وح © مجه ل امورو 5
د 0 00 ))

7

5١ (‏ )ع
الموصلون صذهم مأهيا من د اثمة المسامين بالمشرق طوال بدولة بلي

ار امي رضم الى ال رأ اليا فليم عند غلبة بخي العباس عايهم وذللك
عدد الرحمن دن معوية 0 _ن إعجد الماك بن صروان فملكها واعاد
الهها الدولة الاموية الني ارثا ا ا 50 عدة هولاء الأضراء من
ادن اولهم طارق بن زياد الى ره يوسف بن عدك الرحمن الغيري
مشرين عامل وعدة. سنييم ين خمسا. واربعين سنة لساري ينبم
واربعين سن غير / انقبي / وقال في موضع آخر نقلاً من الرازني
للحي الانداس 5 ايا. ا بن عد الملك فكان فقصها من اعظم
00 من" در الملة اسيم © وان . ٠‏ عمر بن عبد العزيز
ع ا متههما بها معتنياً بان ود حون لطر لي افوقية افر
5 11 إليها عامل من اقيلة اختارهة لها لبا كاله على ينه 7 ووقعت نادم
5 ا عن امر وبفضل رأيه انتمى » وني الكقاب ٠‏ الخزائني وعبرة “شسياقة / 1
فت الاندلس على ام الوجوة فلذذكر مافة - قالوا استعمل إمير الممنين
الوليد بن عبد الملك رحة موسى بن تصير مولى -. عمة عبد العؤيز بن مروان -

ويقال بل هو بكري وذلك ان اداع نصيراً إصلة ' من علي اصابهم خالد بن +

يناختي وى وو
الوليد ف 0 لماي ن. بكر بن وال -. فصار
0 ال ا
اممون/ ل 7 . ١‏
0

1 0 في نغر قليل 6 من" المطوعة - قلوا وزد مصر اخر ‏ معه من

درم جندها بعنا 07 وانى افريقية عمله - فاخر ِ من اهلها معد دي القوة والجلة “-
ور على مقدمتة طارق بن زيأد - فلم يزل يقائل ' ابر كيفش جدوعوم

ويفذقم بلادهم وعداثنهم حتى بلغ طنجة وهي قصبة ملك ٠‏ الجويو وام أ
0 0 4 ف شل انها “لم تكن افتننحت قبله وقيل

٠,‏ افتنحت ثم ارتجعت فاسلم (هلم] وخطلها يونا للُسلمين - ثم ساروا الى
مدائن على شط ابر فيها عمال لصاحب الاندلس قن فلبوا عليها وعلى

5 8+ (

دصشق ٠»‏ و كان السلطان مسعود بالغ ايضا في ذلك ويلبسن 5-5 الجلال
“”*“الاطلس _الموشاة ويسورها الاساور » و حدثني الامير فخر الدين بنْدي بن

رن و

تسر قال ضرب جدى الملك قشتمر حلقة للصيد - فوقع فيها انسان قصير
جدا كصغير يكون عمرة ليها - وقد طالت اظغارة وشعر بدذه طولا
مغرطا - قال فاءسكوة واحضروة بين يحي الذاصر فاستنطقوة فلم ينطق فاحضروا
له الطعام فلم ياكل والماء فلم يشرب ‏ فاجقهدوا مغه بكل ممكن على أن
ع > اكلم وفوصادات لاريفطق:ببنيف شقة - فقال له بعض الداضرينى فالي شي

. فتقدم الناصر باطلاقه ‏ فلما اطلق عدا اشد من عدو الغزال ‏ ثم دل البرية »

م5 0

١ بض‎

قال ابن حيان في الاير م وا ان لذريق لم يكن من إبناء
الملورك ولا الم د نمال ل 5 وانه انما نال الملك من طريق
الغصب والقسون مقر م مانت اغطشبة الملك الذي كان قبيلهم

21 عير
جمع .

وكآن/ انيرا لديم مكينا 0 فاسقصغر لاد لمكانم وافدا استباك طائفة ” من الرجال

مالوا معة ‏ فانئز 4 الملك من اولاد عط واستبقاهم - فكانوا هم الذين م

ييه عليه فيما 86 عند ما لقي رجال العرب البقتسيينٍ علية بو سدس كلو تلقام 70
با بحر الزقاق وعلبيم_طارق بن ز زداد مولى موصى بن تصَي طماعة ' منيوني ”7
0 نى يوني “ويخلصض اليهم ملك ايديم -_فالققوا بموضع يدعى ولدي لكة مع اعد , عد
| رارض الجزيرة الخضراء من ساحل الاندكيه “القبلى مكان عبورهم وذلك
3 5 من ربيع الأول سنة (ثنقين وتسعين من البجرة - فانهزم القوط

0 هزؤيمة وققل ملكهم_لذريق وشلبيت العيب على الاندلس ‏ فصارتك
ص نترحيم من ارض المقرب ومطداق/ 'موعد نيم _صلعم إلعفيل بتي
5 ا والي ملهم نيحي الل عد ا 0

ل أن 5 ل : 1 / و 0
و كن 42 0 م ( : رز 1
ال حي ' 0 لىئ”/
2 ع 6 بأت ا

موع
يفاقبين واعقياد القتل والسقاف ‏ وتقايل الممتالاة برك الذماف وغضبٌ 1

الذنقوس * سن اختبار الخيول وجعرفة أشبقها و دجرها عل ى دوام الركض

ومنها | لي 0 10 يافلية أعين 6 ارقم وتحقط صحة 1 #
وصنها” يقبانك لحم الدع على باقي اللجوم أده بقلقة من الجوا جورم_تلوز
“3 حرارقه . الغريزية نزي في حر حرارة الا الانسان - قال بعض الححكماء وخير اللحم
ارما ١‏ اقلقد الجارم إقلاقا يد ؟ ومنها الطرف العجيدة التي تنفغق فية وقد تقدم
ذكر شي هنها . و كان يزيد بن عدي اشد الناس كلقا بالضيد لايؤال لاهياً به

وكان يلبس كلاب الصيد الاساور الذهب 'والتجلال المنسوجة منه ويهب لكل

َه

الفا مج نعم .جد جاص - مجاه . | #)

حي ان عبيد الله بن زياد اخذ من بعض اهل الكوفة
اا 1 إكحري»
ريع مق اذا دبنارتجناية وجعلها في خزن بيث المال فرحل ذلك اارجل

من الكوفة وقصد دمشق شق ايشكو حاله الى يزيد- و كانت دصق في ذلك الايام
فيها سوير الملك ‏ فلما وءلى الرجل الى ظاهر دمشق صال عن يزيد فعرفوة
انه في الصيد ‏ فكرة ان يدخل دسشق وليس يزيد حاضرا فيها - قضرب مخيمة
ظاهر المدينة واقام به يننظر عون يزيد من الصيد ‏ فبيذا هو في بعض الايام

عم

جالس في حيمتة لم يشعر الا بكلية قد دخلت عليه اللدينة وفي قوائمها |

ييا سيسكن وبا

الاسناور الذهب وعليها جل يساوي مبلغا كثيرا وقد بلغ _منها العطش

والتعب وقد كادك تموك تعها وعطشا - فعام انها ليزي ف للد هذ ان / 7
فقام اليها قم ل ا وقعيدها بنفسة كما شعر الا بشاب حسن الصورة
على فرس جميل وعلية زي الملولق وق علده غبرة - فقام اليه وسام
علية ‏ فقال له ارايت كلبة عابرة بهذا الموضع - فقال نعم يا صولانا ها في ذي
الضديمة قد شربت ماء واستراحت وقد كانت لها جاءن الى هاهذا جاءت
الى غَانَة من العطش والتعب - فلما سمع يز ين كلاءه نزل ودخل الخيمة
ونظر الى الكابة وقد استراحت : فجذيب: بصبلا ليخرج فشكا الرجل اليه
حالة وعرفة ما اخذ منم عبيد اللة ‏ فطلب دواة وكقب له برن ماله وخكلءة

شنية واخن الكلبة وخر ح : :فرجع الرجل من ساعتة الى الكوفة وام يدل

18

"5 935 [(

1 الناسى 8 بلى في ارض دجيل حائطا طولة فراشغ طويلة وكاق لك رب
عا بلق
ب أطلقة يضايقونه! ولا يزالى يعستكون الصين ختى يدخلونهة. وز ذلك

."الحائا فيضثير بين العائنا وبين وجلة فلا يكوى للصنيد صنجال سعد

5 0
لهام

ب ذلك الموضع دخل هو ووادة واقاردة وخواص حاهيدة اليه تدم
007 وتفوجوا . فققلوا ا قتلوا واطلقوا الباقي - وقيل ان المَعقضم دو بدولين

كو فرع 1 2

3 حمر الوخش واطلقهم لإنة بلغة إن اعمارها طويلة ‏ و هاهنا موضع مع ليقايا طريظة

عجببة - حدثني ضفي الدين عبد المكمن بن فار الارموي قال حدثني

“#ع ع مجاهن الدينى إيبك الدويدار الصغير قال خرجنا مرة في خدمة الضليقة

المستعصم الي الصيد وضربنا حلقة قريبا من الجلهمة وهي قري بين يغداد

والحلة - ثم تضايقت الحلقة حتى صار الفارسٍ هذا 000 رم

في جءاة حمر الوحش حمار كبير الجئة علي ارادا فقراناه واذا هو وسم
المعقصم ‏ قال ذلما رآة المستعصم وسمة بوسمة واطلقة وكانى بين المعقصم

مع مه و بين المسقصعم حدودٍ خيس َه سنة » ومن 'طريف ما صمغت من اتمو
الصين ما حدثني به رجل من اهل الادب ببغدان - قالى حدثني معمد بن

للم ال البازياري - قال تصيدذا نين يدي السلطان اباقا يوما فطار ونصهن بين

يديه ثلانة كراكي على سمهت مستقيم - فاطلقنا شاهينا علا وانحط على الأعلى

ضن الكراكي فلطمة - فوقع علمى الثاني فكسرة - ثم وقعا كلأهما على الثالث فكسراة -

ووقعت الثلانة بين يدي السلطان ‏ قال - فتعجب من ذلك غاية التعجب

2003 وذلع علينا جميعنا » وقال الصاحب علاء الدين في جبان كثاي ' إن خلقة
ا كان اعدها فمسيير ار 2 ازى هذا ١‏ الا مستبعدا- و 1

ب

هن 20 هذا اللوج الشدية ولا كلغرا بع هذا الكلف ب المظيم الأو
مم م مسي -

للبازيارية الاموال الجلية وهر الأقطاماى اللسكيق ارا | علههم حتجاييم
َ ٍ
وقطعرا معظ إمانهم بيد بأطلا ولعبن" -“فان القنص يشتمل على فوائد كثيرة

بر جليلة النفع -3 ده الغرض الاشرف ضنة ذمرين العساكر عل ى الركض والكر
مسحو
بل بوالعطفت ا على لود خم لأرءي بالنشاب والضرب دالسيف

7 م 44 ١)‏ ماوع
م :. 3 مارأ 3 مو
| اسلر ,م ١‏ لحن . م

سيرع

(688 )
يديه اغنيه علمت انه الخليفة واني اسحق - فذهضت فقالت هونا واوماك
الى كلة مضروبة فدخلتها - ثم فرغت من ذلك الصوك وشرب رطلاً وقال لي
ويك يا إاسحق انظر من رب هذه الدار. فخرجت إلى تلك العجوز ‏
فسالة) عن صاحب الدار- فقالت الحسن بن سبل قات ومن هذخ قالت
حسهره]_بوران ايلو + فرجعت واعامته قال ثم إنصرفنا - فقال لي يا اسصق اكتم هذا
لامرلا تتفوة به و مضينا الى دار الخلافة - فلما كان الصبام وحضر العحسن
ابئاإسبل على عادته ‏ قال له المامون الك بنت - قال نعم يا امير الموسذين-
بد قال وا اسبديا - قالبوران - قال فاني اخطبها اليك قال هي (متّك يا اميرا المومنين !+ 1
0 أ ومرعاً ليت قال فاني قد تزوجتها على نقد ثلالين الف دينار - فاذا قيضت
, يدع فاحملها اليذا - ثم تزوجها وكانت احظى نسائه عند وآثرهن لديه
وكنت اسخفر هذا الحديث الى إن مات المامون - فمًا | اجتيع لأحد ما اجنيع 1
لي في تلك الاربعة الايام ان كنت الصرف من مجلس موسي الى
مجلسها ووالله مارايث من الرجال وملوكهم رخلفائيم وشرفائهم احدا
يفي بالمامون ولا شاهدك من النساء امراة كيوران في عقلها . واما معرفتها ئ
١‏ )/ وادبها فما إشن َ ظن م يتبياً له ان يقف من العلوم على عا وتغت بجاوو كه 00
مر شن صن يقولى بكدمتها من العجائن صا جبيلها على نا عر 0
72 ' إنها تفعل الاك منذ اذاي وكذا لو ولقد عاشرك الظرفاء والملام والادباء
4 إكثر من إن يق عليه احصاء وام يكن جرى بينها وبين احد مكررة

“70ح 0 كلمهة لب م 0 ل في ذلك الا عات الادب 0

ولا لدالة تنكر قال فوالله لقد 00 لي 0 حرا في 1
نفسي وعلدت شرف همتها وفضلها - هذا كبر بوران على الصقيقة ٠»‏
٠م‏ ب الصيد والقخص
ما لهم الملوك, بشي بد يبن لببههم بالصيبه والقنص وهو الشي”
الذي طالما انفقت فيه الكت المجيية والطيف الغريبة - وكان المعتصم اليج
يشر ورأسر, 1 ان ا 8

5 5-0

من بعض إدواب القصر ومعنا غلام وهو على حمار وإذا على حمار - فلما صرنا
بالقب من همنزلها نزلنا ‏ ثم سلمنذا الدمارين للغلام وقلنا له انصرف
2 كان الفجر فكن ههنا بالحمارين , 6 مشي متنكرين وإنا اقول
2 يجب ان تظهر بري بحضرنها واكرامي وتطَى تُكَوة/الخلافة وتجبر الملك
بل كن كانك تبع لي وهو يقول نعم اويا ا ان توصيني - ثم قال ويك
يا اسحق فان قالثلي عن كيف اصنع ‏ قلت إن را وادفعها عنك برفق -
فلما صرزا الى الزق'ق فاذ١‏ بؤنبيلين معلقين بثماني حبال - فقعد كل منا في

0

واحد وجذبنا الجواري واذا نحن في السطج وبادرن سن ايدينا حقى القبينا

لد الى المجلس - فاقيل المامون يتأمل الغرش والدار_والزي ويتعجب عجبا

شديدا - ثم قعدن في موضعي الذي كنت اقعد فيه وقعد الماممون دوني

في المرثبة - ثم اقبلت فسلمت - ما تمالك ان بهث من حسنها - فقالت حيا

الله ضيفنا قوالله ها إتصفت اين عاك لا رفعت مجلسة 2 فقلت ذلك

كبثر _النك_ جغلت فدات - 01 ّ فديتك فانت جديذن وهذ! قد صاو

ل البيت لكل حي لذة - فنيض الداميي لحت ار --35

اليجلس ‏ ثم اقبلت علية تذاكرة وتناشدة وتدازحه وهو يأخن معها 2 ىل مران

5 0 وشا ًّ قال الم التغتت الي - وقالت وفيت بوعدك وصدقت .في

بعر قواك وجب شكرزك على ةا - قال ثم احضر أبيذ واخذذا فيالشراب وي

عم مع و لس 0 عليها وتمسرورة بها ومسروز بها .. فقالت لي ابن

عمك هذا من إبناء التجار ‏ قلت نعم فديقتك نحن لا ذعرف الا القجارة -

قالت وإذكما يها لغويبانى - ثم قالت موعدك - فقلت لعمري اله لَمَجيِبا ولعن

من حقى نسمع_شيئًا ‏ قالت لك ذلك فاخذى العود فغنت صونا ٠‏ فشرينا عليه

رطلة . ذم غنت بصو كان المامونى يقترحه علي فشربنا علية رطلاً ‏ فلما

: 46 شرب المامون ثلاثة ارظال دلذله الغر والارتياح - وقال دا اسحق فواللة لقد

رايئه ينظر الي ذظر الاسد الى فريسته - فنهضت وقلت لبيك يا امير المومنين -

قال غنني بهذ الصوك - فلا راتخي قوت بين يذيةه واكذتك العون ووقغت بين

ذ طاتم ل

29 للا جرم الي قالت قل ما بدا لك قلت. جعلت ‏ فدالع

وجها واظطرف قن ار ين واغزر مغرفة 3 تلميخ من ذلاميذه وحسلة ‏

مين جسناتة ومو اعرف النسراس 2 اسحق - قالت طغيلي ومقترج
امول

عر لم ثوض ان سيهحنا الى لاه ايام حلي ! طاجت ان نأنتي لعن بآخر. فقات
1-0-6 فداك تنما لذكوني انب البحطة كان اذى ف ذلك" -
جه + وسحه مسمس

سن الرقيي فضب حتى وافحجث مز واذا د الخليفة

قن هجموا على منزلي واصحاب الشرطة - فلما بصروا بي تبت على ها بي ا

سر بحجالتي تلك حقى انتهوا بي الى الدار فاذ! الماموى جالس ا كرسي

7 كمون

وسط الداز مغتاظ جد : فقا اخروجاء, عن الطناعة - قلت لا والله ,

يا امير المومايهن اذه كانت لي قصة احناج فهها الى الخلوي فاوماً الى
من كان واقفا فتنحوا ‏ فلما كامنا الس لل مذ واه ونعليت
لا وصنعت ‏ فواللة ما فرغت من حديثها حتى قال يا اسعدق اتدري ما تقول د
فقلت ابي والله انى لادري - فقال ويحك كيف لي بمشاهدة ما شاهدن -

ا قلت ما الى ذلك «جيل . قال لا بد ان تتلطف وتوصلني اليها_فهذا “”.

سس

ما بقي لي صبرعنه ‏ قلت والله اني قد تفكرك في قصمما وفيما قدمت
ولهم من عصيانك وءلممت انه لا يتجيني الا الصدق وكشف الال وعلمت

ناك تطاليفى د اشن مطااية فقدمت لها ذكرك ووعدثني ذي إمراك بكذا
ل 0

7 انا + قال احسنت والله ولولا ذلك لنالك ضني :كل مكرود - قلت فالصيد للها

الذي سلم - ثم نهض ونهضت إلى مجاسنا والخذنا في لذتنا وهو مع ذلك
يقول يا إسحق صف لي حالها واشثرج لي إمرها . فقطعنا يونا في مذاكرتها
إلى إن مضى النبار ‏ فلها إن مضى من الليل هدأة جءل يقول ماجاء الوقفت
وانا اقول بقي قليل والقلق غالب عليه حقى ‏ جاء الوقت فنهضنا وخرجنا

0-7

"5095 5

لسلا لسار 0
اما يديت فقال لي. يا اسحق انيت ألا مكافاق لنا ومعاملة ث1

ما عاملنات - قلت لل والله يا اعيرالمومنين مما الى ذلك ذهبت ولا اليه 2#

قعدت عمد 3 د تشاعل عني. بلذته و امري -

برو

27 ا اليك - فقال :لا يو 1 الاول- قلت اي

د
02

والله.- قال. فانيض: بنا - فقمنا حتى صرذا إلى الموضع الذي. كنا فيه فاخذنا
في لذتنا حتى. اذا كان الوقت قال. لي يا إسدق ما عزمت قلت لاعزم. لي

سباي"

يا. إمورالموسمنين م قال مزمنفعليق لتجلسجىي حهتى: الشرج اليك لتصطبع فأني! 077

لل عازم على الصبوم وقه يفقت علي منة يودمين - قلت لن.شاء. الله - وقام
3 أنها هوالا.ان توازى: حقى قمت ‏ وقعدتٍ رجالت .ودارصي جحت اذكر
في ,الذرو عن طاعة المامون وما يخرجني من نط وموجد سين
أو '١*‏ عب اذ فكرك .في إمرها -. فقمث. مبادرا فاجتيع علي جذه إرادد
_ ا يغقلك :اللى الله لق لى قم ونا عمق اقلب سلف عر زد 10
> واحقاج إلى صطالغتهم في. وس - فقالوا ليس. الى تركك هبيك» ‏
فلم ازل. ازفق بهذ!:واقدك. رلين هذ!. ووهبت لوجند خائمي ولآخو. رداثي
حفى تركوني - . فلما خرجت عن جملتهم كلم 3 ا ليان
وافيت. الزنييل وصعةءن.. التطبع. و صرت. الى. الموضع. - فلما راتني

1 اناا ضيف] ‏ قلت نعم -. قالت جعاتها ذار. مقام. -. قلت. جغلت
فداك حق الضصيافة ثلاث ايام فاى عدت بعدها فانت في حل من
عوم دمي - قالتك والله: لقد اتيت بحجة -. ثم .جلسنا واحذذا في مثل حالنا الأول
طن: الشرب-والانشاد والمذاكزة حتى . اذا علمث. ان. الوقت قد قارب فكزت
ملستسي لا. اتخلص منه الا بشرح
قصتي وإكشف له عن . الي وغلمت. ني ان . قلت له. ذلك طالبني بمعرفة
المؤضع: والمسير النه:مع. ما كان غلب علية عن .الميل. إلى . النساء ‏ فقلت لها

03# 0

هما كنا فيه رمس - فقلت يا امي رالمومذين وهل احد يمتنع من ذلك . قال
فان! شئت - فنيض ونيضت فصرذا الى الوجلس الذى كنا فيه بالامس
على مدل حالذا وافضل حذى اذا كان ذْلكِ الوقت و أقفائما - م قال
يا اسحق لا ترم فاني اجيئك وقد عزمث على لي م هوالا ان فارقني ١‏

- حقى تصور لي ما كنت فيه فاذا هوشي؟ لا | يصبوا. عند الا اراهله فتيقبيفا +

7 ا فقال لي الغلمان الله الام وانه قد انكو لين تخليتك وطالبنا بك وقال
لم تركتموة ولا نصعسدجك إل تحب الأيقام 4 0 والله لا فال احدكم بسبني :

د عمو 0 و ويل 1

مكسروة إددها ولكن ابادر بحاجتي ‏ د واللة ل 7 6 7 نكيت
واميرالمومذين اال الله بقاءه اذا دخل ابطأً وإذا موافيكم قبل كروجة

4

ان شاء الله قال فنهضت فما شعرى الا واذا في الزقاق فوافيت الزنبيل

مل على ما كان علدة فقعدى فيه واصعدن وصرن الى الموضع فلم البث الا
و عع ور
> هنيية وا: ع يي و ساك ضيفنا قلت و 0 6 اوقد هاويير

2 1
100 ا ار ١‏ فقالت مادج ذفسم رق ل السلا
فم و نني قن ا الت

.هفرق فم بالصفي -_قالت قن فغلنا فلاتعيج ‏ قلك إن كاواللة - ثم جا

واخذنا فيما كنا فيه من المذاكرة والانشاد والشرب ولم نزل على تلك التحال '

- كه 57

مهمو | .وافضل وقد إنست والبسيات بعوي الانبساط اوهي مع ذلات لا تنزال ثقول لو كنت
على ما انث علية احكمت من ذلك الصنمة ينا له تناهيت وبرعت فاقول |77
والله لقد حرصت على ذلك وجهدن فيه ذما رزقته ولا قدرس عليه ثم قلت
0 1 تكالينا دنا ايان .من خفداق البارجة فاخذس فى الاغاني2!
وكلما مرصوسى طيب ل لف اندري لمن هذا| ‏ فاقول لا فتقول لاسحق فاقول
+ ]/ وإسعدق هكذا في الحذق . فتقول بع إسعدق في هذا البيت بديع الصوت وعييق )>
الغذاء - فاقول سبحان الله لقد اعطي اسصق هذا ما لم يعطة احد - فنقول
+1 /17-2/,م لوسمعت هذا منة لكنث إشن إستعسانا له وكلقا به - حخي اخ| كان ذلك الوقفت عي
وجاءت العجوز هضت وودعقها وبادرس جارية ففتحت الباب فخرجت و
وبادرث المنزل فترضأن للهلاة. وسايت الصبم ووضعت راسي قنمت -

0 06

المي ةيم م + جب
ل سأاكما جد

دفع الله الأسواء عنك ‏ قالت لو كت تعحراك 210 أو تترنم ببيعض

2-2 مسار -. فقلت. والله :قديما. إشنبيه وطالما كلت - ب" وحرصت علية

“غلم ارزقة ولا تعلق بيشي هنه فلما طال عنائي”' ابه ركلا تقدمت في طلبه

م 5577 ربربر0ي8080ا -

أكقيت همنة إبعد وعنهة اذهب تركتةه واعرضت عنة - وان في قلبي من ذلك

«ه لكرقة واني لمستهتر بة مائل اليه وما أكرة ان اسبع في ملس 5
سسسسس كه

0 من جيده شينا لقكهيل ليلتي ويطيب عيشي - قالت كانك قد عَرْضتٌ بنا ا)

سز_قلت :لا واللة ها هو تعريض وها. هو إلا تصربم. وانت بدأت بالففلل وانت,

سسسسمو م ع يجيه

اولي من انم ما بدأ به + الت اها جارية م ب فلمقريه مود ل ١‏ |

2 الا 5 جساخة حتى: ظننت ان الخار 2 1 بي وبمن فيها وإندفءت

يوي 4

تاي هخ جه لداد ادباو فقلت واللة لقن جميع الله لك خلال “سن

مسسسه-

الفضل. وحباك الي 520 الرائخ والعقل الزائنى والاخلاق المرضية والافعال
. السنية- بالق ع تسل لد هجا الغلوينا رضن غنى بت - قلت لا واللة - قالت
الغناعء لاسحق والشعر لغلاى وكان من سجبه كذا وكذا ‏ - فقلت هذا واللة
احسن من الغناء - فلم تزل تلك حالها في كل صو تغنية ومع ذلك تشر
واشرب حقى اذا كان عند انشقاق الفجر جاءت عجوز كانها داية لها -
7 فقالت إي بنية إن الوقت قد حضر فاذ! شئت؛ فانهضي - فليا دوعت مقالها
فيضت - فقالت عرص قلت إي والله - فقالت _مصاديا لاسلامة عليك
لقسقر ما كنا فية فان فى التيتال كد فقلت جعلت فداك افاحداج الى
حل وصية في ذلك - فودعتها وودعقني وقالت يا جارية دين يديه فاتي بي الى
باب في ناحية الدار ففق لي وإخرجت هنه الى طرق مخقصرة ونادرت
7 ااجيت فصليت ووضعت راصي - كما إنتبهت الا ورسل الخليقة على 110 >
50-2 - فلما مثلت بين يدية قال لي يا اسحق جقوناك مل '

بما كنا ضمذاء لك وتشاغلنا عنك - فقلت يا يا صيدي ليس شي * أثرعنهي
واإسر إلى قلبي من سرور يدخل على إمير المومذين . فاذ! كمل صرورة
واب عدشة . فعيشذا يطيب . وسرورنا متصل بسرور - ثم قال هل لك في مثل

و( 5 )

واحتضرى آئية النبيذ فوضعت' بين يدي صينية وقنينة وقدم ونشتل
وبين يذيها مثل ذلك وفي وسط المجلسمن 3 الوياحين وغرائب الفؤاكة' ...
هنا لم ارلا اقم لاحنت' الا لؤثي: عله او «تلظان وقد عَبِي احسنن' تعبية وب 7
82 القن قبئئه - آل انسدق قاف من ااشرا ب لنكون هي , النبقدثة - فقالت ٠‏ .

يناعي رت ضتوقغا عن الشررل: - قلت؛ اننظازا الغا جعلات ذداك “ كبك قدسها

فتشرنت توهكواك : قدها: فشربت: : ثمقالتث 06 اؤان إلعاوة : قان ان التذاكرة
بالاخباز وذكر ازام الناين: مما يطزّب:- قلت ايز ان ذا يي اوقانة' 0

فالدفعت: فقات: بلغتي انه كان كذ وكذا كان وجل من ٠‏ الخلوزث يقال. لها
ف ينفلا وال مون: قصفع كذ وكا حالى صورت: بعلل اخباز حسنان من الخداز ملا
الداوك وما لا يتتدث به الا عند ملك او خليفة فضوك بدلك سؤورا شديدا-

ثم قالت والله' لقن هدثتني باحازيث: حهان ولقد كثر تعجازي من- ان يكؤن “ب
انحهى“من القجار يحفظ مثل هذا وإذها هذا'ن:احاديث الماوك وها ل يتعددة

بغ" اللا عذى:مللع- اا خليفة' فقلث جعلت فدالك كاى. ليٍ جار ينادم بعض:الملوك'
وكان حض المعزفة؛ كير الصفظا - فكان. ريما تعطل عن نودقه التي كان يذهب |16
فيه اللي دار بالثميه لتفهل» يلف مون قلاع زو لأفرو ' يقع. فامضني الله واعقمم._ 7
عليةا وادجزة"_الى منرني - فربها. لكجوني. .من هنذع: الاحاديت: نينا الى انا
وت من أخاسة كاه وصمن: كن .لا يفارقة ”فوا سهعتكة مذئ: قمنه الحكذتها
وعلة امتنقفو3ه - قات ب يجب ان يكن هذا. كذا ولعمزي؛ : لقة ‏ حفظت
فاحسنتث الحفظ « 11 إلا ا جيدة: وطبع. كريم - قال اسكحق
واخذذه في الشزاب اذا ق.ابتدنى» التسنديث فان! كدو ابخدأى ١‏ هئ

في ار حفن فطما امقر الل ونه وق لبر يجح وف بز

في حالة لوتوهيها المامون اوقاعلها الاسقطارا شرورا وفرها - ثم قالت ل /د

رات قد غيرك 2 اسمي وكايلي والله اني لأراك كاملا وان
ل لفاضل وانلكت اللي املد هليج الشكل؛ بارع الآدب وما بقي

علهاك الا ثني” واحد خانن فكون :قد ابوت وبرعت - فقلت وها هوا يا سيدتي

١

ا

.

0

اخواني وظانت اني 5 وقت ٠‏ فيذرجت في وقت يق واخذع

فيا اتاريق «اخهفات الى هذا المقلق ا خريد ك جياه باك هلق - فحماني
127 النبين فجلست فيه فا نكان خطأ فالنبيذ اكسيزية وإن كان صوايا فالله اليتق ٠2‏

7 قالت لا ضيران ضاءٍ الله وارجو ان تحيد مؤاقننيا مرف 8 فيا سناف ةف

2 بقاري قالت د اتج - قلت بغداد - قالث ومن اي الناس انت -

عير ر/
و امتهم واوضا اه / قالت دباع الله وقرب دارك قالت فهل

لد يسك

رامين لاخمار يما ليذ هنا يعذيره - قاليى القطاكرناباقيا > مها حفظت -

77

1 قلت جعلث فداك ان ن لاداخل دهشة 2 وف اثقباض ولكن تبتدثين ‏ بشيء

حي 5 وات 7

7*7 ين ؤللف فالشيك يأتي بالمذاكرة - قالت لعيربي لقد صدقبت فهل تجفط
لغلاى قصيدته التي يقول فذيها كذا وكذا- ثم انشدذني لجماعة من الشعراء
والقدماء والنعدثين فين عست اشجارهم. :.واجود . اقاويلم مزلا ملاوع 277

77 #ى بي احوالها امجب يجن ضبطها ام من حسن لغفظبها ام من حسن ادبها

وح 0

ين رن يي >
502 52 جودة ع ا ام من اقتدارها على النحو و«عرقة 07

أوؤان الشعر ثم قالت ارجو ان يكون ذهب عنك بعض ما كأنى من الصَصر” رحن 7 : 72
سبل_والانقباض والحشمة - فقلت ان شاء الله لقد كان ذلك قالت - فان رايت 2

سه دسو
> 4 إى تنِشدنا من بعض. ما تحفظ فافعل . قال فاذدفعت انبشن لجماءة '
: > لد وص

0

ب
عر عبن الشعسواء فاستحسنت نشيهي واقبجلتك تستألني عن تر

سس سحينه لي واقا: يبه ابيا: امرفٍ في ذلك وهي مصغية الي
د لوي ووو عه مده مقاع - قالت والله ما قرس

سر سسحت

يري 1 توم|يت في عوام التجار وابناء ذاء السوقة مثل ما معءك ب ؤكيف معرففك أ +د.. /
م بالاخبار وايام الناس - قلت قن الغليت . ايضا في شي”* من ذلك - فقالتك

“يا جارية احضرينا ما عندك.. قو غابت عنا حيذا حتى قدمت .الهلا مائدة

خاابر_ م اأسلل
لطيفة قد جيع عليها غرائبٌ مام لويد فقالت ان الممالدة 8

4 سسا

3 “* الرفما دونك نود فاقبات اعذر يعت عضي التعذير محرا
ظ “77 | بين يي وان اغتنم ما ارى مين رف وجدنى ادبها حتى رفعت المائوغ 2

و / ,
نوا

َه 0 وإلدوع
1 2

)2094 (

اذا اومأن اليه - فخرجت صبادرا الى باب الدار فلقيني غلمان الدار واصعداب

النوبة . فقالوا ان غلمانك قن اذصرفوا - وكانوا قن جاكاك بداب فلما علموا
بمديتك انصرفوا - فقلت لا ضر انا اتدشى الى البيث وحدي - قالوا نحضرك
دابة من دواب النوبة ‏ قلت لا حاجة لي في ذلك قااوا فذمضي بين يديك
بمشعل - قلت لا ولا اريد ايضا ‏ واقجلت نصو البيث حذىي اذا صرىك ببعض
الطريق عدلت الى بعض الازقة واذ! على بعض العيطانى شيء معطا

من تلك الدار الى الزقاق ‏ فما تبالكيت ان دذون الى ذلك 57

لاعرف ماهو قاذ بزندبيل معاق كبير بارع مان أملبس. ديباجا وفية اع

5
.اديل ال فلما نظركن اليه بهنت قلت واللة ان لهذ! لسْبيا وان

له لامرا فاقمت م اذووى في اممري اكز فية ‏ حتى إذ! طال ذلك بي
قلت والاة لاتجاسرن ولاجلسين فيه كائنا ما كان - آم لففت راسي ير
بردائي وجلست. في جوف الزنبيل - فلما احس. من كان على. ظبر الصائط
بثقله جذبوا الؤنييل حتى اننهوا الى راس الحائط فاذا باربع جوار - فقلن
انزل بالسرحب والسعة اصديق ام جديد ‏ فقلت لابل جديد
ان وانجارية. بهاتي الشيعكم مانتوزف احدبهن: الى طست بطري
واقبلت بين يدي حتى ! نؤزات الى دار نظيفة ا من سن والظرف
ديه .// عدمدي|.

مما حر لة - ثم ادخلتني الى ى مجالسٌ 0 وناضٌ ممرصوصة بصنوف ؛ ان

اا

الغرش ما 1 0 الا وار ا ءَ تجلك في ني مووي رونت

6 اك

01

0 يبطترن .:: كيه تيب واه وبيفين جارية كانها تمثال عاج تراه '
كاين الطالمُ يقد انان زا 2 483 تمالكت عن ١‏
بينون 3 لع يذري ى الغصونى رذيقها ان

كر انهقمت.- فقالت مرحبا بك من زائر في وليست تلك_عادته وجلست

ورفعت مجلسي عن الموضع الذي كنت قدة فقالت كيف كان 4 ١‏ وله كك

ب ولك ملم كان ونم الي اليف . قال قاث اتصرفثت من وخد بعض

بز | حال

م /
"مهيمر ا سم 1
اا

”ساي 5 7 5 سي

ورور

( 000285
قال مذارة فما ؤلت معة حتى انتهى الى مصلة . ففرم به اهل واعطاني
عطاء جزيلا وإنصرفث *
8 ل حذث ابو محيد الشعبي الوراق وكانى عند باب خراسان
على باب الجسرالاول عن حهاد بن اسعدق عن ابية اسحسق بن ابرقم

متي 7 7

ابن ميمون الموصلي قال بينا انا ذات يوم عند المامونى وقد خلا خلا وجة ‏
وظابت نفسة إن قال لي يا اسعدق هذا يوم خلوة وطيب - فقلت اهيب 2
عيش اميرالءوسنين ودام سرورة وفرحة + فقال يا غلمان ‏ خذوا عابنا وب 3
الفضروا الشرزب + اقال قم انلخ ادي ولدضاني حي حتبدق هر ل ١١‏ |
انيعي 0 فس 1 يحتا اليه الدال حتى
20 0 دان نقد - قال فاكلنا واخذذا في الشراب - فاقبات
عل :لي 1 0 من الغناء وصنوف من اللبو - فلم نزل
على ذلك 0 عراز فلما غربت الشمس قال لي يا إاسحق خير ايام
4 ايام الطرب ‏ قات هو والله ذاك :يا اميرالمومنين - قال فاني فكرت

فبل لك فيه - قلت لا إتاخرعن داي اصيرالمومنين اطال اللغ.ير|

م فكن بمكانك "ولا 426 فاني/ ؛ اوافيك عن قريب .قلت السمع والطاعة
ثم نبض إلى دار النساء 0 ان ذهب شطرمن الليل -
قال إسدق وكان المامونى من اشغف خلق الله بالنساء واشدهم ميلا

أب اليهبن واستبقارا بهن - وعلمت ١‏ ان النبيذ قد غلب عليه وانهن قن انسيذة

للا عزون ونس مسنيا ا سدع فيح 0"
> ا7٠س٠سسسته-ة‏ ابن :

أ وانا ههنا'في غير شي وفي بقية - فنهضت لأخرج - فقال الخدم على اي

: ذيء عزمت والى اين فيد ء غليت اريك الانصراف - قالوا فاى طلبيك
اميزالمومنين ‏ - قلت هو في صرورة قد شغاه الطرب ولذة ما هو فيه

صر و
عن ظلبي وقد كان بيني وبيذة موعد قد جاز وققه و وج لجلوسي . ودعو
4 سس مم 5 5
6 وكذنث ' مقدم 42 في دار الماموى مقبول ل القول فيه لا ٌ ني 6 4
1 ّ مط , سل
. 0 / 5 ل ٍ
2-1 ْ 0 1 : إحسن + ١‏ م 14 كن 2 ام

ك5 ١س‏
ال 1 و لير د بيدا مه 70

3 17
١ 30 1 8 . ١‏ يشر
| مر دن مكلى) ٠»‏ ل ابو ف ا 000

> بقلو - قا لعفا تاكر حيو له ل وقد مزيت على دخلة لل 20

0

©

فانتبيت الى اباب في آخو الثهار فحططت رحلي ودخلت على الرشين
وقبلت الأرض دين يديه وزقت 85 فقال هاس ها عندك يا هذارة واياك ان _
تغفل منه عن لفظة واحدة - فسقت الحديثك من اوله الى آخره حتى
انقهيث الى ذكر الفاكية والطعام والغسل والبخور وما حدلتني به نفسي
من امتناعة والغضب يظهر في وجة اميرالمومئين ويتزايدك حقى |نقهيت
الى فراغ الأهور من الصلاة والتؤاذة الي وسوأله عن «جب قدومي ودفعي
الكتاب اليه وصبادرتة الى احضار ولده واهلة واصصابة وحلفه عليهم ان
لا يتبعة احد وصرفة اياهم ومد رجليه وتقيده ‏ فما زال وجة الرشيد يسفر ‏ فلما
إنتبيت الى ما خاطبني بة عند توبيخي اث اما ركيبنا في المحمل ‏ فقال
صدق واللة صا هذ : الرجلى الا م.حسودن على النعمة مكذوب عليه ولعمري
لقد ازعجناد وازذيناه ورعنا اهلة ‏ فبادر بنزع قيوده وأثني به قال فخرجت ١‏
وذزعت قيودة وادخلته إلى الرغيد فما هر إل ان رد حني رايت ماء الحياة 7
يجول في وجه الرشيد ‏ فدنا الاموى وسلم بالخلافة ووقف ‏ فردٍ عليه ار
الرشيد ردا جميلاً وامرة بالجلوس :جلي واقبل علية الرشيد فساله عن
حالة ا ثم قال له بلغنا" ا كضْلَ هد هيك وامور احببنذا معها ان ذواك ٌ
ونسمع كلامك ونحسن اليك فاذكر ل واس ايب الاعوي جوابا جميلاً
وشكر ودعا - ثم قال ايس لي عند اميرالمومنين الا حاجة واحدة . فقال
مقضية فما هي - قال يا اميرالمومذين ردني الى بادي واهلي وولدي - قال
نفعل ذلك ولكنى سل ما تحتاج اليه من مصالم جاهك ومعاشك فان
مؤّلك لايخرج للا ويحذا الى شورع من هذا - فقال يا اميرالموسنين ,
عمالك منصفون وقد استغذيت بعدلهم عن مسألني قاموري مستقيية
وكذلك اهلى بلدي بالعدل الشامل في ظل اصيرالمومنينى ‏ فقال الرشيد
انعرف محفروظا إلى بادك واكتب اليذا بامر ان عرض لك - فودعة الاموي
فلها ولى خارجا. قال الوشيد .يا مذارة..احمله من وقتك وضر به راجعا

كما سيردّة حنى اذا وصلت الى مجلسه الذي اخذته منه فودعه وانصرف -

([( 65 )
وفية من غرائب الاشجار كيت وكيت - ثم اننهى الى ]آخر- فقال مثل
ذلك - ثم اذتهى الى مزارع حسان وقرى - فقال مثل ذلك هذ! لي - فاشتد
غيظي منه وقلت ‏ الست تعام إن اميرالمومنين اهمه امرك حتى ارسل إليك
من إنتزعاك من بين (إهلك ومالك ووادكت واخرجك فريد! مقيد|
د مغلولا ما تدري ما يصير / اليه امرك ولا كيف يكون وانت فارغ القلب
ل حنم ين داف ماقا زب اليناف بع ان جذناك وإنت لا تفكر فيما
جلت به بوانت ساكن القلب قليل التؤكر لقده كنت عنهدى شيضا فاضلاء

مع "عسو صوروويو اعد يس # د بممطة هل 4 ب سارت ره 0

فقال لي مجيبا إنا لله وإنا اليه راجعون اخطآن فراستي فيك لقد ظنذت

انك رجل كامل العقل وإللقا بعالت من الخلفاء هد المحل إلا لما

2 عرفوك - فاذ! عقلك وكلامك يشبه كلام العوام والله المستعانى ‏ اما قولك

في اميرالمومنين وازعاجه واخراجة اياي الى بابه على صورتي_هذه 12

فاني على ثقة من الله عز وجل الذي بيده ناصية إميرالمومنين ولا يملك
اميرالمومنين لنفسة نفعا ولا ضرا الا باذن الله عز وجل ولا ذنب لي عند
٠‏ امي رالهومنين إخافه -. وبعه فاذا عرف اميرالمومنين ‏ امري ومرنا: بعلايتي
وصلاس ناحيتي سرحفي مكرما - فاى الحسدة لدم 53 أعندة 2 ليس

حبر في وتقواوا علي_الاقاريل ٠‏ ولم يستدل دمي > "وبرج ” “من ايذائي واعاجم وازخاجي و *
ويودني مكوما وبقيسني ببلاده .معطا بحل واوا اك قد سبق في ملتوللة .بر
لاوطا إذه يجدو لي صخة سوء وقد اقآرب ب اجلي ور دمي على 100

2 ا ال اا

دج وا والقستليم الو الى من يملك فنا والاخرة - وقد كنت إحسب ف 1

فازن قد قد عرفت مبلع فبمك فاني لا اكلمك بكلمة ولحدة حنى يغرق ريننا
> رةه
لمعا لمومنين إن شاء اللة اي 0 رع عي فما صمعت منه لفظة

ار

خدري فحين رارني رجعوا عني متقدمين بالخبر الى روا

3
7
1

)
ع9
يد الخليفة - فامتنعث عليه - فها هاودئى - فاكل ومن صعة وكانوا تسعءة
وني ود'ي وءن وكانوا
0 اولادة 10 اكلة في نفسه فوجدذة ياكل إكل الملوك ووجدئ ذلك
ادمرب الذي كان في دارة قد سكن ووجدتهم لا يرفعونى شيئا من بين
يديه قا قد وضع على المائدة الا نبياً غير خالا اعم 0 مذة وقد كان
لييىدى 1
غلماذه اخذوا لما ذزلث الى الدار مالي ' وغلماني وعدلىا بيم 5 الى دار اخرى -
فما اطاقوا ممانعقهم وبقيت وخهدي وليس بد ادي الا ديس او سذة
السمرق مرج
دا تإغلمان وتو على رامدمي فقثلت في نفسي هذا 0 عنيد - فانى امؤنع
مهي فن الشخوس لم اطق اشخاعن بخفسي ول بون ضعي ولا حفظة الا أن
كن لمعم
يلحقني اير البلد - وجيت جزؤعا أديدا ورابثي من إستؤفافة وتهاوذة
باعري يدعوني باسمي ولا يفكر في امتناعي من الاكل ولا يسال عما جئت
َه وياكل مطمئنا وانا مفكر في ذلك ا فرغ من اكلةه وغسل يدده

يب رع 1 امي يوم

07 دعا ور لطر وقام الى الصلاك وصلى الظير و ار من الدعاء ”*

1 “0 كوريت صلاثه حسنة ‏ فلما انتقل. من المعسراب اقبل علي وقال
: 7 يا منارة - فاخرجت كدذاب |ميرالمومنين ودفعته اليه فغضه وقراه -
0-6 6 7 دعا اولادة وحاشيتة - فاجقيغ منهم خلق كثير. فلم 00

انه يري ان يوق بي فلما تكاملوا ابتدا فصلف إيمانا فليظة فيها الطلاق والعتاق

مسي ##بببسب)ي دل

والحم والصدقة والوقف ان لا يجتيع انان في موضع واحد - وامرهم

ان يخضرفوا وبدخلوا هنازلبم ولا يظبروا الى اى يكشف لهم انمر يعتمدون

غليغ - وقال هذا كتاب اصيرالموسنين بالمضي اليه ولست اقيم بعد نظري
4 فده ساعة واحدة وإسالرضرا ١‏ بدن وراثي من الحريم حرا 0-0 لي حاجة ان
يصحيني احد ا روا قبودك يا مذارا - فدعوس بها وكانت في سقط وى 5

فقيدته وامرك غلماني بحملة: حنئ صارفي المحيل 7707 الشق

الآخر وهرك من وقتي ولم الاق امير البلد ولا غيره وسور بالرجل وليس

معة احث إلى ان صرنا بظاهر دمشق - فابندا يحدثني بانبساط حتى انتهينا
ينض اثرى هذا قلت نعم . قال انه لي

الت م
0 ( 6 0

ويفا ليد ولد( مسواني مد منكا ويوها- لهقامك -
وهذ] محيل: : جعْله في شقة من اذا قيدته وتقعد انت في الشقة الاخرى
ولا تكل حغظه الى غيرك حتى ذاتيني به في الثالث عشريوما من خروجك -
قاذ 0 داره فتفقدها وجميع ها فيها من إهله وولدع وغلمانه وقدر
7 زعمكةا دان والمفقل وإحدفظ ما يقوله الرجلل حرفا يفيل من الغاظ»ك
منذ يقع .طرفك عليه حتى تاتيني. به - واياك .ان كك ليك شيةا ندر ظ
من امرع انطلق ‏ قال منارة فودعتة وانطلقت وخرجت فركبت الابل ‏ “ “|
وسرت اطوي المذازل اسير الليل والثهار الى ان وصلت إلى دمشق في اول
الليلة السابعة وابواب البلك مغلقة ‏ فكرهت طروقها ليل - فبت بظاهر إلبلد الى
إن فقم بابها من غد ‏ فدخلت على هيئتي - ثم اتيت باب الرجل وعايه
صف عظيم وحاشية كثيرة فلم اسقاذنى ودخلت بغير اذن - فلما رلى القوم
ذلك سالوا بعض من معي عني ‏ قال هذا هذارة وسول. إميرالمومنين إلى
صاحبكم ‏ قال فلما صرث في صحن الدار نزلت ودخلت مجلسا رايت فية
قوما جلوسا فظننت إن الرجل فيهم ‏ فقاموا ورحبوا بي فقلت افيكم فلآن
قالوا لا نحن اولادة وهو في الحمام - فقلت استعجلود - فمضى بعضهم
يستعجله وانا اتفقد الدار والاحوال والحاشية ‏ فوجدتها ماجت باهلها موجا
كثيرا - فلم ازل كذلك حتى خرج الرجل بعد ان اطال عكثه ‏ واصدربت
منة واشتد قلقي . وخوفي من إن . يقوارى الى ان واس بزذي
الحمام يدشي في صحن الدار وحوالية جماعة كول واحذاث/ وصهيان وهم
اولادة و غلدانه - فقلت انه الرجل - فجاء: وجلس وسلم .علي سلاما .خفيفا
سير وسالني عن اميرالمومنين واستقامة .إصو_حضرته - غلخبقه بها ويل 027 77
قضى كللاأمة حقى ا فاكبة - فقال تقدم يا صنارة وكل معنا -

و

سمخ

ردق
فقلت ما لي الى ذلك من مابيل - - فلم يعاودني غاجل. هو وعزل له + - ثم غسل
يديه ودعا بالطعام فجاكرا إلية 227100 حسنة لم ار مثلها لا للذايفة -
فقال يا.منارة ساعدنا على الاكل لا يزيدني على إن يدعوني باهمي كما

/ 8
5 بر 1 م + سم ع 75 9 26
17 بوه جرع 00 م 7 و / عع حم عخبيبية عر /

2 3 - 5 5 : 7 /
,: دم شرن م انز ) 5 ( ل مرا ١‏
ان "

, درا

شيين ضرعف يرن ب فنا تند منك ولا نقصر في وفائك له -
فقلت يا اميرالمومئين انه ههذا قد حلف ان لا يبرم حقى يعرف سلامتي
فان إحتجت الى <ضورة حضر ‏ فقال المامون وهذه منه اعظم من الاولى ”أ

اذهب الآن اليه فطيب نفسة وسكن روعة وائتني به حتى اتولى مكادأتة 20
فانيث الده وقلت له ليزل كوفك إن اصيرالمومذين قال كيت وكيت - فقال

اع د شي وي ل اه و ٠‏ سواه - ثم قام فصلى ركعتين ثم أن

ركب وجكنا ‏ فلما مثل بين يذى اصيرالمومنين اقبل علية وادناة من مجاسه

7 لم فضدله دقى حضر الغداء واكل معه وخلع عاية وعرض علية اعءال دمشق
ف فامرلة المامون بعشرة افراس بسرجها ولجمها وعشرة ابغال بآلاتها
ور + دخو وشرة آلاف ديذار وعشرة صماليك بدوامم وكقب الى عاعله بدمشق

الى يبل بالوصية به« به و اطلاق خراجه واءرة بمكاتبته باحوال دمشق - فصارسى كتبه تصل )
اريم يسند

إلى المامونى وكلما وصلت خريطة البريد وفيها كتابه يقول لي يا عباس هذا
كقاب يقك الله ١‏
ا 5 7 وك “اران

سم وأناه حس_ رفع _الى هرون الوشنيب ان رجلا بدمشق من بقايا بني اي
عظيم المال كثير الجا مطاع في أبلفه م 0 واولا وصماليك ب ركبون

أنه العبارز,

ملم

0

م

7

ألا /
اد (ظ الخيل ويحملون السلا ويغرز ون الوزة 411 ا جوأةا كير البذل والضيافة 1 ١‏ -/ 7 رك

# ا ظلر

الا يمن منه - فعظم ذلك على الرشية - ب أقان مخارة وكانى وقوف
الوشيد على هذا وهو بالكوفة في بعض حججه في سن مت وثمانين
ا . 7 عاق من الموسم وقد بايغ للأمين والمامونى والمعخصم اولأدة -
فدغاني وم" الي لاق لبي ميحراي الام بويلينن ونا سنمني القوم فلنطر

كيف يكون - لم قن علي خبو الاموي وقال. ارج الساعة وذن اعددك ال 5

5 0 ع 0
1 ولك الخيول وارّحت لتك في الزاد والنفقة , ولالة ٠‏ ونضم ايك ,مائة
8 غلام واسلك البرية وهذا كتابي الى نائب دمشق وهذه قيون فابدا
"| بالرجل فانى ممع واطاع فقيده وجئني. به وان عصى فتوكل غليه انث
ومن معك لئل يبرب وإنغن الكذاب الى إمير دمشق ليكون ‏ مساعدا

ع1
١‏

ع
يد 7 1 بكرم حم ع

يدكي ويصيه - فاستدعى العباس نائبه - وقال علي بعرسي- الغلاني- والغرس

الف لاني والبغل الفلاني والبغلة الغلانية حقى عد عشرة ثم عشرة من

الصناديق ومن الكسوة كذا وكذا ومن الطعام >كذا وكذ!- قال وإحضر لي

بدرة عشرة آلاف درهم وكيا فيد يي آلاف دينار وقال لنائده

فى الشرطة كذ هذا الوجلٍ وشيعه الى هه لإنكرة - فغلت له لىاؤناي

5-0 اميرالموصنين: وحَطَبِي جوم وان انت #اجم أ باني هربت

بعك امدرالمومئينى في طلبي كل من" عل 63 0590 واقتتل فقال. لي اني

ممع بي( بنفسك ودعني. أدبر مربي - فقلت واللة لا ابرم من بغدان حقى إعلم ما يكون

من كدرك فان احتجت الى حضوري حغضيبرت - فقاقل لصاحب الشرطة

أن كان الامر علق 6 وقول تيك في عرض ذا خا اذا صمامت فيغداة عد

اعليتة وإنى إنا قلت وكيك بنفسي كما وقاني بنفسة وإنشدك الله ان

ْ لا يذهب من ماله درهم وتجتبك في اخرإجة من بغدان - قال الرجل
4 فاخذني داحب الشرطة وميرني في مكان اثق به َف العبالن لنفسه
| ونغسل وتعصقّط وجبز له كفنا - قال العداس فام افرغ من صلاة الصبم الا ورسل
0 الدامونى في طلبي يقولون قال لك امير المومنين هاس الرجل معك - قال
_ 0 الى دار امير المومذين واذا هو جالس وعلية ثداية فقال اين الورجل
ا ك الرجل فقلت يا اميرالمومنين إسمع مني - - فقال لله علي
27 / عبد إذنك ان ذكرت انه هرب لاضربن عنقك - فقلت لا والله يا امب رالمومنين
سيد ولكن اسمع حديثي وحديثه ثم شانك وما تريد ان تفعله في امري -
قال قل فقلت يا اميرااءومنين كأنى من حديثي معد كيت وكيت وقصصت

علية القصة جميع! و عرفتة انني اريد ان افي له واكافته على ما فعلة مح -
44 وقلت انا وضشيهي ومولاي اميرالومئين بين امرين اما أن "ب أعني

فاكون قن وفيت وكافأت واما ان يقتاني فاقيد. بففسي وقد تقنطت «وها. كفني م

يا إميرالمومنين ‏ فلما سمع المامون العديث ‏ قال ويلك لا جزاك الله عن
نفسك خيرا إنه قعل بك ما فعل. من غير صعرفة وتكافئه بعد المعرفة

3

هم
ده
ا 4 ا ٍ * ررم ؟

0 7 “مخ ب 82
الخرعر1 . // 3 7 0
7 1 | عو

2-5-5 5

م 1 ععرة رز

5 : ا : : / 0 ب ,
) | عا ( 7 4 ام : , 64 --
١ 5 00‏

9

وقال يا فلآن قم فان القافلة تضخري الساعة واكرة ان تنفرد عذها. فقات في نفسي
كيف اصنع وليس معي صا اذزود بغ ولا ما اكري بة صركبا - ثم .قمت فاذا هو
وامراتة يحملان تخنا من افضر اللباس وخفين جديدين وآله السفر ‏

جاءني سيف ومخطقة فشدهها في وسطي - الم قدم بغلا فدمل علية
صندوقين وفوقهما فرش ودئع الي نسضة ما في الصلدوقين وفيهنا
كدة الاف ذرهم وقدم الي الفرس الذي ذعله تستوجة ولجامة كال )ير
اركب وهذا الغلام الاسود يخدمك ويسوس موكبك - واقبل هوواصواته 0
يعخذران الي من" التقصير في امري وركب معي يشيعني وانصرفت الى
بغداذ - وانا اتوقع خبره لافي بعبدي له في مجازاتة ومكافاته واشتغلت مع

امي رالمؤمنين فلم اتفرغ لأرسل اليه من يكشف حبره فلهذا إنا امال عن
فاما فرغ الرجل من الدديت قال قد امكنك الله تعالى من الوفاء له وسكافائه
على فعلة حار على صنعة بله. كلفة كفك علبيس ك ولا و نلك - فقات وكيف /
ذلك نا ذلك. الرجل وانها انا الشير الذ الخيد 1 فيه غير عليك ؛ حالي عر

0

ل

وماكذت_تعرفة مني ثم لم يزل يذكر ا !كاين الأسباب حلى. اليب الب

تسيلا سيا

مام اسع فيا ثمالكت ان قفعمت وقجلثت مها ذم قلث 7 فما الذي صدرت إل لز لع

“حبرم
0 :هما ارى- فقال اب بدمشق فتنة مثل الفننة الخي كانت في ايام.نك - فنخسيث ا

سيم
30

اليّ وبعث امير المؤمنين بجيوئن فاصلصوا البلد واخذت اذا وضوبث الى ان
فت على الدوت وقيدت وبغعث بي الى امير الموسماينى وامري عذدة
عظيم وهو قاتلي لا مكالة وقد اذخرجدت من عند اهلي بل وصية وقد
تبعني من ,غلاني من ينصرف الى اهلي بخبري وهو نازل عند فلان ‏
كان رايث ان تجعل من. مكافانك لي ان ترسل من ' يعضرهد لي <تى ,
او»نية بها اريك فان اإنت فعغلت ذلك فقك جاوزسىك هن المكافاة وقيك” لل زر
وفاء عهدك ٠‏ قال العياس فقلت يضنع الله خيرا ثم احضر حدادا في الليل
فك قيبوده وازال ما كان غلية ضهن الإنكال ' وادخلة <هام دارة والبسه ال
3 وت اليه . ثم سير من احضر اليه اغلامة ٠‏ فلما راو :جعل

ج' يت 6
1 لاسر 30 مره ا 600

ا

) 06+ ((

عليذا - حتى ان الوالي تدلى في زتبيل من كَصَر العتجاج- ودرب هو
واصعدابة و هربت في جملة القوم - فبينا ذا هارب في بعض الدروب واذا
بجماءة يعدون خلغي كما زلت اعدو امامهم حتى فقهم .- كمررت بهذا
الرجل الذي ذكرته لك وهو جالس على باب دارة - فقلت افثني إنغائك
2 الله قال لا باس عليك ادخل الذار فدخلت ‏ فقالت زوجته ادخل نلك
7 يضر فدذاتها ووقف الرجل على باب الدار - فها_شعرن به الا وقد دخل
س0 .م والرجالى معه يقولوى هو والله عندك ‏ فقال دوكم الدار : فتشوها ففنشوها

حقى لم ببق حوى ‏ قلك المقصورة وقد فهها - فقوا هو هاهنا- لصاح"
فم الحو ور فاتصرفواونشرج الرجال ال عليز الإلينا 0000١‏
وانا قائم ارجف ما تحملني رجلاي من شدة الخوف - فقالت المراة
جلس ٠:‏ لا باس لوت فجلست كام (ابث حتى: ذدل الوجل -
فقال لا تخف قد صرف الله عنك شرهم وصرت الى الأمن 0
ان شاء الله تبارك وتعالي اقلم را الله ويا زال يعاشرني
> رحسن مُعاشرة واجندلها . وافرد لي مكانا على :دا ول يتموجني الى شي"
. ولم يغقر عن تفقد إحوالي ‏ فاقمت عندة اربعة اشبر فني ألم عيش وارفعه
ليت عيضت حل الره- يتك يك لني روف ل
حقى اتفقد حال غلماني فلعلي اق الس وو خبر فاخت علي الموائيق ”+
بالرجوع اليه فخرجت و طلبت غلماني فلم ار لهم اثرا - فرجعت إلده واعلمقة
الخبر وهو مع هذا كلة لا يعرفني ولا يعرف اسمي ولا يخاطبني الا بالكنية ‏
عدوم قال لي علىم تعزم ‏ فقلت قد عزمت على التوجة إلى بغدان فانى القافلة
ا تر بعد ثلاثة ايام وقد تفضلت علي هذه المدة ولك علي عهد الله انذي
لا انسى للك هذا الفضل رنيلك “ل * اسقطعتٌ - قالى فقدعا بغلام له
اسود وقال له إنعل الفرس الغلاي ثم جهز آله السفر فقات في نفسيٍ
ما اشك إنه يريد ان يخرب إلى ضيعة لغ او ناحية من النواحي فاقاموا 7ك _
يوهم ذلك في كد وتعب ‏ فلها كان يوم خروي القفلة جاءني في السحر

لة

00

العحيوق - ذم اي سالك الرجل من اسمه واسم .ابوة فالخدرني” فءلمططل

ان كلامم سق واني. إذا الذي . قتل اباو . فقلث له يا هذا إنه قن وجب غلي
حقك ولمعروفك لي يلزمني ان “اولك على خصيك الذي قتل اباك

17 اقب 5 عليلك 'الخطرة- - فقان وضاناك - فقلث له .اذا ابرهيم بن م
ا قائتل ابيك: فخن بثارك ؛ فئيسم مني *وقال هل افجررك الاشققاء
والبغد عن ننزاك واهلك فاحببت الوؤن ء فقات لا والله ولكني اقول

لك الدق واني قتلئه في .يوم كذا من اجل كذ| ‏ فلما مع الرجل كلامي

هذا وعلم. ضدقي تغير لوذه واخورك عيذاع لم فك طويل والقفت الي وقال

أما انت ات ابي عذه حاأك مم عادل 5200 بارع مذلك واصا اذا ولك

م

اخدر .ذمقي .ولك ي أزيد ان نخرج غذي فاني “لست ]امن عليك من / ١‏

للمسم اللي لهم إنة اعطاني الف ديذسار فابوت (شذهها وانضرفت ,عذه ‏
فهذا يا اعذوالم نين دجن اكرم رجل رأيته وسيمعصك عنة في عهري بع
الءومنين كوا '

3 يه 8 00 ل ْ
]| سسب ينوا 00 في / مكافأة مما حكي عن العباى ننالصي رد :

الماغون - قان وخلت الى #جلين اصيرا لمؤاهنين بدك يوسا وبين يديه '
رك بكي بالحدية - فقال لي . يا عداس و جيلع نيا امبوالمؤمنيس 1
ا ا
غلية كل الاحترازء فآلَ"القبان فدعوك جماعة حملوة همون ولمم تقذر أن ينصولع ١‏
فلت في نفسي. مع هذه. الروصية التي اوعداني بها ا“جرالمؤمنين .من
الاحقفاظ به ما :يجب الا ان يكون معي فني بوتي - فلما تركوة في مجلس لي
في دازي اخذيف اسالة عن قضيته وحاله ومن اين دز فقال اذا من دمشق +
فقلت جزى الله دمشق واهلها شيرا فمن0انثب صن اهلها . قال وغمن
سال - قلت اتعرف فلاذا د قال: ومن ابن تعرف ‏ ذلك الرجل - فقلت وقع لي
“ار امعة قضية .. فقا ما كذك بالذي . اعرفك حبر حقى. تعرفئي قضينك
معهاء فقلت ويدف كفت .مع بعض الولاة. بدمشق نشدين اهلها وجرجوا

7 1 ا ا س0
س1 معول» م ال
424 5 14 شررمم/
0 صق ان * ايع .4 ان

5 /
1 .ام
0

) ”"" (

جذ3ك بما جِدّت وااعمةم .ما طبخته لهم واكنفقوا وجلسوا يلعبونى ويضحكون
فحينئذ. دعرت: إن. تلك:: الجبال قد سقطت عن ظهربي - ثم إتى عهر
دارة وامرني فدخلت معه وبقنا ليلتنا . وإما كان الصباح إنت. العجوز
فاستغفرها وجعل لا وبين رابا من بيت المال تستونيه شهرا فشهرا »*
14 ب حكي انه 'لما اففنت الخلافة الى بني العباس اختفك منهم
جويع رجال بني امية وكان عنهم ابرهيم بن سليمان بن عبد الملك ‏ وكان
ابرهيم هذا رجلا عالما املا اديدا وهو مع ذلك في سن الشبينة فاخذوا له
«مانا ' من السفاح فاعظاق8 إبو العزان السقاح اماذا واكرمة وقال لء الزم
"ملسي - ؤذات ىم قال (5 ابو العداسى السقاح 5 ابرهيم حدذفي عما تمر
نك في إعستخفائك من العدو ‏ فقال سمعا وطاعة يا امير الممنين -
كنت مضفيا في التتيرة بمنزل في شارع على أ الصصراء فبينها. كنت يوما
على ظهر ذلك إلبيت إن بصرت باعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة -
فتغيلت“" إنها قريدني - فخرجت مسرعا من الدار مقاكرا حتى اتيت الكوفة
1" ل 0 احد! اختقي بجع ميق 37 - فنظرك واذ! انا بداب كبير
واسع الرحبة مدخلت فيه فرايت رجلا وميم حسن الويكة مقيلا على الرحبة
ومعة إتداءة - فنزل عن فوسع والقفت فراني - فقال لي ممن انت وما حاجقك -
أققلت رجل خائف: على دمه وجاء يستجي رفي منزلك - فاذخلني منزله
دزي .في حجدرة ذلي حرضه وكذت عنذة في كل ما احده من أطعام وشواب
اواجاس وهو لا يتسسألني عن شيع من حالي الا انه كان يركب في كل
يوم من الغجر ود.مضي 05 ارجع الا “قريب الظبر - حقلت لدحيها
0 7 | اراك ١‏ تذمن. دمن الركوب كل يوم كفي أ ذلك - فقال لي ان ابرجميم بن
#دايوان بن عدد الملك” كان قد كل + ابي ظلما 5 بلغني إن مخقف في
الحئرة “كاذ اغلبة يوتميا لغلي اجذه وادزك ممدة ثاري ) - قال فليا سيعت
ؤالقة يا امير المدمنين 'كثن تعجبي وقلت . في نغسي إن 'القذر ساقني الى

حذغي في منذؤل من يطلب دهي فواللة ذا امير المؤمنين ‏ اني كرغث
لحري

0 -(

لأى المكانى كان بعيد المسافة - فعرضت_ ذفسي عله وقلثت له بابي وام 27
يا امبر المومذدن حول الكيس عذك ودعذي احملة - فقال لا والله انث لا تسمل
عني. جرائمي وظلمي يوم الدين واعلم ياعباس ان حمل ججبال العديد
وثقلها خير من حمل ظلامة كدرتك او صغريتك - ولا سييا. هذه الاوز
تعزل اولادها بالحصى ‏ يا له من ذذب عظيم عند الله سر بنا واسرع. 5 3
2 م عباس لد تشجر الصندة ٠‏ من العويل فيناموا: كما قالت ‏ فسار واسرع 11
: له ثم ليث «اثُور من التعب. الى :ان. وصلذا : خيمة: العجوز- )"7
فعند ذلك دول د الدفيق عن كتفه و وفبعبب جرة السمن إمامه ‏ فتقدم
هو بذاثة واخذ الةدر واكب ما م ووضع فيما السمن وجعل بجانبة الدقيق -
ثم نظو فاذ! الذار قد كاد تطفاً ‏ فقال للعجوز إعندك حطب - قالت نعم
يا ابني واشارتك لثم اليه - فقام وجاء بقليل مذخه وكان الحطب اخضر- فوضع
مذه في الثنار ووضع القدر على الاثافي وجعل ينكس راسة الى الأرفىن
ويذفج بغيهء تحت القدر ذوالاء وعم دخان العحطب يخرج من خلال
لحيده وقد كنس بها الأرض اذ ذ كان يطأطوى راسد ليون من الففيع ولميزل
هكذا حتى اشتعلت النار وذاب السمن وابقد] غاياذه . ؛.جمل يرك اسمن
بعوند في يدة الواحدة ويخلط من الدقيق مع السمنى في بده الاخرى
إلى ان انضج والصدية دولة يتصارخون - فلما طاب الطعام طلب من اليل
اذاء فاتته بك فجعل يصب الطبيئ في الأذاء وينفضه بغمة ايبردة ويلقم :ا
الصغار - ولم يزل يفعل هكذا مع.م واحد| بعد واحد حتى الى جميعهم
واكثفوا - وقاموا يلعبونى ويضحكونى مع بعضهم الى ان غلب
عليوم النوم فناموا ‏ فالتغت عمو عند ذلك الى العجوز وقال لها يا خالة
إنا من قرابة امير المؤمنين عمر وساذكر له حالك فائتيني غدا صياحا
في دار الامارة فتجديني هذاك فارجي خيرا - ثم ودعها مر وخرج
وخرجث معد فقال لي يا غداس واللع اني حين رايت العجوز تعلل صبيتها
بخصى حسست ان الجدال قد زات وادتقرت على ظعري حقى اذا

#المع ا

له
فِيها حصباء وعليها الماء يغلي - فتعجب من ذلك وقاللها مما المراى بذاك -
فقالت اوهمهبم ان فيها شيا يطب فيؤكل فاعلليم به حتى إذ١‏ ضجروا
وغلب النوم عيونهم ناموا ‏ فقال لها عمر ولماذا إنت - فقالت له إنا
مقطوعة لا اخ لي ولا اب ولا زوج ولا قرابة ‏ فقال لها لم لم تعرضي امرك
د على امي رالمؤمفيى . معي ااا ب لك شيئا من بيت المال'-
1" > فقالت له واو ا الله إعلامة والله إنه ظلمني ‏ فلما سمع
حرا عمر مقالتها ارتاع من ذلك - قال لها يا خالة بماذ| ظلمك عمر بن التخطاب ‏
قالت .له نعم والله ظلمنا إنْ الواعيّ : علية ان يتش على <ال كل من
2 6 اي فيها أ مثلي ضيق اليد كثير الصبية ولا معين
دمر وذ مساعن له بخيقولى _“موازسة ويسمج له من بيت المال بما يقوته
وعيالة اوصبيقه ‏ فقال لها عمر ومن اين يعلم عمر بحالك وما إنت به من الغاقة
مع كثرة الصبية ‏ كاى يجب عليك إن تتقدمي وتعلميه بامرك - فقالت
لا والاه ان الراعي الجر يجب علية ان يغدش على احتياجات رعيقه خصوضا
وغموما ‏ فلعل ذلك الشخص الفقير الال الضيق اليد غلية حياكة ومنعه ‏
من الققدم الى راعية ليعلمة بحاله ‏ فعلى عمر الشوال عن <ال الفقراء
في ل د تقدم الفقير الى مولاه لاعلامه بحاله ‏ والراعي الخر
اذا اهمل ذلك فيكونى هذا ظاما منه ‏ وهذع سنة إلله ومن تعدإها فقن
ظلم - فعند ذلك قال لبها عمر صدقت يا خالة ولكن عللي الصبية والساعة

آتيك - ثم خرج وخرجت معة وكان قد بقي من الليل ثلثه الاخير-
فمشيذا والكلاب تنبصنا واذا اردها واذبها عني وعنه الى ان اذتبيذا الى
بيت الذذيرة فغتصة وحده ودذل وامرني فدخلت ع ء لطر يوم 500
4 فعمن الى كيس من الدقيق يحتوى على صائة ل تررضت - فقال لي
6ب يا عباس حول على كتفي اصالتد اباك َم قال لني بحدل ونيها عار هانيك جرة
ئ واشار لي إن !0 جرة هذاك فصملقها وخرجنا واقغل اليا 55 وقد كد انبارمن

الدقيق على لحيذة وعينيه وجبينع - فمشيذا إلى ان انصغذا وقد إتعبه الحيل 1
عه 75 4
مي/ عم مب تود بر دض
56 0 ْ نك معمو م م -070 3"

عام

) 6 (

ماك رات

علية: : يوم تعجمة رعطيه مان دن بيدا شه اي د لك مون

م

م الاك 0 المغازي ا العبايس عن ابية قال :
درجيثك ليلة حالكة قاعداً ذار لل منين ,عمرين الخطاب رضي الله
عنة د افما وضلث الى 'ذصف الطريق لا ورايت. شخصاً اعرابياً جذبني
#ثوبي وقال الزمني يا عباس فتاملت ‏ الاعراني فاذا هو امير المؤمنين عمر
وهو منذكر ‏ فتقدمت اليه وسلمث عليه وقلت له الى اين ايا امور الممئين -
قال ازيد ' جولة بين. احياء . العرب في هذا الليل الد اميك ب وكانت ليل
قو - فتيعته :فار ونا وراءة .وجعل يجول بين هام الاعراب ويدوتهم
وتايلها ١‏ الى..01): نينا مَل جميع!ا واوشكنا اى نخرج هلها - فنظرنا واذا.

1ه 7 3 /
هناك جيية وفديها اراق عجو وحولها صدية يعولون عليها ويجكون 2 وإصاعبها

اثافي عليها قدر وتحتها الذار تشتعل وهي تقول لاصبية رويداً. رويداً بني قليلة

:وبنيضج الطعام فتأكلونى ب فوقغذا بعيد| من هذااتك وجدل عور يكامل العجوز تار

وينظر الى الاولاب اخري. ‏ فطال بذا الوقوف. - فقلت له يا امير المؤكمنيون

“ما ما الذي يُوقفك مِرؤبذا ‏ فقال :والله لا ابرح حتى اراها قد صبت للصبية

7

سس
فاكلوا الشداك فوقغذا وقد طال وقوفذا جدا ومللذا المكاي بذوفا ان تسخريب

اإزينا العيون - والصبية لا يزالون يصرخون ويبكون والعهوز ذقول لم مقالتها

نلا
عأ
را

0
م إلا لاله .فقط فق ل ان" يَضْجَيوا

. رويدا رويد! بني قايلا وينضم الطعام فخاكلبونى فقال لي عمر ادل نا

عندها لنسألها ‏ فدخل ودخلت وراءة ‏ فقال لها عمر السلام عليك يا خالة
فردت .عليه السلام . احسن. :رن فقال لها ٠ما‏ بال هرلاء الصبية يتصارخون ,4؟
ويدكون بد فقالت له لياهم . فيه. من : الجوج فقال لها ولم لم اتطعييهم
مها في القدر نقببالت له كن 1 ادر لاطعمسم ليس هو

ملعيل" “تجغلج سم الثوم ولدسيس وز
لي اشيك: لاطعمسم !؛ فتققدم عمر الى : القبدر ونظبيها :فاذا

ب

/ 3" 41 شر ف ذه 1
ل رووص 2 - :0 1 0
اس وى ميرك سوو سخ عرؤل م عد
>[ارتسعم . , * ميم ا , 3 /

00 'عس 7 الى حم‎ ١
فهعضى الطائني إلى اهله وجغل الاجل حول من يومه ذلك إلى مثل‎ ةقاز‎
اليوم من قابلكن فلما خال عليه الحول وبقي ممن الاجل يوم قال‎ ٠ ذنك‎
الفعمان لقراد . ما اراك الأ هالكا. ها - فقال قراد ؛.فان يك صدرتهذا الوم‎

- فلى فا 2 لناظرة ع : لما ارج النعمان -
9 منلضا كما كان يفعل جتى الى الْعْرييِنُ -.فرقف بينهها واخزج

> قرادا وإمر بققاة ء فقال له وزرائة ليس سن الك اسرد حنى يسقوفي يوضنة
فتركة .وكان النعمان يشقبي إن يقتل قراد “اقلت 3ظ5 الطائي من إلقتل -
فلها . كاذك الشمنين تَجبٌ وقراد! قائم مجر في أزاز على 0 والسياف
بالق نيه قباست «مزائة. تيكيها - ينما هم رن اذ رفع لهم مضا من
2-4 “يفيه 'وقه امو النحنان. بظقل قوين + لمقيقة له لاض للها فى تقفله خينن بأزلت
)تعن سن لتقل لان النبق البيم- الرجف ناذا لوك ١‏
فاهًا نظر اليه النغماي 5 عليه متجفيده و ساد ص د د 0
بعد افلاقنك من ولقثل - قال الوفاء ‏ قال ود دعاك الى الوقاء - قال ذيني -
قال النغفآن ونا ذينك - قال ارده “قال التعمان فاعضا علي - فغرضها
عليه : فتنضر النعمانى وافل الخدرة اجعغون وكان قدلن ذلك على دين
القرية د فقرك القفل هنذ ذلك ل فلغ السنة لسنة واععر بهخم الغريين وعقا
عن قراة والطائي وقال ‏ واللة دنا آدري ايهما اوفى واكرم اهذ| الذى نجا

تن القثل فغاد آم الذنى ضينة وإلله لا اكور الثلانة » 4

آتما حندرث الخ

0 لان كان قن نائمة رجلان 00

نع ام بن المضدّل والأغخو هموق بن مسغوق :- أفافْضْبَاء في بعض

77 المنطق - فأعر بان يضفر لكل واخد حغيرة بظبر الصيرة أم يجعلا في
قائوتين وأيذكنا في الخغرتين - ففعل ذلك بهها حتى اذا اهم نأل قنها -
فاخبر بهلاكهها - فخذم على ذلك وغمه - ثم إنه ركب حقى نظراليهها قأمر
.بجذاء "الغريين عليهما ‏ فينيا وجغل لنفسه يومين في السنة يجلس فيها
اذك" الغربين يسمى احدهها يوم نعيم والآخر يوم ؤس - قاول من يطاع

ف 5 06

ل #السباء- غطلب لجار يلجأ البه سويت
سس + سسسسي كت

لي 0 حنظاة 57 - لة فقال لبها هلل من ل خلال
النعمان ‏ “فقال 0 ارى جد 5 0 0 1 اكاقه ان 'يكون” شريفا

0 50 7
الاين بباالصيلة قالت عندى شىء من طحين كنت ادخرثه فاذبج

5
١

الشاق لإأنين من الطوينى ملك - قال فاخرجث المراة الدقيق ف*تجزين مذة
علة وقام الطائي الى شائم ‏ فاحتلبها ثم ؤبححها ؤائذين من لكدمرا مرقة

غا بويع

ور مضيرة واظعية من لدمها وسقاه من لبنها ولجفال | ذوابا فسقانا وجعل 21

يحدثه بقية ليلته ‏ كلما اسيم النعهان . لبى م وركب كرسة ثم قال

يا اخا دي + اطلب ذوابك انا الملك الندمان - قال افعل ان شاء إللة . ثم

لحق يتا وياد بالطائي بود ذلك زمانا حتى
0007 ٍ/ ري ١‏

»م إصابدع ' ذكية الإاضدي ا حالة ‏ فقالت له إمراته لو اثيت الماك لاحسن
ملسي"

الدك فاقبل حذى انخبى الى الحدرة 8 فوافئق ا بس التعمانر. . 1

نكو واف 1 السلام ‏ فلما نظر اليه التعمان . عرفة وساءة 1

فوقف الطائي المدر بك 0 بين يدي النعمان - فقال له انت الطائي المذزول
وا
بد - قال نعم - قال اكلا جِنُثت في غير هذا الهوم ٠‏ قال ابد ابت اللعنّ وا كان

علمي بهذا الهوم .- قال وإللة و سم “لي في هذا اليوم ابوس ابأي. 1 :

7 اجد بدا من قتله. فاطلب حاجتك .من الدنيا وسل ما بد١‏ لك فانك *

0 ليل 0 3 اناما 7 باهلي فاودي و 5357
حالهم ثم إنصرف .اليك قال النعما ن فاقم لي كفيلا بمنوافانك ‏ فالقفت الطائي
إلى شريك بن عمرو بن قيص من بني شيبان وكان يكنى ابا الدوفزان وكان
'© 0 صاحب الردافة وهو واقف بجذب النعمان فابي شريك ان يتكفل به ووب
لوه رجَل ممن: كلب يقال له. قراد بن إجدع . فقال للنعمان ابجث اللءن هو
علي - قال نعمان افعلت ‏ قاق نعم فضمنم اياد- ثم , امر للطائي. بمسمائة

5

موسى بن عمران - فقلث له ويحك موسى كانت له آباث ودلآلأت 2 7
1 بها ار - منها إنه القى عضاء فانتلعىت كيد السكرة ومنها بكراجة يده من

جيبه وهي نيضاء ‏ وجعلت اعد: علية ما اتى به من ذلائل النبرة وقلت له

ان اتيقني بشي واحى من علاماته او آي من اياثه كنت اول مكمن بك

ولا. قتلتك - فقال صدقت الا اني اتيت بهذه العلاعان اما قال فرعون

2 لعن فان قات 'انت كذلك اتيت من العلا“اى بمثل

1 عو ل وأعسة عورم
ا اليف ابه 0 نى اهل الكوفة اجتمعوا يشكون عا4له كذك احمدٌ مزهيه

فيه سرت أمزجيت الييم اني اعلم ميق هذا الرجل ونا عازم على
. القعود لكم في غداق غد . 0 رجلا يكُولَىَ” المناظرة عنكم هاا اله
ف ببسيس يو 1 - ل ا 1
بل كلاسم + فقالرا ما عيفا مين ] رنكضيد لمنابارق. اهرالمؤم نين الا رجل
9
اطروثى فا نى جر اصيرا اليع ماين عليه مضل بزللف 2 رايم الصبر علية
'““م- وحضووا من الغد ‏ فاء»رس بادخال الاطروشى - فلما مَثْل بين يدئى 2 امرته
بالجلوس - ثمقات له ما الذي شكوتة سن عاملكم ‏ قال يا اميرالمؤمنين
هو ششر عامل في الارض اما في اول صن وليته فانا بعنا اثاثاتذا وعقاراتنا -

وفي السذة الذانيةٌ بعنا ذكائرنا وضياعذا يل السذة الذ لد حرجنا عن
نري بلدذا فاصتغثنا يت >شكواذا ويتطرل . علينا “لاد عرك ذا 7
سده) صر دينة وطويقته واخقرته لكم ل يكثرلا 5 على 0
يٍ اميرالمؤمنين صدقت وكذبت اذا ولكنٍ 8 مذ" لل الذي ١‏
باشارد) ندق 6ت 77 1 -
ديذة وامائقة وعفقة وعدله وانصادة كي يف خصصنا بم به هذع 0 دون
سر الباقد ! ددن الزدك الله عز وجل العذارة ب ها صقل 15 ل

اط من العذاية بام - فاستعيله على هذة االبلان. حتى يشمابهم عن انصافة وعد له
م مثل الذي شملن قلت قم في غير حفظ الله فقد عزلقه عا

7 2774 7 2 0
72 2 عراس ذكران التعماى بن المفخر خرج يقعبيد 0 1
7 ف آثر عير فذهب به الغوين في الارض ولم يقدر عليه وانفرد عن إصحابة

5
937 000 / 6/ ؛
72 1 ب 3 ل ا 2 لم 75 (سرم د الور و عجه سر وساب

4
١ 1‏ 57-5 ح -_ 7
0-8خ ور اده #ررررهة هه +7 ببعياءع عد
مرت جد ساكو 12 سه عوبس مينة ‏ ع :

(2352 )
والشّدة واما صبياننا هولاء فقد ثقطع قلبي عليبم حزناً ورحمة لانهم يرون
#جيان جيراننا ومعارفنا وقد تزينوا في العيد وهم فرحون فلا بأس اذا احتلنا ‏ بي

/ في مم يوكذا ان نصرفة ذي 02 فرأيت كلامها صواباً وقد قطعتث فؤادي

لعل مى هذا الحديث ففكرك ‏ ' في الحيلة وكذبيث الى صديقي الهاشمي

اسم ,/ اي

إسألة الكوسوة على دوا يمكذة وشف ‏ فوجة الي كيساً فدة الف درهم -.
له 1
فما استفر قرارة قوارة” حتى كنب الي صديقي الآخر يشكو الي مثلها شكون الى :
صديقي الباشمي - فوجيت اليه بالكيس على حالة:. وخرجت الى :2
ف المسجد وانا مسحي من امراتي - فلما دخلت عليها وقد عليث بما فعلتث

81" فيل
َم تعنفنى ‏ فبيذما انا كدلك إن دخل علي" صديقي الهاشمي ومعه لكيس

ْ إلى رم هارع
5 باق بخدمة فقال اصدقذي عمها تماق بها وجهجت به اليك فاخدرتة
بالصكاية على حقيقتها ‏ فقال انك ارساث تطلب مني التوسعة وإنا والله 4

4

ثم والله لا املك شيئا سوبى هذا الكيس كن ا - كم اي 0٠‏
لصوف تسترا عاد
بهن ها ارسلتة لك كقبت الى صديقنا إساله ل 5سَاة 8 ان كان يمكذة - فوجة

0 بيب"

و الكيس بذاذه وهو بخنمي وها إذا ذا -اثيت به ااأيلك - ولحيث إذنا كلنا جر

في ضيق ولا يوجد عند احدنا غير هذا الكيس فهلم نقتسمه - ثم اذه فته
واخوج منه مئة درهم 0 وذرق على كل منا انا وصديقي ثلاث منة درهم

واححذ هو مثلنا ثلائ - وبلخ الواممون ؤللى فارس لل إسقدعاني وسالني
عن القضية فشردقها له كما هي فاستدعى صديقي وامر لكل صنا بالغي
ديذار ولامراتي بالف ديذار » 4 0 :

عرزي نن

#م|] سلب ودلث ابو عدان الكاتب وكان بالمامون" ل خاصا قال : :فاليا

إاهامونى ما اعياني الا جواب للأدة انفس - سوس الى ام ذي!ا تاستين 0

اعزيها عن ابنها - فقلت لا تأسي عليه ولا تدؤني لفقدة فان الله ةا لي

أ فد اخلف عليك مني ولدا يقوم لك مقامه . فمهما كنت تنيسطين الده فيه الى
ل ا 20
٠ .‏ هلا تنقية عذى منة - فيكت "ثم قالت يل إوفرالنؤمنين وكيف لا--اجزن على
م ولد اكسبني ولد مثلك - واندث برجل فد تنبا + فقلت له ضهن انت - قال

ا

عر عي ب
عدن | -*
5
, ب معردرا بع 4 ١ ١‏
1 17 7 2 5 اسرمى] 0 ا . ّ أ 8 538

( 5002
اعطوة إياة - فقال واريد دابة (تصيد عليها ‏ قال اعطول إياها قال وغلاماً يقود
الكلب و يصيد به قال واعطرة غلاماً ‏ قال وجارية قصلم الصيد وتطعمنا منه -
قال اعطرة جمارية - قال هولاء يا اميرالمؤمنين لا بك لهم من دار يسكذونها -
قال اعطوة دارا تَجمعهم - قال وان لم تكن لهم ضيعة فمن اين يعيشون - قال
قن تمتك عشر ضياع عاهصرة وعشر ضياع ضيام عامرة . قال وها الغامرة
١‏ لخامنهية قال ما لا نباك فيها - قال اه اتطستهر يا سيرقيكد -
000 مائة ضيءة غامرة من فيافي تني إسد ‏ فضحك منه وقال إجعلوها
كلها عامرة *
0 1 س قتحطت البادية يام تمدام يي عبنة بلك - فوفد عليه روكس
عيبم لقبائل - - فجلس لبهم وفيهم صبي ابن اربع عشرة سذة يسءى درواس
- ف ا 00 ذؤابة وعلية بردة يمانية ‏ فاستصغرع هشام وقال لحاجبه
ا 7 ما يشاع_ احد .ان يصل _الينا الا ومسل حتى الصبيان - ذقال درواس
5 امبر المي الى دخولي اميل باك ول نتقصك واكنه شرفتي - 3
' أهولاء كوا لامر ههابوف “دولة" وان . الكلام نشر والسكوت طي لا يعرف الا].. ,
6/ بفشرق - ٠‏ فامجية كلامه وقال اللا 1م قا 4 فقال انا اصابقنا نون ثلث 3
# لقعت فسنة اكلت اللحم وسنذةٌ اذات الشحم الشحم وسنة )نقتا العظم وي ا 0 /
مضول اموال - فأ كانت لله عن وجل : خفرقيها على مباده وين كانت لهم
3 0 وات كانت م فتصدقوا بها عليويم فان 0#

ع

١

من الجسد لآحدء داه أيه - فال هثام مات الغلم في وحدة من اه
عذراً وامر بمائة الف ديذار ذقرقت ذي اهل 0 عر بمائة إلف العرقم
عدج فقال 550 في جائزة العرب فما لي جالجة في خاصة مة نفدي دونعامة الناس" 8 الرويم.
د م) ‏ نقل عن الواقدي قال : كان لي صديقان احدهنا هاشمي - '
وا في اله داقة كنفس واحدة ‏ فناافي ضيفقة شديدقة ف وق
حضر العيد - فقالت لي إمرأتي ببمل مولي امل فيعى_غقصصنير على ابوس"
نا مى ١‏

ولادىق أئ 0 95ج ا

( 00
ي) انث انت مغط علي بهذا الخراب د أثاركي وحدي ومنضرف عف 4 ١‏
تيكف نطاليها #لحاننا وولف -واافطم-:ضوتنا؟ .- فتك - حمرلا ظ
في قلبي - فدمعت عيثنا رسول الله صلعم وقال ان هذه افسوة لا"
لا برحم لا يردم *
ماحل قيل 0 ع عبد الماك بن “مروان بقتال مضعب بن الزيير
اجتيع وجوة اروم الى ملقهم/ وقالوا قت كنك الغرصة من الغرب فقد
ب تشاغل بعضهم بنعض. ووقع بأسهم بيفهم والرأي ان تغزوهم في بلأدهم
فانك تذلهم وتنال جاجع لهم - فثهاهم من للف غابوة عليه إل ول “راشمق !2
كلها رثنى ذلك دعا بكلبين فاحرثى بينهيا فاقنتلاً قنالا شذيد| ‏ ثم دعا بذئب
فذلاه بينهما ‏ فلها رأئ ‏ الكاجان الذئب ترا ما كان لينهها وإقيلا. على
الذئب حقى قخلأة . فقال ملك الروم هكذ! العرب يقتتلون بينهم فاذا رأوذا وهم
مجةمءون ذركوا ذلك واقبلوا عليذا . فعرفوا صدق قوله ورجعوا عما كانوا عليذ»
المي لضيو لبقاو توف لي بلمتصزز سن جلشيفه ولد مد فرأى, ملم
لَه 0 سواد خَلَقَ - فقال. له يا فلآن ما لي ارى سوك مقلم أ تفيضٌ» '
47 رك قال آل بلىايا 21 ولكن ابي توفي و عليه دينا كثيوا م
5-2 لق في قضاء دياة - فصرفتك اكثر رزقي الى سعي 0 من بعدع د
فقال اعت علي ما قلت فاعادع ففاق انما الحصنانا فعلت امد على في فد -
فهدا عليه فرجد الربع جالسا علي كرسي - فقال قذ سأل عنك امير المؤصنين
فادخل - فدكل فوجده يصلني - فقضى- حاجلة هن الصلوة وقال الم
كمرك ان تغدو- فقال يا ا»يراليكسنين ها فصرث 0 الغدو عند ذه نفسي 1 قال 3
0.4 أ*"]خذ ما نحت نلك امَو واذا الهاج بزهر وسردر صغي رفي تأت الدجلس ,ل
ينام عليه . كرفعت المضربة فانا دنائير تحتها - فجعلت احثوها يكم ا
لس ووزذت الدنانير فاذا هي الف ديار ونسعة وتسعون ديذاراً »
»| سل قيل ان ابا دلامة الشاع ركان واقفا بين يدي السقاح في بعض
الايام - فقال له سلني حاجتك ‏ فقال له ابو دلامة اريه كلب صيد ‏ فقال

5
20

) 6 (١
. الماك ح‎ ١ وقالوا يا كعب ارتحل.. فلم يكن لغ قوة. للنهوين ووانوة “قد قزيوا. صن‎
1 2 فقالور ع هبيه وازد ارم يدف 5 إن ديف‎

7 تفضيل ارجل اا

حب كان صلاح الدين اماما كأملاً لم يل مص ربعد الضصابة مثلة لا قبلة
ولا بعدد وان رقيق القلب جد| - والناس يأمنونى ظليه لعدلة - ومن
صنائعة ضا. لخبز العمانى قال : قد كان للمسليين. لصوس يدخلون ليلا
خيام الفرني فيسرقون - فاتفق ان بعضهم اخذ صَبْنًا رضيعًا من مهدة
ابى ثلانة شهر ‏ فوجدكئ. عليه امه وجدآ شديد] واشتكت. الى صلوكهم -
فقالوا لها إن سلطان المسلميى رحيم القلب. فاذهبي اليه . فجاوى
إلى السلطان .ملاح الدين ‏ فبكت وشكت ار ولدها - فرق لها رق شديدة
ود»هت عيناة - فاعر باحضار ولدها ‏ فان! هوبيع في السوق - فرصم بدقع لمنه
الى المشقربي ولم يزل وإقفاً حت جوع بالغلام ' فدفعه. الى إنمه. وحملها
على فرش الى قومها مكرمة »

تفل كيل لما ونان قيس بن عاصم على رصول الله ضلى الله علية
وسلم 53 !ل ١‏ الاتصار يلحك به في التوئدات فاكبرد اله

ما ولدت له بنت الآ م كلل د كنت إخاف العار وما رمت منهن

الا بنية كانت ولدثها اها وإذا في سثر - فدفعتها إلى اخواتها وقدهت انا
من سفزي -. فشأاتها عن الحمل فاخبرت إنها ولدت ولد!. ميقاً وكتمت
حالها حقى . مضت على ذالدر خنوي اوت الصبية وزعت غزارت مها
ذات يوم - فدخلت فرأيتها. وقد شعرّها مسد ني توا كي م 0

1

كحمممم

77 ا
نمت مل ودما بست قفدت مى الئ5 فقلى فقات لها من د هذة الصرية
م اسسم ا هري 1 س1 يو
وقد اعجيني جمالها. فيكت هه وقالت لد ابئتك اير عفها يات ا

غقات اها - ثم .اخرجتها يوما فجعرت .لها حفرة ببتملكها ينها وهي تقول
يا. ابت ما تصنع اخبرني بخحقك ‏ وجعلت. اقآب عليها التراب وهي تقول

(-5 )©
فقلذا سا اكلنا من الذي نححرثك الفارتحق الا البسير ‏ فقال إني لا اظعم
إضيافئي الا الغررض - فيقيذا اياماً سناد انيل وهو يعمل كذالك - فلما
)1 ردنا الردي ردنا اليديل وضعذا ماد ديخار ذي بيته وقلنا للمراة د امقاوي نا الية

لص ارتفع النهار اا برجل يصيع عم قغوا ايها اركب :

جحصجا.
واعطيقمونا ثمن قرانا - ثم لحقنا فقال ا الآ طعذتكم بوصحي +

يي

فاخذؤناها وانصرفنا 55
اليس وى امجلب مم و هوانى احد قياصرة

الروم بلغقه اخبار ان / 2 ِاستَهوب» ذاك وكان قد بلغة إن لعاتم فرساً
من كرام الخيل عزيزة عندع . فارسل اليه بعض حجابة يطلب منة الفرس
هدية اليه وهو يريد .ان يمحن سماحذه بذلك ‏ فاها دكل العاجب ديار
طءِ سأل عن إبحاك حائم حنى ذذكل علية - فاستقيله ورج ابه وهو
لا يعلم إنه حاجب الماك - وكانت المواشي حينئذ في 20 - كلم يجن
يدادثه + فاعلية انغ رسول تيضر وقد حضر يسنييعة شي ب سام ذلك” '
2 - وقال 2 المقني قبل لان فاني قد نحرتها ل 3 لم اجن" اجزوراً
غيرها بين يدي ٠‏ فعجب الوسول من سؤاتئهة -. وقال والاه لقد راينا مالك
اكثر مها سمعدًا *« 1 0

زد سب كان من حديثك كوب دن مامية الايادي انه 2 في قل

7 معهم ‏ رجل من بني الذمر - وى نالع إلى بحاام فضلوا ثم ملقم .

2 خم حمر 7#

رات 4
فكانوا يتصافنون الهاع - وذالك ان نطرح في القمن حصان ثم يصب فيه

من آلماء بقدر ما يغمر الحصاقة فيشرب كل واحد د قدر ما بشرب الآخر- ولما

ا 7 لق اليه فآثرة بمائة - وقال للساقي اسق /خاك لسرت 565 2

نضيب كعب من الماء ذلك اليوم - ثم ذزلوا من الغد مذزؤلهم الآخر فتصافنوا
قي ماثهم - فنظر اليه كذظره امس وقال كعب كقولة امس - وارتحل القوم

في ب الذوادر والخبان"..

را حول

| حلب حكي إن الامير عمارة بن مزق جاع الى الملك الواصور ‏

فاجلسه عنده وكان ذلك في يوم نظرط في “المظالم 7 - فقام رجل على
١١‏ ديا ابر البؤنين جاسطلى - فقل و ون 00

فقال : عمارة بن حمزة هذا - إخذ ضياعي وعقاربي - ذامرة المنصور ان يقوم

1 لق يد ويساوى خصمة - فقال عيوارة يا امي رالمؤمنين إن كانت

اسع

7 اضيا لخ 0 إعارضة فيها وان كانت لي فةن وهجنيا له ولا اقوم من

لم

مدن الومني . بع اميرالمؤمذين لاجل ضياع فعجب الاكابر والحاضرون
2 مايرا سر (اىة

من كرم ذه نفسه وشرف همته 72إ:002/
0007 الاح لك ادم ع 0 0(
كمديهم]
وسقطا له انض ولق دعر - فذزل عن لد لوخاص السبلرء 006
ابعر عار ويقؤ 3/ ادوع /
:> الشيع بابي انت انت وأمي لا تهلك ثيابك ٠‏ ذال لا عليك “ - ثم إنه خلص

أعهع-ء

-- بعجتك اكت عله ف 6 ا 0 غغر الله

57 سر م

0 7 . ! زرو
وبع 877 الرثر
0 لعفم 1 لقيس بن سءد هل رايت قط اسخى منك - قال نعم

27> نزلنا بالبادية على امراة فجاء زوجها - فقالت إنه نزل بك ضيف فجاء بفاقة
3 5 0 7-2 5

رعسلا«“‎

1 1 م ليت 7 معط أرسن
. مر سوم سموع

2398-0

وتبعهما القانص فاستجرة الظبي ٠‏ حتى ابعده عن الجرن والسلصفاة
والجرن مقيل على _قطع الحبائل حتى قطعها ونجا بالسلدطفائؤ - وعاد
6د اد حبالة متان كر ني ا" امرة مع ا

واجذيع الغراب 9 والجرذ 0 3 عريشم لك اين
ا كاحسن ما كانوا علية *

احمبع يع حدر
207

نمم 0"
فلما ابطأ قر أن :يكون قد إصبد كُنك”. فقال الجرذ والسلكفاة للغراب
7 4# انظر هل توى/رمما يليذاشيئا - فتسلق الغواب. في :السماء - فنظر اذ الظبي
في الحبائل مقتنصا.. فانقض مسرعا - فاخبرهها بذلك - فقالت السلحفاة
0 والغراب للجر ‏ هذا" امر لا يُرَجَنٌ فيه غيرك - فاغث إخاك سدور تر .
الي ترا فاتى الظبي - فقال له كيف وقعت في هذة الورطة وإنت من كنا سه
ْ قال الظبي فل يفني الكببى مع الوالاددر شية - يبنا هما في لط 70
يي وافتهها السلصفاة - فقا لبا الظبي ما أسبْت بمجيئك اليذا ‏ فان القانص
بد لو انتمى الينا وقد قطع الجرذ الصبائل. إستيقته استبققه عدوا" وللجرذ اججار
كثيرة والغراب يطير وانت ثقيلة لا .سعي لك ولا حركة ولخاف عليك
القانص ‏ قالت لا عيش مع فراق الاحبة - واذا. فارق الاليف إليفه فقن
صلب فوأدة وجرم سرورة وغشي بضرة -يفلم ينته كلامها حقى وافى القانص
ووافق ذلك فراغ. الجرن من قطع الشرك . فنجا الظبي بنفسه وطارالغراب,
متصلقا ودخل الجرن بعض الاجحار .ولم يبق غير السلحفاة ‏ ودنا
الصياد. فوجن حبالة مقطعة ‏ فنظر يمينا وشمالا كلم يجد غير السلحفاة
تدب فاخذها وربطها - كلم يلبث الغراب والجرذ وإلظبي ان اجتمعوا ..
477 عن قن - اعد ربط السلحفاة ‏ فاشتد حزنهم ‏ وقال الجرن ما ارانا نجاوز
ل عفية مي البلا الا صر ذا في اشن منها وأا سيق الي قال لا بزال الانساى

0 ا هر #سحل

5 لعنًا
ا في اكبالة ما لم يعثر فاذا عثر ل به ١‏ اراق مشى في جنر

0
الى
ايو

الارض - ثم قال ؛رى من الحيلة إن تذهب ايها الظبي فتقع بمنظرمن القانص م

كانك جريح ويقع الغراب عليك كانه يأكل منك واصعى انا فاكون قريبا :
من القانص مراقبا له لعله أن ع معد - من الإلة ويضع السلحفاة
ويقصدالك طامعا فيك راجيا تحصيلك - فاذا دنا مذنك كفرعنة رويداً بحيث
ا عي ا من إذذاكت مرة بعد مرة حدنى يبعد نا ونه
0 هذا من هذا النحو ما استطعت. - فاني ارجو الا ينصرف الا وقد قظعت الحبائل
” عن السلحفاة وانجو بها ذ تقد الغراب . والظبي ما .امرهما به. الجرن

_

) 98 (9

وافتقلت من بيك انبسك الى الجوية د وكان لني صديق من التسيام : لوقل “خم

به بصداققه صذاقة الغراب - ثم ذكو لي الغراب ما بيذناك وبينه .من المودة
واخبرني انه يريد اتيانك -. واحب إن اتيك 0 الوحدة فانه
لأشوع من سرور الذنيا يعدل صحبة الاخوان ولا فيا غم يعدل البعد عنهم -

فاقبات مع الغراب اليك واذا لك اخ فلقكنى منزلتي عندك كذلك - فليا
فرغ الجرن من كلامةه اجابته السلحفاة بكلام رقيق - وقالت 1-6

كلامك وما إحسن ما تحددت به - فانت اليوم اخونا ونا يبك لت لبط ليرا هم

فليا سيع الغراب كلام السلحفاة للجرن ومردودها عليه وكيا ايا فرح
بذاك - وقال لقد سررفي وانعيت علي - وانث جديرة ان يي

“مييما صسورقني به 3 وان وان اهل الدنيا بشدلة 5 السرور من لابزال 8 ص لعن
واصدقائه من الشالحين 0 - ولايزال عنده منهم ا 22 ره

ويسروذة ويكون من ارا امو رهم وحاجاتهم بالورصاد - “فا 6 0 الكريم اذا
عثر لايأحن بيده الا الا الكرام كالفيل اذا وحل لالخرجة الا الغيلة ‏ فبينما

الغراب في كلأمة ان (قبل لحوهم ظبي يسعى - فذعرك منة السلحفاة

“97*7 لم ان الغواب تععّق في السماء لينظر هل للظبي طالب - فنظر فلم ير شيكا -

فتنادى الجرذ والسلصفائا فخرجا فقالت السلحهفاخة للظبي حين
رأقه. ينظز الى الهاء اشترب ان كا بك عطش ولا تنخف فانه لا خوق
عليك . فدنا'الظبي خرحبت به السلسفاة وحيته -وقالت له من اين (قبلت -
قال كنت اكون بهذة الضحاري فلم نزل الاساورة_تظردني من مكان

ال مكاى. حتى. رايت اليوم شيها - فضيفت ان يكون قانصاً.- قالك ا:تضف. ‏

فانا.لم نر ههنا قانصا. قط ونحن. نبذل لك. ودنا؛ ومكاذنا: والماء والمرمى

كثير عذدنا. -. فارغي . في صحبتنا . اي اه وكان . لجم_عردش. “

يجتفعون فيه ويتذاكرون. الاحاديث. والاخدار - فبينما. الغراب والجرة
والسبصحفاة. ذاك يوم في العريش ‏ غاب الظبي دنوقعوه صاءة : فلم يأك -

0
[|

لور .

عم

ايها غذدع ذاذا نرئ له. خالا لا تحهيه الا وقد احقاج ىب بد ”

0 4 فتركنني ولحقن 'ناعداثي و+دونتي وانشذنى في عتاتي عد من يغاديفقي

ويتكتسدني + فقلك. في انفسي م د ا م 1 6

2 ولا الاضدقاء الا بالهال - ووجذى من لا ضال له اذا ازا 7 قب لم7

نذا يريدة كالماء الذي يبقى في الاؤدية من عطر الشتاء لا بيغز الى نهر

ولا يجري الى ضكان فتشونه ارضه وؤجدثك من لا تخوان له لا أل اله

ومن لا :ولد له لا ذكر له وفن لا مال له لا قبول له - لان الرجك 131 افققر

إقهنية من كان و وباو لقوق اللا 1 - كان اذك

5 أ عبرا بن نوري > د ١‏ ش

- غيتوة كان هو للقبية طلا د ولس هن؟ خلة هي للغني عدج الا واي

م للفقير ذم - فان كان شُجاعا قيل اهوج اهوج ؤآن كأن جواذا ضهني مبلازا'د

وان كان ذا سدني ‏ قنفيها.. وان كاك قو امي بايعاا- غالياري الفتؤرن
ساد من اللايفة لقي تحرج ع صاحبها الق المسألة + - ثلا نينا متسألة 7 اس

واللقام - ١‏ احير الاق رمعرديه حاير يي ار 000 4

قيتقلغةغ كان ذلك اهون غلية' واخب اليه من فسألة البخيل اللكيم - وق

كنت رايت الضيف حين. اخذ الدتانير فقامتيها الناسك جغلك الناساك نصيتة

1 إتىم/ في خريطة عقد رأشع' لما جن الليل؛ - فطمعت :ان اضيب طلها شيئا فازذله

إلى يتفقاري وزلدوحة ان يز جد ذللت عى قلتي "اق بولجعفيي؛ عضو )صدلالوة !1

46+11 فاقيث إلى الناسق وهو نائم حقى دنوث من رأسنة :ووجدى الضيف يفظاخ

ونيذك قضيب فضربي“ على راسي: نزية .موججعة ا 000

عررريم

سملل شنكن غني الآلم مجني الزن والشون تشوياق طفع معنا كطمعي_الاؤزل نواذ) ل
الغيتف يرصدني فضرهني بالقضيب ضربة اسالت مني احم - فتقلبت ظهراً امس جرازى
ابظن. الى جحري فخررت مغشياً علي- فاصابني من الوجع ما بض الي
المال حتى لا اسمع :يذكرة الا قداخلني منه رعدة وهيبة - ثم تذكوت فوجدت
البلاء في الدنيا انما يسوقة : الحرض: والشرة - ولا يزال صاحب الدنيا في بلي
وتعبه : ونضب - ولم: أز. كالقناعة , شينثا . فصار: امري: الى ان رضفات وقفعثا

8ف

فيت] الجرذ يحدلهها باخباره وقال : كان منؤلي | اول امري موي إبعاداورت”. ١‏ 1
مي بيت رجل ذادك. - وان خاليا من الاهل والعيال - وكان يؤتى
عم في كل يوم بسلة من الطعام فيأكل منها حاجته ويعلق الباقي - وكنت (/(/
أرصد الناس.ك حتى يخرج واب الى: السلة فلا ادع فيبا طعاما الا اكلته
وارمي به الى الجرزان - فجهد الناسك مرارا ان يعلق السلة .مكنا لا اذاله
فلم يقدر على ذلك حتى نزل به ذات. ليل ضيف - فاك جميعاً ثم الخذا
في اتويت يفنا ايطنايه. للضيف من اي ارضن ..اقجلت: واين. قريب الآى -
وكان الرجل 5 فد جاب الافاق ورأى عجائب فانشاً يحدث الناسك عيا
وطى* .من البلا ا من العجائب وجعل الناسك خلال ذلك يصفق
بيدية لينفرني عن السلة . فغضب الضيف وقال انا احيئك وانت نيزا
بعديثي كما حملك على ان سألتني - فاعقذر اليه الناس.ك - وقال إنها اصفق
بيدي لانفر جرذا قد تحبر في إمرد - ولست (ضع في البيت شيكا الا اكله ‏
فقال الضيف. جرذ واحد يفعل ذلك “ام جرذاىع كثيرة - فقال الناس
0 ياي اإدر: لقن فيها جرذا واحدا هو الذي : غلبني فيا استطيع
ع ل له حيلة -: فقال ايف إنه على. غيرعلة ما يقدر على ما شكوت منه -
200 انس لي فأسا لعلي ‏ احتفر جصرة فاطلع . على بعض شانه - فاستعار
الناسك .من بعض. جيرانه فأسا فاتى به الضيف وإنا حينكن في
جيعر. غير جحري اسمع كلاضهما - وفي.موضعي كنس. فيه صاثة. دينار لا. ادر
من وضعها - فاحتفر الضيفب حتى انتهى الى الدنانير فاخذها - وقال
للنامبك ما كان هذا الجرذ يقوى على الودوب حيث كان يثب الا
بهذ الدنانير ‏ فان المال جعل قوة وزيادة في الرأي والتمكن وسترى
بعد .هذا انه لا يقدر على الوثوب ‏ فلما كان من الغد |جتمعت الجرذان
التي كانت معي فقالت قد إصابنا الجوع وانت رجاؤنا - فانطلقت وهن
عي الى ان يو 1 ذاك سرارا فلم اقدر على السلة .
فاستبان للجرذان نقص نقص حالي فسمعتين يقلن إذصرفن عنةه ولا تطمعن

4 / 2 م #2 74 3 ا 2 و 7 27 6ب رك
مم ل برعي ل 4 عرسي يبيب سوسم الم #سة )هماس بمب رعست 77 2 0

امعا/ 1 . 27 يم ع و6 7 مجربع بعغ1 مرج :

مالعالا
الكوز الفطكار ريع الانكسار ينكسر من ادنى جب ولا وصل. له ابد! - والكريم
يود الكريم” واللئيم لايود احدا الا عن . رغبة او رهبة - وإنا إلى ودت ومعروفك
محتاج لانك . كريم - واذا لازم بابك غير ذائق طعاما حقى ذدّاخيني ‏ قال
الجوذا قد قبلت لحارمو فاني لم اردد احداً عن حاجة قط وانما
بو لا بداتت بما بدأنك به ارادة لتوذق لنفسي - فان انث غدرك بي لم تقل
اني وجدى . الجرن سريع الانخدام - ثم حرج من جحرة فوقف عند
الباب - فقال له الغراب ما يمنعك من الخروج الي والاستئناس بي
4 نه ألفي_ نفسك بعد مني ريبة ‏ قال الجر اني ولقت منك بذاى نفسك
ومأحتك من نفسي مثل ذلك وليس يمنعني من الخروج اليك سوء
ظن بك : ولكن قد عرفت ان لك إصصابا" جوفيرهم كبجودرك وليس
رأييم في كرأيك قال الغراب ان من علامة الدديق ان يكون لصديق
صديقه صديقا ولعدو صديقه عدوا وليس لي بصاحب ولا صديق من لايكون
سما وانه. يهوى علي قطيعة من كان كذلك - ثم ان الجرذ خرج
يال الغراب فتصافصا .وتصافيا.وانن كل وإحد منهما بصاحبه .حقى اذا
مضت لهم ايام قال الغراب للجرذ ان جحرك قريب من طريق الناس
واخاف ان يرميك بعض الصبيانى بحجر ولي «كانى في عزلة ولي فيه
2و صديق من السلاحف ا السمك ونحن واجدون هناك
ما تأكل خاريد. ان انطلق .بك الى هناك لنعيش ]منين - قال الجرذ
ان لي اخبارا وقصصا صاقصها عليك اذا انتبهنا حيك تريد فافعل
ما تشاء - فاخن الغراب. بذذب الجرن وطار بةه حقى بلغ حيت اراد -
ودنذا من العينى التي فيها السلحقاة ‏ . فبصرى السلحفاة بغراب ومعه
جرذ. فذعرسن منه ولم تعلم إذه صاحبها - فناداها فظذرجت اليه
. وسألته من إين اقبلت فاخبرها بقصته حين تبع الحمام وما كان من
امرة وإمر الجرذ حتى إذتهى اليها - فلما سمعت السلحفاة شأن الجرذ
عجبت من عقله و وفائة - ورحبت به - وقالت له ما ساقك إلى هذة الأرض

اوتكسل عن قظع 'ما 'بقئٍ وعرفث انك ان بدأت بين قبلي وكنك. إذا
الأخيرة لم قرغن وان ادركك الققور ان ابقى في الشرك - قال الجر هذا
اهما 'يؤين الرغبة والمودة فيك - ثم ان الجرن اخذ في قرض الشبكة حتى
قرع هنها فانظلقت المطوقة :وحمامها معها - فلما رأتى الغراب صلع الجر
زَغْبَ في مضازقته فجاء وناداع باسمة - فاخرج الجرن رأفنه - فقال له
نما حاجن - قال" اني :ازيد مضادققتك - قال التجرن 'ليسن بيني وبين يفك فور
انما العاقن يذبغي له ان يلتونسى. ما يجذ اليه سبيلةً ويترك التنايفل
ارين سين سنيف - كانها انت الاك وانا طعام لك - قال ل ان اكلني
سس
اياك وان كنتت لي طعاماً مذا لا يغني عذي شيكا وات مودتك اتن لني ٠‏
فنا ذكرت - ولنست باعفيق اذا جََكْك اظلب موتك 7 تردني حائبا - فاثة ُ
قد ظبر لني منك من “حسن الضلق ما رغبني فيك وان لم تكن تلقيس
ا - فان العاقل لا 0 فضله وان هو اخفاد .. كاليسك الذي
كم ثم لا بمنعه ذك من الت را الطيب "واي لذأ قال الجرن ار

ا؟ب “صة<<اتت ء.

شد العداو عذاوة يما وهي إهي: لذن اوثان منها ما ا متخاز كعداوة الغيل دم" لي ا
والاسد فاه زتها ققل الاسّى الغيل ١و‏ الغيل الاعلا د وليابايا هومن ل م
أخنه الجاذبين على الآكر كعداوة مابيني وبين 'السذور وبيني وبينك ان . العد او
التي بيذنا ليست تضرك وانها ضررها غائد علي - فان الماء “لو أجل" امنضخانة
لم يهنعة ذلك هق اظاغائه الناز إذا صب عليها - وانما افد العدو

3

١‏ لتمريه
“الى "وفتضالكه كصاهاتٍ العَكَيْة يحيل) في كمه - وا فل لانن الى العدو

“لالاباروسورم 17

“مول إلاريب - “قال الغراب الي نول وانث ا 0 تكد" يفضل سار
كليقتك وآغرق متاق مقالتي ولا ' تضعب “علي ١‏ الأهزا بقوللك! لييسن 'الين
القواصان نيذنا سبيل - فان العفلاء الكرام 'لا يبتغؤى على معروف جزاء
و المودة بين الضالحين مزي. الطالا ا بطيء لمعي ومثل. :ذلك مثل

الكوز الذهب بطي الانكشار ‏ سريع اما هين الاملاح” أن اصابة 'ثلم
او كهر - والمودة بين الاشرار سريع انقطامها بطي انطالها.. ومثّل ذلك مثل

) ملل‎ (١

واذا قد مرك به حمامة يقال لها المطوقة - «كانت سيدق التحهام ومعها

حمام كثير - خشعميت هي وإصعابها عن الشرك. فوقعن على الحب
بلتقطنه ‏ فعلقى في الشبكة كلبن واقبل. الصياد فرحا مسرورا - فجعلت

0 لمبييية تضطرب في 21 والقيي الخلاصس لنفسها ‏ فقالت المطوقة
00 تخاذان في المعالج يه ولا 0 نفس احداكن اهم' الها من نذغس,
صاحبتها لاا وى لين نما فنقلع الشيكة فينجو بعضفا ببعض ‏ فقلعن

الشبكة جميعين بتعاونمن ولي في الجو - ولم يقطع. الصيان. رجاوه

منين وظن انبن لا يجاوزن الا. قريبا. ويقعن فقال الغراب لانبعينى

وانظو صا يكون منبيو - فالتفتت المطوقة, قرأ الصياد يتبعين - فقالت
م1 ام هذا الصياد مج الي عن 10 ا
عليه امرنا. ولم يزل يتبعنا؛ واى نحن توجهنا الى الجَّمْران كفي عليم

امرنا. وإنصرف :- ولي . بمكان كذا جر 'هولي. اح فلو انقبينا. اليه قطع عا

هذا الشرك - ففعلن ذلك وايس: الصياد منبن وانصرف. وتبعهن . الغراب -

فلها هت الجمامةٍ المطوقة الى الجبرن امرك الحجمام ان يسقطن ‏ فوقعنٍ
وكآن لجر 2 جَحرللمخاوف 4 فنادتة المطوقة باسية وكان اسمة زيرك -

0
فاجابها 0 من اه من انت يلت إنا حلياتك المطوقة فاقبل اليها الجرن

يمعى ‏ فقال لها ما اوقعك في يه الورطة - قالت له الم تعلم انه ليس

من الخير والشر شيء الا وهو مقدر لفريلة اعد وهي التي
اوقعتني في هذه الورطة فقد لا يمتنع من القدر من هو اقوى مني واعظم
اموا .وقد ينكسف. الشمس والقمو اذا 2 ذلك عليهما - ثم ان الجر
اخن فى قيزض العقد الذى فية المطوقة ‏ فقالت لغ النطوقة ابد بقطع
غقن سائر الحمام وبعد ذلك اقبل على عقدبي - فاعادس ذلك عليه. مراراً
وهو لا يلتفت: الى قولها -. فلما اكثرت عليه «لقول وكررت قال لها لقد
كررت القول علي كانك” ليس .لك في نفيك حاجة ولا. لك علبها رجية
ولا ' ترعين لها حا . قالت اني إخاف ان انت ؛ بدأت. بقطع عقدي ان نيل

١ 5 0‏
ل لم 'يذفعني :السذر “من 'القضاء . والقذر. وانصزفوا بها :الى سفيفتهم ‏
فلما راثك الطاووسة ما جري للبطة ارتعدحلت من الجزيرة وقالت لا ارى
الآفات الا مراصدة لكل واحد ولولا هذه السفينة ما حصل بيذي وبين
هذه البطة افتراق ‏ ولقد. كانت .من خيار الاصدقاء اهارت الطاووسة
واجنمعت. بالظبي-.فسلم عليها وهنأها بالسلامة وسالها عن اليطة ‏ فقالت له
قد اخذها العدو وكرهت المقام في هذه الجزيرة بعدها ‏ ثم بكت على
فراق البطة ‏ فاغتم الظبي. غما شديدا - ثم رد عزم” الطاووسة سة عن الرحيل 2 ٍْ
فاقاصت مع الظبي ]منين ]كلين قازبى. ميو عير انهما لم يزالا حزينين
فلى فراق البطة ‏ فقال الظبي للطاووسة يا اختي قد عاءت ان الناس
الذين طلعوا لذا من المركب كانوا سببا لفراقنا ولهلاك البطة - فاحذرييم
واحدرسي" منهم ومن مكر ابن آدم وخداعة - قالت قد علمثك يقينا إنه
هما قتلها غير تركها التسبيم - ولقد: قلت -لها إني اخاف. عليك من: تركك
القسبيم لان كل شيك خلقه الله يسبحه - فان غفل عن التسبيم_عَوقِبَ”
7 0 ا 6 2 85 الطاووسة قال احسن الله صورتك ‏ واقبل
ل كد هلي القسنيع لايقار . عنه ساعة - وقد قيل ان تسبد ع الظبي سبعان الديان
ذي ذى الجبروت والسلطان *

| - مثل الدمامة المطوقة والجرذ والظبي والغراب

/ 0 0 انه كان بارض سكاوندجين عند صدينة داهر مكاى كثير
ودر اليد ينناب ينتابة الصهادون - وكان في ذلك المكاى شجرة كثيرة الأغصان
ملتقة الورق فيها وكرغراب - فبينما هو ذاك يوم ساقط في وكرف اذ بصر
نيان قفني الحنظر :سي : الخلق على عائقه شبكة وفي يده مصا صقيلا
نحو الشجرة. ‏ فذعر منه الغراب وقال لقد ساق هذا الرجل الى هذا المكاى
اما حيني او حين فيري فلالبنن مكاني حتى انظر ماذا يصنع . ثم ان
الصيان نصب شيكنه .ونثر عليها الحب وكمن قريبا منها ‏ فلميلبث إلا قليلا
8

ولي يومان واذا هاربة من ابى ]دم وخائفة منه ‏ فلما صمعت الطاووسة
من البطة هذ( الكلام . تعجبت منه غاية العجب ‏ وقالث يا اختي انك ]عن
من ابن آدم لاذنا في جزيرة من جزائر البخر ليسن لابن آدم فيها .مسلك
#خداري م عذدذا الى ان يسبل له 1 واعمرنا - فقالت إني اخاف
ان بطوفنيً طرق 27 “لا يتك ' عنة ا - فقالت |قعدي عندذا وانت

ولق - ا رلك بها وار العديلاء :راك أما-مفلق انث : تعلمنينى قلة
صبربي واولا اني ريات هنا ما كنت قعدى ‏ فقالت الظاووسة إن كان
أ على جبيننا شي نستوفية * وان كان دذا اجلنا فمن يخلصنا - ولنى تموت
” نفيقل احيقى قللترفي د واجلها ‏ فبينما هما في هذا الكلام إن طلعت عليهها
باز يمه ذلك صاحت ٠‏ البطة , ونزلت في البسر - وقالت الحذر الحذر وان
لم ايك ٠.‏ مفك”.من :لقاع والقدر ‏ فبعد صاعة انكشفت الغبرة وبان
من تحنها ظبي فاطهانت: الطاووسة - ثم قالت لليطة يا اختي إن الذي
نظرك وحذرت منه ظبي وها دك عت فليس علينا منةه باس
لان الظبي انما ياكل الحشائش يفن كباكة .فر كناد اليد 00
جذس ار 1 من يهنن جنسن: 'الوحوش. فاطمكني ولا قبتمي.- فان الهم
ينحل البدن - فلم تتم . الطاووسة . كلامها حتى وصل الظبي اليهما يستظل
تحت ظل الشجرة - فلما. رلى.. الطاووسة والبطة .سلم عليهيا - وقال لهيا
اني .دخلت. الى هذة الجزيرة اعم ار اكثر منها خصبا ولا احسن منها
0 سكام دعاهما لمرافقته ومصَانَانة' - فلما راك البظة والطاووسة توددخ إليهما
ا |قبلقا عليه. .ورغبتا .في عشردة - فتصادقوا وتصالفوا على ذلك - وصار مبيتهم
واحد! وماكليم ومشربهم صواء ولم يزالوا ]منين ]كلين شاربيىن حتى
ضرت < 7# كلانه لائهةغيالبسر. ,فرصت : قرينا مقهم ‏ قالع العلا
وتفرقوا. في الجزيرة فرأوا اجتماع ' الظبي والطاووسة والبطة - فاقبلوا
عليهم فاما راتهم الطاووسة صعدئ: الى . الشجرة .ثم طارت في , الجو - وشرد
الظبي في البرية فبقيث البطة مكيل - ولم يزالوا بها حتى صادوها - وصاحت
41# -

عي سايعر)

4 و

يمف

([ 068
امن ابن آدم. ‏ فلها وقع النجار على ظبره انغتاظ غيظا شديد/
ولعنة كتم ذلك عن الشيل. من خوفه منه فتعن النجار على حيّلو
ني «ونعمو ب اليو .م ها انا إصنع إل إيدحد) نوان .لتر

تناول الالواح الفي ا ده وسار | ا البيتب وجعلة مثل القال١‏ على ,

قياس الشبل وخلى. بابه مفقوحا لانه. جعله . على صورة الصندوق
وفقم لة طاقة كبيرة. وجعل لها. غطاء كبيرا ودقب فيت. ثقوبا كثيرة
واخرج منها سامير مطوفة - وقال. للشبل ادخل. في هذ! البيت

من. هذه الطاقة حتى. اقيسه عليك ففرح الشول بذلك واثى الى تلك

الطاقة فرآها ضيقة ‏ فقال له النجار اذخل وابرك على يديك ورجليكج. 7"

يي رن سس ةم

مفعل الشبلور ذلك عند الصندوق. فبقي ذنيه خارجا في آخرة فاراد
الشبل ان وي الى ورأئة ويخورج - فقال, له النجار اميل واصيو حتى
لك ينس زباشدصياكافاستثل. الشيل “سبي ثم ان الفجان: لد :جنب
الشبل وحشاد. في, الصندوق ورد اللوى. على الطاقة سريعا. وسمره-
فصاح الشبل قائلاً يا نجار ما هذا البيبت الضيق الذي صنعته لي دعني
اخوي منه - فقال. .له النجاز هيبات, هيراس لا ينفع الخدم على هنا فان.-
انك لا تخرج من هذا المكانى ‏ ثم ضحك النجار وقال للشيل. انك
وقعت في القؤض. وما بقي. لك. خلاص من. ضيق. الاقفاص يا اخبث
الوخون. ٠‏ فقال يا اخي ما هذا الضطاب الذي تخاءبني به . فقان لم
النجار اعلم يا كلب البر انلك قد وقعت فيما في تضاف. منه وقد رماك
القدرء ولم, يففعت الحذر. فلما سمح الشبل. كلامة يا اختي علم انه
ابن. كدم الذي حذره منه ابود في. اليقظة والهانف. في المنام - ونا إيضا
تحجققك. انه هو بلا شك فيه ولا ريب - فضخفث منه على نفسي خورفا. عظيما
وبعدت عذه ‏ قليلاً وسرت اننظر ماذا يفعل. بالشبل. ‏ فرايت يا. اختي ابن 6دم
حفوحغرة ني ذلك المكان بالقرب من الصندوق الذي فيه. الشبل ورعاة
في تلك . الصحفرة والقى عليه الحطب واجوقه بالنار - فكبر يا اختي خوفي

) " (

7
لخر م
1 وم

/7
50 ماني لاني ما وجدن الي كن ال النجار وقف

بين يدي الاسد و بكى وان واشتكى ‏ فلما 'صمع الشيل بكاءة وشكواع -
قال لك اجرتك هما تخشاةه ‏ 3 الذي قد ظلماك :وما تكون انث
ايها الوحش الذي ما رايث عمري مثلك ولا احسن صو ولا كنض يبا
متك فما شأنك - فقال له النجار يا سيد الوحوشى إما إذا فنجار واما الذى
ظامني فهو ابن آدم - وفي صباح هذع الليلة يكون عندك في هن اوه
فلما سيع الشبل من النجار هذ الكلام قبدل الضياء في .وجبة بالظلام
وشخر ونخر أوارتمت عيناة بالشرر - وصاح وقال والله لاسهرن في هذق
الليلة الى الصبام ولا ' ارجع الى والدي حقى ابلغ ‏ مقصهي - ثم إن
يت القغت الى النجار ‏ وقال له اني إرى خطواتاك اقضيرة ولا اقدر ان اكسلتعم

3 بغخاطرك لاني ذو مروءة واظن انك لاا قور 0 داعي “تماشي_الوحوش امبر

الى اين تذهب اواو اعلم اذني زائج الى وزير ؤالدك اله

04

أ6- لأئة لما بلغة ان “ابن كنم ل هذعم الارض خاف على نفسة خوفا عظيها

وارصئل الي رسولا همن الودوئن لاصنع لم بيقا يسكن خيق ويأوي الية
ويمنع عنه عدو حتى لا يصل اليه اح من بني 6دم - فلما جاءني الرسول
اخذت هذه لالوام وتوجبت اليه - غلما سيع "الشيل كلام النجار اخذه
العسن للغبد ‏ فقال له بحياتي لا بد ان تصنع لي هذه الالوام بيقا قبل ان
قصنع للغبد بيقه واذا خرغت من شغلي فامض الى القبد واضنع له
ما يريك - كلما سيمع النجار من الشيل هذا الكلأم قال له يا سيد الوحوشس
مما اقدر اى اصنع الك شيثا الا إذا صنعت للغبن ما يريد ثم ٠جيء*‏ الى خدمقك
واصنع لك بينا يحصنك من عدوك - فقال له الشبل والله .ما اخلياك
قروم من هذا المكاى حقى تضنع لي هذه الالواح 0 - ثم .أن الشبل هم
على النجار ووب علية واراد إن يمزس معه اقلطسة بيدو فرمى
النقطف من على كتفة ووقع النجار مغشيا عليه خضحك الشيل علية -
وقال له ويلك يا نجار انك ذضغيف وما لك: قوق خانت مغذور اذا خفت

0د 6

فاراد الوثوب عليه . فقلت له يا ابن السلطان ان هذ! صما هوابن آدم وااما
هذا جيل وكانة هارب من ابن ]دم فبينما انا يا رخني مع الشيل
في هذا الكلام واذا بالجمل تقدم بين ايادي: الشيبل. وسلم عليه فرد
عليه السلام ‏ وقال له ما سبجب مجيئك إلى هذا المكاى ‏ قال جئت هاربا
من ابن آدم. - فقال له الشبل وانت مع عظم .خلقتك وطوالك وعرضك
كيف تخا من ابنى آدم ولو رفسته برجاك رفسة . لققلتة ‏ فقال له

زم

ولجمل يا ابن السلطان عام انىابن آدم له دواة لا باقر وعا يغلبه الا الموس -

.لانه يضع في انغي وا يديه أخززما ويجعل في راصي ا

ويسلمني الى اصغر اولادة فيجرني الول الصغير بالخيط مع كدري 00

0
١

لايحفة ميتي بل .بد يجبعني للجزار فيذبعني ويبيع .جلدي : للدباعغين
ولحمي للظباخين - ولا تسال عما اقاسي من ابن ]دم - فقال لة الشيل
إني وقت فارقت ابن آدم - قال فارقته وقت الغروب واظنه يأني عند انصرائي
فلا يجدني فيسعى في طلبي. فدعني يا ابن السلطان حل هي في البراري
: والقغار - فقال الشبل تيبل قليلا يا جمل حتى تنظر كيف افترمه واطعيك
من لححمه واهشم عظمه واشرب من دمة . فقال له الجمل يا ابن الساطان
انا خائف عالياك من ابن آدم فانة مخادع ماكر - فبينيا الجيل يتحدث

لضي اذا بفبرقر! طلعت وبعد. مناعة. انكشفت عن -
لاك و ء

لعب

ويتحملونني اثقل الاحمال ويسافرونى .بي: الاسفار الطوال . ويستعملوذني ,,,
م / 0 الاشغال الشاقة . ع البيل والنهار واذا كجرك وشخت او انكسرك :

وثمانية 3 مهفن ميان . - وهو يول في مشية ,' هرا زال دشي حدئ 9 م/

قوب .من الشبل فلما رايقه يا إختي وقعت من شدة الخوف - وإما. الشيل
فانه' قام وتمشئ اايه:.ولاقاه ٠‏ فلما وصل. اليه ضحك النجار في وجبه -
.وقال ,له بلسان .فضي ' -' ايها .الملك . الجايل:: صاهجب , البام.. الطويل
04 الله مساءاك يه وزاد في شجاعتك وقواك - أجرني ميا دهاني

: ف 5 ' | 0

ىس

© 0(

طويل غليظ: وكيف تاف من : ابن ]دم مع عظم جننك وسرعة جريك

وإذا مع صغر جسهي قد عؤمءت :على أن النقي مع ابن آدم فابطش به ملا

وها انت لوا اذِيث في هذه الساعئة ا قلبئ بكلامك وارجعقني عها

ارد ان افعله - فاذا كنت إنت مع عظمك كن ص ابن آدم 5 يخف من

وآكل. لحمه واسكن .روع هذ البطة المسكينة واقرها في وطنها -

لغ باط

تسقيه : كأس. الردى -' فضحك 5 لها لا طبع كالم الشبل. --وقال اشير

هيهاك ان اغلية يا اب الملك ‏ فاك يغرك طولي ولا . عرضي ولا 00
اباي د - لان من شدة ‏ حيله ومكرق يصنع لي شيئا يقال له الشكال *7

ويضع في 5 قوائمي شكاليى من 2 الليف 528 بالاجان 5 ايصلبني
لد ب

واذا اراد ان يركبني يعيل لي شيئا في رجلية من الحديد ا١مة‏ الركاب 9
ويضع ‏ على ظيري شينًا يسمية الشرج ورشدة بحزؤامينى منى نحت ابطي

ويضع في 00 شيكًا من الحديد يشميدة 0 ويضع ‏ فده شينًا من الجان

جوتت 7 ْ

العم

/
00

وال دا به - و دري 0 وق أ - لهاقشال

؟ِ إبن' السلطاى عما اقاسية من ابن كدم نا اذا ار -0 ظاري

دائرا فيها ليلذ 5 الى ا 00 اعد مط ولع جل جلدى

ويذتف ذنبي 0 اللعرباي لخي 3 شحمي ا 00 فى

0ك

- لشي كلام العرس ازداد .-عيظا ا وقال له صتى فارقت ابن آدم‎ ٠
قال فارقةة نصف 5 2 في اثري - فبينها الشبل يتحدث مع القرس‎

ودنها 206 في و ل برجيله في الارضض 7 وام يزل

تَفغل كذلك حتئى وفل البنااء 2 ولا فلهًا ر]ه الشبل جيرا غليظا ظن إنه 7 كآدم

أ

10 ©
ا ابنى السلطان انا جنصي جمار ‏ وسبب قدومي الى هذا المكان هربي
من ابن آدم ‏ فقال له الشبل وهل انت خائف من ابن آدم :ان بيقتلك ‏
فقال لة الحمار لايا ابن السلطان وانها خوفي إن يعمل حيلة علي ويركدفي
لاى عذدع شيئا :يسمية الام عو على ظهري وشيكا يسميه الحزام
فوشدى على بطني وشيثا يسميه | مدر فيجعاد تدحت ذنبي وشيكا يسميه
أللجام فيجعله في فمي . ويعمل لي منخاسا ينخسني به ويكلفغني
ما لا اطيق. من الجري واذا عثرت لعنني وان نهبقت شتمني - وبعد ذلك اذا
كبزه نولم . اقدير: .على :. الجريي . يجمل ؛لي. برهلا من الخجشب..ويوامني

الى السقائين ‏ فيحملون الماء. على ظهوي من البجر في القربٌ ونسوها 1ل .

للكلب . فاى شي* اكبرامن هذا الهم واى مصيدة اكبر من هذه المصائب -
كلما مبمعيب ايتها الظاووسة كلام الجمار اقشعرا جسدي . ممبن ابن آدم
رعبي .. فقال الشبل اللحمار الى اين انتب سائر ‏ فقال له الجر إذي

نظرك ابن ]دم قبل طلوع الشميين من بعيد . ففورس هربا ..منة . وها_انا ب

مأ انطلق “انطلق - ولمازل اجري من شدة :خوفي منه . لعلي اجد. لي موضعا ياويني

من :ابن ان كنم الغدار - فبينها .ذلك الحمار يتحدث مع الشيل: في ذلك
الكلام وهويويد إن يمنا ونرزوح ان ظهرت لنا غبرة - فنهق الحمار ومناح
ونظر بعينه إلى ناحية الغبرة عد مواق الكشغت 2 8# فرس ادهم
بغرة ١‏ كالدرهم .وذلك الغرس ريف الغرق ملي التحجيل دنشن القوائم
والصبيل - ولم يزل يخري ‏ حنى وقف بين يدي الشيل اين الأمسد -

س4 غلها/ ركه الشهك ؛ امنتمظيه بؤقال ,له ما: جنبك :ايها :الوحش:. الجليل
*ُ لله

وما هجب 5شيرودك في هذ! الدر العريضي الطويل ‏ فقال له يا سيد 'الوحوش
«نا فرس من جنس الخيل . و سبب شروذدي هربي من ابن آدم ‏ فتعجب

#الجرار - ولا ازال في ذل وشوان وتعب حتى اموت -.فيرضونني فوق التلال 1<

9 3 ) ام
لي ايقبا البطة احذري من ابن آدم ولا تغقري بكلامه ولا دما يله عليك -
فانة كثير الحيل والخداع فا لسذركل الحذر من مكرنا فاذه مضادع ماكر يسقال
على الحيتان فيخرجها من البصار - و يرمي الطير بيندقة من طين - ويوقع
الغيل بمكد - وابن آدم لا يسلم احد من شرة ولا ينجو منه طير
اي 01 فاستيقظت من هنامي خائفة
هر 0 وانا الي الآن ل يفش موري خوفا غلى كيد ابى آدم
“ل لكلا . يدهمني بخيلته و يصيدني بيد بمطتاثاة -:و لم يأت علي" آنخر الففاز الا
مسف بان وبطلت هميقي رام اشققت الى الاكلن والعليب نحاربيهدمم
قشى وخاطوي. مكدر وقلني مفو" فلا وعلت الى ذلك الجدن
وجدن : على باب مغارة شجلا اصغز اصفز اللون فلما رآني ذلك الشبلا فري. بي
فرحا شديد! وافجبه لوني وكوني لطيفة الذاتى - قصاح علي وقال لي اقربي
هني فلما .قربث منة. قال لي ما اصبك. و ما جنسك - فقلن لغ سمي بطة
وانا. ضنى جفسن الطيور ‏ ثم قلث له ماسجب قءودك: الى هذا الوقنت
في هذا المكان - فقال الشبل مبب.ذلك ان والدي الاسد. لك ايام وهو
يحذرني. من ابن ]دم - فاتفق اني رايث في هذه الليلة في منامي صورة
0 خرن الغالبعلتى يان نظيرما حكيته لك فلها سمعت كلامهة
1ن قلت لتديا امنن إني قد لجأى اليك.في ان تقتل ابن آدم وتتحزم راي
في قتله - فاني إخاق على نفسي منه. خوفا ديدا - وازددت خونا على
خوفي من خوفك من ابن آدم مع إنك ملمطان الوحوش ‏ وما زلت
يا اخقي إحذر الشبل من ابن آدم واوصيه بقتله حتى قام من وقته وهاعتة
منن المكان_الذى + مر و وراءة ففرقع بذنية على ظهرة لي

1

و/ولم يذل يتمشى و انا امشي و رادة الى مفرق الظريق - فى - فوجهنا' غبرةتطارت - عر

سسجخ-"* الس روم
)لوبعد ذلك اتكشفت الغبرة فبانى من تكتها حمار شارد ا او هوؤتارة يتريد كه
فليا سس سي يون
ويجوي وثارة يتمرع - ثلها رع الات صام عليه فاتى اليه خاضعا فقال له (يها
الحيوان العَحَرفٌ العقل ما جنك وما سبب قذومك الى هذا المكان فقالله

سس ىل ستتته

1 32 5
”0
لى 37 0
590 9

ممعم

1 3

كش| جرع ( 9 (
موز تاك 0 . ١ ١‏
جبلبا فانك حقيق بان يفرح عنك - نم ان! الخنزير قطع عفه' اللجام

والخزام فسقط السرج وفري عنه وتركه وانطاق »
رذنت لتك" لين “رال طون نمع ابن" ادم

قيل اذه كان في قديم الزمانى وساإلف العصر ولاوان طاووس
يأوي إلى جانب البحر مع زوجته ‏ وكان . ذلك ؛الموضع كثير السباع وفيه
من مدائو الوحوش - غير انه. كثير الاشجار ولانهار - .وذلك الطاووس هو
وزوجدة يأويان الى شجرة من تلك الاجار ليله من خوفهها من الوحوش -
ويغدوان في طلب الرزق ثرا - ولم يزلا كذلك .حتى كثر خوفهما .-
رآ يبغيان مرضعاً غير موضعهما يأويانى اليه :بينما هما يقتشان.على
موضع ان ظهرت لهها جزيرة كثبرة الاشتجار والانهار. فنزلا في تلك . الجر يرة
واكلً .من اثمارها ‏ وشزنا صن. انهارها. -: فبيئما؛ هما.كذلك : واذا. بيط
إقبات عليهها وهي فني شدة الفزع . ولم تزرل تسعى حتى انت الى , الشجرة
التي عليها الظاووس هو وزرجته فاطءأنت: - فلم يشك ‏ الطاووين في ان
تلك البطةٌ لها حكاية عجيبة - فسالها عن حالها وعنى سبب خيفبا ‏ فقالت
إنني مريضة من : الجزنى وخوفي من ابن آدم 'فالحزذر ثم الحذر من
بني دم - فقال لها الطاووس لا تخافي حيث. وصلت :الينا - فقالت 'البطة
الجمد , لله الذي فرج عني همي:. وغمي بقريكما وقد اتيت" راغية
في مرّدتكما - فلما_فرغت :من كلامها.ذزلت اليها زوجة ..الطاوودى ١‏ . وقالت:لها

بهلاً وسهلا” ومرحباً لا بأ عليك . ومن اين يصل ااينا ابن آدم ونحن

في ,هذه الجزيرة الفي ‏ في وسط ,.البحر - فمن البو لا يقدر ان يصل إلينا

غإ ومن البحر: لا يمكن . ان يطلع . علينا .‏ ؛ فابشري: وحدثينا بالذي نزل بك
واعتراك .من ابن ادم - فقالت البطة اعلمي اينما الطاووسة انني في هذه

الجزيرة . طول عمري آمنة لا ارى ‏ مكروها فخمت ليلة من الاهالي فرايت

في مناعي صورة .ادن آدم وهو يخاطبني واخاطبه - وسمعت. قائلا يذول

2

و يخلضع مما إبتلي بة فساله الخنزير عن الذنب الذي اسقصق به تلك العقوبة
فزعم الفرس اذه لا ذذب له فقال له للع 0000

او جاهل بجرمءك فان كنت يا فرس كاذبا نما ينب ي ليأ انس عنك خناً”“ 6
ولا اصطنع عندك معروفا ولا اتخذك وليا ولا القبس عندك , شكرا ولااطلب .
فيك إجرا فانة كان يقال احذر مقارنة ذوي الطبا م المرؤولة لذ يسرق « ق بعك
من طباعهم و انت لا تنشعر - و كان يقال لا تطمع في استصلاح ا فانة

لن يقرك طباءة من اجلك - ثم قال له الخنزي رو ان كنت ايها الفرس جاهلا
بجرمك الذي استوجنت به هذه العقوبة فجبلك بذنيك اعم د ف

41 من جيل نويه اصر عليها فلميرج فلا فلاحة - فقال الفرس للخنزير ينبغي لكان 5
0 افد هي فا المعروف فان الذهر ذو صروف فقال الخنزير إني لست ش
بزاهد في ذلك و لكنه كان يقال العاقل بتخير لمعروفة كما يتضين البازر

و25 ع/ لبذرة مأنها من الأرض - فحدثني با فرس عن ابقداء امرك فيما نزل بلك
وا عن الك قبل ذلك لاعلم من اين أَنَيتَ - فصدثه الغرسى عن
جميع إسرد و كيفكان عند فارسه وكيف فارقة و ما لقي في طريقة
الى حين اجتماعة بالغنزير ‏ فقال له الخنزير قد ظبر لي الاى إناك
جاهل بجرمك وإن لك ذنوبا ست - احدها خذلانك فارسك انر
:0 احسن اليك واعذّك للمبدات - د لاحسانة - و الثالث اضرر نه
,ررم في طلبك- و الربع تعذيك على ماليس لك من الخ وهي السرج و اللجام - .
والتخامنن اشلوتك على نقسك لتعاايك" لقيش" الفى لست ل هوا ]تانر
و لا لك عليه مقدرة - و السادس اصرارك على ذنبك اديت كي غوزيك
فق كنيع لكك طن الغزل :الى" جا حبك 1 من فارط جهلك قبل ٠‏
بدت الجا بالج والح د ل 1
عرفقني ذنوبي 0-0 3 ذاه عفد ١‏ عله متبرا جاب الجبل فانطلق
الآن و دعني فاني مستحصق لاضعاف نيداف فا قيهاد يها مقا انه الخنزير إما اذا
اعترئت و فظنت لهذا و لمت نفسك و وبختقها و اخترت لنعسك العقوبة على

م
ذا
دمر

ال درا 6 (20)

7 #2 1 52 ع ا ماعرار
جناحيك ما ارأه يقبيألك قال بلى قال ارني كيف تصنع فاعمري يا معش رالطير
اد 8 اين _كسايهب»
لقن فضلكم إلله عليذا 2 انكنى ثدرين في ساعة واحدلة ميئل ما ندري سن
في سنة و تبلغن ما لانبلغ و تدخان رووسكن تبحت اجنحتكن. من البرد

مره الوم + فهذيثاً لون فارني كيف اصنها - فادخل الطائر راسه نحت جناحه فوب

لس 3 عمار]

1 مك
سما ليع الي اا للف فبدزا عبزة د بها فؤادة - ثم قال يا عدو نفسم

امممسح حي لوورئبه

قرى .الرأي للحمامة و تعامها الحيلة انفسها و تعجز عن مثل ذلك لخفسك
حتى ‏ يستمكن منك عدوك ثم قتله و اكله »

دكي إن فرسا كان لرجل من الشجعان و كان يكرمة ويككسسن القيامر '

لوو يصير عند ساعة و يعذه لمهماته و كان يخرج :به في كل غداة. الى

مرج وامع فينزل عنه سرجة و لجامه ويطيل رسنه فيتمرغ ويرعى حتى
ترتة كا ايبن نودة: الى 'منزله -.و:اله. خرج يوما على عاده لاخر نام

ماك عملا وى نفرعنه القلين” وجمم و مر يعدو م

بسرجة و لجامة فطلبة الفارس يومة كله فاعجزه غاب عن عيلة علد غروب
الشيس فرجع الفارس الى إهله وقد يكس من الفرس ولما انقطع الطلب

نري يقمرغ فمنعه السرج ورام ان يستقر على احد جنبيه: فمنعه الركاب فبات
599 بي ليلة ليا اسن ذهب ليقني خرجاء ونا هو فيه امترضع نير فهخله. ليقطعد

26

1

سس

٠‏ الى “ل لقاب الاخر فاذا هو بعيد القعر فسبع فية الى الجانذب الأخر وكان

ير الأحزامة من جلد لم يبالغ في دبغه - فلها خرج من النبر اصابت الشيس الجزام

فيبس و اشنث عليه : فورم عنقه ووسطة. .و اشتد الضرر عليه. مع ما به
من الجوع فليث بذلك اياما الى ان ضعف عن المشي فقعد فمربه خنزير
وهم بقتاه ثم عطف عليه لما رلى به من الضعف كالغ عن حالة فاخبرة بما
هوفية عن إضرار اللجام . و السرج و الدزام وعبالع إى بصانع عي مغروفا

.-

603 :
صدقت ان في حوصلني جوهرتين زنة كل واحدة منهما خمسون” مثقلا
واذت لو وزنقني بريشي ولعمي وعظمي وجميع ما فخي جوفي ما وفى
ذلك بعشرة مثاقيل وقد ندمت على الاق الغائت. و تاسفت عليه ثم طار
و ١ ١‏ وقركة وغارق بصيلته شركفا»
3 كبري
41 اير, 8 س خمامة و تعلب و ما :
ا 1 0 وهو مثل
.. من ييرى الرأي 0 ممه حا

ا 7

3

زعموا الى حماضة كات فوح في ذو نخلة طويلة ستل في السماء بخرى,
وكانت اذا شرعت في جيع عشبا الى: تلك الشجرة لا يتم - لا ذلك ١‏ إلا بعد
4 77 تعب و مشقة لسُصوق النخلة 0 فرت من الجمع .باضت 8 حضت 51-5
4 بيضها اذا فقسك” وادركك " لها ”دهاشمل قه ١‏ تمتها وللى ا
١‏ لوقت علية تاقث بل لض النخلة فنصيع : با ويوعدها ان يرقى الهها رم
٠‏ فقلقئ إلية فراخبا فبينيا هي ذات يوم قد ادرك ,لها فرخان اذا بالك
لحرن د ديل فرقع على النصدكة - فلما راى الحمامة كتيبة شديدة الهم
قال لها مالي وكا با لراك كاسفة انا سينة الحال - فقالت له يامالاك
ب“ الحزون ان تعلبا دَهِيثٌ به كلما كان كان لي فرخان جاءني يتبددني ويصيج ر,
7 جني ادل انلف مه طون لبذ خريهر” - فقال لها اذا اتاك “هنع الفرقة 7 !
١‏ مطل زالتجترني كدف اللن نيهر فق الي لعي بقك - فلما لقنها هذة /
الكيلة طار فوقع على شاطىء نهر فاقبل الثعلب في الوقت الذي عرف فرقف
تحتها ثم ضام بها. كما كان يفعل خاجابته بما لقنها مالكالحزين فقال لها
اخبريني من علمك هذا فاخبرتة فتوجه حتي اتى مالك الحزين على
شاطيء . النهز فوجدة واقفا - فقال له يا مالك الحزين اذا إتنك الريم عن
يمينك اين تجعل. راسك - قال عن شمالي. قال فاذ/ اتناك عن شمالك قال
إجعلة عن : يميني. او خلفي ‏ قال فاذا اتنك الربع .من كل مكان و ذاحية
اين تجعلة قال تجت جناحي - قال و كيف تستطيع ان تجعله نحت

3"

خسم |

4

حي
77

رك . ( * )

تاحل الجسم فقال يختكي العبادة ‏ فقال العصغور فما هذا العبل الذي على
“عراب عاتقك - قال سن النساك فقال العصغور فيا هذم العصا ‏ قال
انوا عليها فقال العصفور كما هذا القع الذي عندك قال هو فضل

قوتي اعددتة لفقير جائع او ابن م منقطع فقال العصغور اني ابىسبيل

و جائع فبل لك ان تطعمني ‏ قال نعم دونك فلما القى منقارة إمسك الغ

كم عنقه فقال العصفور بئس ما اخترت لنفسك من ااغدر و الخديعة و الاخلاق
إلشنيعة - ولم قر تسترا الا و صاحب الغ قد قبض علية ‏ ذقال المصفور

في ذفسه بحيق قالى العلماء من تهور 31 ومن رس ل
“لما بالخلاص لات حي "منامن لم حدلتة نفس بالاحخيال فربما نفع"
في مضيق الاحوال ,ليقت إلى ال قال له ابا الرجل ا

كلما ارجو ان ينفعك اللة بها ذم إافعل بي ما تشاء - فعجب الصيان

0 من كلام العصفور وقال له قل فقال له العصفور لا يشك عاقل اني لا اسين

م ف
, مولا اعني من جوع فانى كنت . ترغب في السكمة فاسيع . مني. ثلأبع كلماتي
4 ا

عم من الحكم انفع لك مني واطلقني - واحدة و انا في يدك و الثاني و إنا على
أ اصل هذه الشجرة و الذالنة اذا يرث في اعلأها . فرغب الصيان في اطلاقة
١‏ 0 لله دلؤوليس فال !عرسا يديع فل تادر على فلت د غامجي مقالر
' واطلقه ‏ فلما صارغي اسل الشجرة قال و الثانية ما عشت فلا تصدق بشيء
لا يكون انه يكون - ثم طار اباو قال لوو الصناد عانن :الثالنون
فقال العصغور ايها الرجل لم ار (شقى منك أ | قرت( الغنالت” و علينا شالف >
و ولدك اليس دده : في بسر وقت فقال الصياد و ما ذاك - فقال
العصفور لوانك ذبحتني لوجدك في ٠‏ حوصلني جوهرثين من الياقوك رذ
كل واحدة منبها خميسون مثقالا - فلها سيع الصياد مقالة العصفور اعتراة
الاسف و عض على اصبعه وقال خدعتني إيها العصغور و لكن هاي و
فال العصغور كيف اقول الثالثة و انت قد نسيت انين قبلها في لحظة 2"
(لم اقل لك لا تندم على ها فات ولا تصدق بها لايكون انه يكون “ويف

غرمر , ا
0
اع

[(1795)
منعني من ورودها و لكن الرجوع الى الحق اولى من التمادي غي الباطال
ولئن تبقى لي هذه الشبرة خيرلي من الف حفرة *

000 لمن
كان ارجل من اغنياء النجر ول يبام من صغر سنه في النجارة
ب/ ببلدة حتى رضي بخبرذة فيا كلما باغ مد اراد ان يعودة على الاسغار
في تجارة لاقطار فجبزه تجبيزاً يليق بامثاله واصدابه ومضى الغلام -
أفلما كان على مسيرة ايام من المدينة نزل ذات ليله في بعض المروج
و كانت الليلة مقمرة فقام يتمشى و قد مضى جزء من الليل فبصر بثعلب
ظريم وقد اخذه البرم والاعياء وضعف عن الحركة ‏ فوقف عندة واخذ
يَذكر في امرة و يقول كيف يرزق هذا الحيوان المسكين وما اظن الا اذم

ع0 8 #
يموت جوعاً - فبينما هو كذلك اذ! هو باسد مقيل 7

ب اجاور خرية ان اللي فتناول منبا حقى شبع وثرك بقيتها ومضئن -

3 فعنه ذلك تامل يي و و قليلاً قايلاً حقى انقبى
5 ب الى ما تركة -الاسد فاكل حتى شبع و الغلام يتعجب من صنع الله في خلقد
21 وها ساق لبذا الحيوان العاجز من رزقه ‏ و قال في نفسه اذا كان سبحانة
قن تكؤفل , بالارزق فلاي شيء احتمال و والاكل مسا الاسفار و قفصام ع
وخر - ثم انثنى راجعا الى والدة فاخبرة الخبر و شرح له ما ثنى عزو “مكمه ./
لخر فقال له يا 0 النظر انما اردت بك ان تكون اسدة

تأوي اليك الثعالب الجياع لا ان تكون ثعلباً جائعاً تنتظر فضلة السباع -

* 34

1
عجري رارع 7

ب العصغور م

حكي ان عصغوزا مر بف فقال العصفور الي ارالك متباعد] عن
الطريق فقال الف اردت العؤلة عن الناس لامن منهم ويأمذوا مني - فقال
العصفور فدالي اراك مقيما ‏ في التراب فقال تواضعاً فقال العصفور فمالي اراك

5 675
عم ب الديلك والصقر

حكي ان ديكا وصقرا اصطصبا مد ففغي بعض لايام قال الصقر

للديك اني ما رايت اقل وفاء و لااضيع لحقوق الصحبة منكم معاشر الديكة
فقال الديك صا الذي ى انكرتة منا قال لاني ارى الذاس يكرمونكم و يسحسنون
اليكم- في المطعم 5-5 وانتم تغرون مذهم وتنقرون من قربهم ونحن
ياخذون الواحد مثا فيعذبوذة ويخيطون عينيه ويمنعونه الطعام و الشراب
ثم يرسلونه فيذهب إلى حيث لا يجقى لهم اليه وصول ولا عليه لهم قدرة ثم
يدعونه اليهم فياتي مسرعا ويقتنص الصيد والطير لهم - فلما سمع الديك
تلام الصقر ضحك ضعكا عاليا فقال الصقر ما يضحدكك إيها الديك فقال
عجبت من شدة جبلك وغرورك اما انك ايها الصقر لو عاينت من
جنسك جماءة في كل يوم تسلخ جلودهم وتقطع اعناقهم ويقلون

على الذار ويطبخون في القدور لفررت منهم اشد , الفرار ولم يستقر لك
بصحيتم قرارولو قدرت لطرت الى جو السماء وعلمت انه لا فائدة في القرب
مل وإ السلامة في انعد عنهم فعرف الصقر صدق كلامد واقلع عن ملامد ٠»‏

0
1

57

لك 0 - القطاة والغراب

ا لطن تا م عي في حغرة يجتيع ذيها الماء وادءمى
كل واحد منبما إنها ملكة فتصاكما الى ني فطلب بينة فلميكن
لاحدهما بين يقيبها فحكم القاضي للقطالة بالسفرة كبا فى انا
من غيربينة والحال ان الحفرة كانت للغراب قالت له ايها القاضي ما الذي
دعاك لان نكمت لي وليس لي بينة و ها الذي أثرت به دعواي على/
دعوى الغراب فقان لها قد اشقير ملز العاف ٠‏ الفاس هل د ضربوا بصدقك
المثل فقالوا إصدق من قطاة فقالت له إذا كان الامرعلى ما ذكرن فوالله
ان الحفرة : للغراب وما إذا ممن يشتهر عنه خلة جميلة .و يفعل خلانها
فقال لبا وما حملك على هذه الدعوى الداطلة فقالت صورة الغضب لكوزه

ل

فيصيدا ما فيه من السميك فسمعت السمكاى قولهما ‏ إما اكيسبن فلوققها
ارثابت بهما و تكوفت منبيا فلمتعرج " على شيء <خى خرجت من المكان
الذي يدخل فية إلهاء من النبر الى الغدير ‏ و اما الكيسة الاخرى فانها
مكثك مكانها حتى جام ,الصياداى غلما رآنبما. و عرفت ما يريذاى حديت
لتخرج من مدخل الماء فاذا بهما قد سد فصينكذ قالت قد قرطت"
وهذة علقبة التقرينا فكيف الصيلة عُلَى هذه الحال وقلٌّ ما تنجم حيلة
العجلة 6 ق اميرن الباق م يتيج منافع . الرأي ولا يبأس على
يعم خال ولا يدع التددير و الجبد ‏ ثم انها تؤارات فط :على وجة الماء منقلبة
على ظهرها تارة و ذارة على بطنها. فاخذها الصيادان فوضعاها على الارض
بين النهر و الغدير فوثبت الى النبر فنجت ‏ و اما العاجزة فلمتزل في إقبال

2-7 نه بثارة بنثل ما ثثر به

الل

0 1 --
يه ا كان بارض كذا تاجر وإنة اراد الخروج بوما الى بعض الوجوة
ابتغاه الرزق وكان عندة مذ من حديداً فاودعها رجلا من اخوانةه وذهب
في وجبة ثم قدم بعد ذلك بمدة فجاء والتمس الحدين فقال له صاحبه قن
اكلقة الجرّذان فقال قد صمعت إذه لا شيء اقطع من انيابها للحديد فقرج
الرجل بتصديقد انما قال وادعى ثم ان الاجر خر قلقي ولداً للرجل
فاخذة وهب به إلى منزاه ثم رجع اليه الرجل من الغد فقال له هل
عندك علم بابني قال لما خرجت من عندك بالامسى رايت بازياً
قد اختطف صبياً فلعله ابنك فلطم الرجل على راسه وقال يا قوم هل سيعتم
او وأيةم ان البزاة تخقطف الصبيان - فقال نعم ان ارضاً تأكل جرذ انها مئة
من حديد ليس بعجب إن تختطى بزاتها الفيلة - قال الرجل اكلت حديدكت

وهذا ثمنة فاردد علي ابي م

القسم الاول من الجزء الاول في الامئال

لههطهل
/
/ عو ع1 2
ل وقرود سس وهو مث من لا يأتعظ يكلم غير سال
١ 7‏ ِ 5
2 6 / فيخامر بكفسة فيعطب ماو مع

زعموا ان جماءة من القردة كانوا سكأناً في جبل التمسوا في ليلة باردة
ذات ريام وامطار ذاراً فلم يجدوا ‏ فرأوا يراع تطير كانها شرارة نار
فظنوها ذاراً فجمعوا حطبا كثيرا والقرة عليها و جعلوا ينفخون طمعاً ان يوقدوا
ذارا يصطلون بها - و كان قريباً منهم طائر على شجرة ينظرون اليه وينظر
اليهم وقد رأى ما صنعوا فجعل يناديهم و يقول لا تتعبوا فانى الذى رايقموة
ليس بنذار ‏ فلما طال ذلك عليه عزم على القرب منهم لينهاهم عما هم فيه -
فم به رجل فرق ما عمد اليه بح ا لكين تزيم ما لا يستقيم
لدع د ع
فانى العحجر الماع الذي ل 5 لا جرب عليه السيوف والعود الذي
لا ينحني لا يعمل منه القوى فلا تنعب ‏ فابى الطائر ان بطبئة ويم اتن
القردة ليغرفهم ان اليراءعة ليست بذار واذا بأحدهم تناوله وضرب
به الأرض ثماتن * : :
اس مأل من ( يقنط

الل ل |
با ينكان . شبد لايع سمكارن . كي كيسة و اكيس مهاو ماج

وكان ذلك الغدير بنجو من الارض لك يكان يقريه احد و بقربه نير جار فانغق
انه اجقاز بذلك النهر صيادان فابصرا الغدير فتواعدا ان يرجعا إليه بشباكهما

به

00-0 وجه
ليه ول ( للأثليد مدي ) ءا د مدا ا 00
وبر- وديث المأمون وبوران (العقد الغريد لانن عجدربة ا 000
.م الصيد والقنص ( الفخرئ ) له > الى للا ”
اع فت الاندلمي ( للمقري ) و لمكا د ل ا 0
قصة, الفرس الأبنوس (. الف ليل ولهلق) !اميا نذء). ,لهال
7 سم برحلة. إدن .بطوطة الى .الصين. ومحنتة بالأسر سلف كسد د 0
م د ؤكر جزائر ؤيبة المبل. لابن بطوظة بدن ) نازو مضه 17 از

م هه تحكاية السفرة الثانيسة من ةرات النشع دبدولاخ البدري
( الف ليلة وليلة ) .بن . ... ز وموامدشنا ) مار ضاف نيديا 3 ذا

جكايت! السلفرة إلثالق ) موه دمع عابم مالم فنانا 22116 !0
حكاية بالذغاق الخامطة ا ربامااء موا وم امام تسسا اءيالة ند |74
م د سفرة ابن جعيرالني جنيرة اصفليمم.. .ياوا . واد :0730000000
.هو - ذكر الشام, لأبي الغداء القع علا اليم ا 0 ا
. القسم العا
نخبيية من رحلبة صا دق باشا إلى اصعدراء (فريقيهة العظوسدى.. ..
معرية بقلم جميل بك العظم )| .تن منت اللنم.. ... عكزا
الجن الثاني
نكست من فاج 'الراسطة “قل متعرفة الحراق هالظة ولد
. المخها عن فون 8 لاحمد فارس انفكدي

->
٠
.
9
5

صاحب الجوائب
فصل في هواء مالطة ومنازهها وغير ذلك ا
فصل في فالتة قاعدة جز ير مالطة ا 00
فصل في عادات المالطيين واحوالوم واخلاقهم واموره ل 00”

فصول من كشف المكتيًا عن فذون اوربا ل ل ل ل 00 ضري

وصف ياريس ... ا |
الكلام على لندن او لندرة و و.و بوه أمءء. يك 2-3 .ء 5200 1"

ا فورس.
الجز الاول .
القسم الأ في الأمثال

( لش يراض و قرو ( كليلة وزمنة ) .. ا 0
ب" السوكات' الكللت (ن') ....٠-‏
قاجرومسقودع عندة م

7 ليا ل امنيا © » ٠»‏ إلا
غر: ل .إلديك والصقر (. عوان البيان للشبراوي ) 1 ءادترال رة

ىه القطاق والغراب 0 مك لطم هيم طم
ب. س الغلام والتعلب ( للأشيوي )...على عقا عي للع ةا مومه
العصفور والغخ ( للشبراوي ) أن هلك ا لازيوات ا بده مه
م - جومامة وتعلب وصالى. الحجزين (كليلة ودمفة ) ١ ١‏ ,موا ....
ب الفرس والخنزير ( للشبراوي ) لاح جلها بيه
4 لانن حكاية الطيور والوحوثن مع. ابن ]دم ( الف ليلة وليلة )
| ست مثل الصمامة المطوقة. والجرن والظبي والغراب ( كليلة ودمنة. )
القسم الثانئي ة فى الغوادو والاخباز
"اسن عمارة بى حمؤة والمنضؤر ( للقليوبي ) حار ات يا
ع البعتصم والحمار (١‏ لابي الغرج ل ليد
سم ست قيش بن سعد والاعرابي '( للطرظوشي ) . ا 7
عر ل حاتم الظائي وضلك الروم ( لابن عبد ربه )‏ .1. 1.2 ...
ه لايثار ابن مام الايادي ( اخبارالعرتٍ لابن قتيبة )2 ... ...
و صلا الدين والمرأة ( حسن المحاضرة للسيوطي )
| » ساقيس بن عاسم وبذته المووثدة ( نفسة اليمن ) ..
م - ملك الروم والغرب ا وآ 2
و - المنصور ورجل من حاشيتة ... 10 2

<>

1 اللافلافة والسفام ... ... . (ىر) ١‏ ... .0 2..
١ ١‏ 00 درواس سن حبيب وهشام ) للشريشي ( ٠ 6 6.6 00 ..٠‏
18 للدم - الواقدي وصد يقا« (لادن خلكان 0 ووه 6.6 0303 وو 1

م ارس المأمون ١‏ روج ل ال ( 0

5 عهر بن لان والعجوز ( 000 . 1

اس و 3-3 سَ
٠‏ عو ف
الروضة الز كية
)|

للامئعان فى اللغة العربية
جمع رزق الله افندي 1 مدرس العربية للبورد اوف اكزامفرس
فورت وليم 0
,2 رده <م/
/ همح اله لهاونددع/ -/ د
74110-7-1411 11-84

4151لا الخ "51 81012811 1815 101 0110115 1ر[ نتام
.81خ 1 58411111811011

001121118 57

2. 1". 0

“107711 [0 18800170 8116 0غ “18171101 470516
17111071 ]170 ,1/2077111:618 0 18001*0 (خ'89201:9801 16[ [0 707"0131011لاة 1116 “11061

سحي حر حبر حر حصب صر صر ص مس مسي سي سي يس حي سس #|ر
.ةمامق ربط امامفاطبوط دمر
0م
: 0471:0114
225 11880 41157 11513 ىم 52111852
.1205

5 ,85 ععأعوط[1

0
0

(,مسمهء) 41185 و5315 ,مهه45 ل !

طم 81-2123 طهلو مدع-1 171071
5 486

05ظ1

١607 5616 1/‏ 00 ع#أكمعام
5517 1015 لجع 5م|ا5 08 5مهمع

لالأخةا8 | 7101501010 01 /17اوجاع/االانا

ا مدرس اللي للبورد اوفت اكزامفرس

0

1 م
ا 3 ره 4109 اليه 0 1

,